9 quy tắc dân chủ theo Aristotle

"Người đàn ông khôn ngoan không nói mọi điều anh ta nghĩ, mà luôn nghĩ mọi điều anh ta nói" Cụm từ này rất quan trọng bởi vì chúng ta đang ở thời điểm mà nhiều chính trị gia nói như thể họ đã phát minh ra nền dân chủ. Tuy nhiên, hệ thống chính phủ này đã có hơn 2500 năm. Vì vậy, hôm nay tôi muốn nói về 9 quy tắc dân chủ theo Aristotle, tác giả của cuộc hẹn ban đầu.

Mặc dù chúng ta không nên lý tưởng hóa nền dân chủ Hy Lạp, điều thực sự không phải như vậy, mà là Athens và một số thành phố xung quanh, vâng, chúng ta có rất nhiều lịch sử để tìm hiểu và so sánh. Mặc dù không phải là hệ thống tương đương với các hệ thống hiện tại, không có nghi ngờ rằng nhiều cơ sở có mặt trong thời đại của chúng ta dựa trên những giới luật đó.

Dân chủ Athens

Nhiều thành phố hoặc polis, như chúng được gọi sau đó, không thực sự có một hệ thống chính quyền dân chủ. Ví dụ, nếu chúng ta nghĩ về Sparta, chúng ta thấy có nhiều điểm tương đồng với một sức mạnh quân sự hơn là với sự bầu cử tự do của các nhà lãnh đạo.

Ngoài ra, nền dân chủ ở Athens và các polis khác, mặc dù họ khác nhau, chỉ cho phép sự tham gia của những người đàn ông từ các gia đình giàu có. Điều đó có nghĩa là, phụ nữ và trẻ em, nô lệ và người nước ngoài đã bị loại trừ. Tuy nhiên, điều gây tò mò là 2500 năm trước, hoặc thậm chí nhiều hơn, Sẽ có những xã hội được tổ chức theo cách mà những người công bằng nhất, khôn ngoan hay đạo đức nhất phải cai trị với sự khôn ngoan cho người dân của mình, bất chấp những hạn chế của họ.

Nếu chúng ta nhìn vào sự tiến hóa xã hội và lịch sử của con người, chúng ta có thể quan sát điều đóđối với nền dân chủ hiện nay, nơi nhiều người có quyền bầu cử phổ thông, nó thực sự trẻ. Các hệ thống lâu đời nhất là gần 300 năm tuổi. Điều gì sẽ xảy ra nếu nền văn minh Hy Lạp đó vẫn còn hơn cả ký ức trong gần 2000 năm?

Các quy tắc dân chủ theo Aristotle

Như thể có thể, đối tượng của bài viết này không phải là để tưởng tượng những gì sẽ xảy ra, mà là để tiếp cận các quy tắc dân chủ theo Aristotle. Nhà triết học Hy Lạp này đã thiết lập một loạt 9 giới luật trong cuốn sách "Chính trị" của mình.

Tất cả các quan tòa được chọn trong số tất cả

Theo một cách nào đó, và vì chính trị ảnh hưởng đến mọi người, mọi người đều có quyền ảnh hưởng đến nó. Nó không khác lắm so với tình hình hiện tại, trên thực tế, mặc dù nó không phải là sự tham gia của vài trăm người giàu mà hàng triệu công dân của một quốc gia, vì vậy quy tắc này ngày nay rất loãng, nhưng tinh thần của nó vẫn còn.

"Nhà nước ổn định duy nhất là một quốc gia mà mọi công dân đều bình đẳng trước pháp luật"

-Aristotle-

Tất cả gửi qua cá nhân và ngược lại

Aristotle đã tìm kiếm một nền dân chủ không có điểm mù, trong đó lợi ích tập thể và cá nhân phải phù hợp hoàn hảo. Một cái gì đó vẫn được cho là vẫn còn trong nền dân chủ hiện tại, mặc dù nó không phải lúc nào cũng được hoàn thành.

Phí công cộng bằng xổ số

Một trong những quy tắc thú vị nhất được Aristotle đề xuất là cuộc bầu cử các vị trí công cộng không cần kiến ​​thức kỹ thuật tuyệt vời đã được thực hiện rất nhiều. Với điều này, tôi muốn tránh sự ảnh hưởng đáng sợ của việc bán hàng rong, một cái gì đó "rất thời trang" ngày nay, thật không may.

Không thể thực hiện cùng một vị trí hai lần

Đối với Aristotle, còn lại quá lâu trong cùng một vị trí có thể trộn lẫn lợi ích cá nhân với các mục tiêu chính trị. Một chi tiết gây tò mò mà hàng triệu công dân dường như đồng ý ngày hôm nay, nhưng rất ít trong số những người tận tâm với dịch vụ công cộng.

Một người chỉ có thể giữ một văn phòng công cộng một lần

Quy tắc thứ năm này kết nối trực tiếp với quy tắc trước, tìm kiếm một sự phân chia quyền lực nhất định. Tuy nhiên, ông đã tạo ra một ngoại lệ ở những người tận tâm bảo vệ thành phố. Trong các nền dân chủ ngày nay, chúng ta có thể thấy điều này đã thay đổi rất nhiều: các chính trị gia dường như nhảy từ văn phòng này sang văn phòng khác: từ các tổng thống cộng đồng, đến các bộ trưởng, đến các ủy viên hội đồng, các thượng nghị sĩ, v.v..

Phí công ngắn hạn

Aristotle đặc biệt bị ám ảnh với việc ngăn chặn con người bị tha hóa bởi quyền lực. Do đó, nó quy định một quy tắc ngụ ý thời gian công sở ngắn để lợi ích cá nhân không can thiệp vào đời sống chính trị của ông. Không có nghi ngờ rằng điểm này mở ra một cuộc tranh luận hiện đang là chủ đề vì tham nhũng chính trị mà nhiều quốc gia dân chủ trải qua..

"Bạo chúa bao quanh mình với đàn ông xấu vì họ thích được tâng bốc và không có người đàn ông có tinh thần cao sẽ tâng bốc họ "

-Aristotle-

Các văn phòng được bầu quản lý công lý

Để tránh bất công, đó sẽ là các vị trí được bầu cử dân chủ, người sẽ quản lý công lý, điều đó nhất thiết phải ở trên các mục tiêu chính trị. Chúng tôi quan sát rằng nền dân chủ Hy Lạp có sự phân chia quyền lực lan tỏa hơn so với hiện tại.

Hội đồng nhân dân có quyền lực đối với phần còn lại

Tương tự như những gì chúng ta bây giờ xem xét một cuộc trưng cầu dân ý, những quyết định quan trọng nhất phải được đưa ra bởi những người có chủ quyền, và không dành cho một vài người Theo nghĩa này, các quốc gia như Thụy Sĩ vẫn trung thành với quy tắc Aristoteles này.

Không có công sở cho cuộc sống

Chúng tôi đã thấy mối quan tâm của các triết gia để tránh tham nhũng chính trị. Rõ ràng là sức mạnh thêm của một văn phòng công cộng cho cuộc sống có thể kết thúc trong tình huống bất công. Trên thực tế, nền dân chủ hiện nay đấu tranh chống lại tình trạng này, mặc dù không phải ở tất cả các quốc gia có cùng sự nghiêm ngặt.

Bạn có thấy tò mò rằng hầu như bất kỳ quy tắc dân chủ nào theo Aristotle đều có thể thích nghi với tình hình hiện tại không? Có quá ít chúng ta đã thay đổi trong hơn 2000 năm? Là như nó có thể, nó là giá trị đọc các nhà hiền triết tuyệt vời và học hỏi từ họ.

Người Hy Lạp gọi là "những kẻ ngốc" chính trị ở Hy Lạp cổ đại, sự thờ ơ là đối tượng của sự khinh miệt, vì họ không sử dụng quyền của họ như những công dân tự do. Đọc thêm "