Tiểu sử Carl Gustav Jung và công việc của một nhà tâm lý học tâm linh

Carl Gustav Jung được sinh ra vào tháng 7 năm 1875 tại Kesswil, Thụy Sĩ, trong lòng của một gia đình rất tôn giáo. Anh ta là một đứa trẻ thu mình và cô đơn, người đã trải qua phần lớn thời thơ ấu mà không thể liên quan đến anh chị em. Một phần vì thực tế này, anh thường chơi với các yếu tố tự nhiên và sử dụng trí tưởng tượng của mình để dệt nên những câu chuyện kể ngông cuồng về mọi thứ anh trải qua..

Tuy nhiên, các hiệp hội tinh thần bất thường và những biểu tượng chiếm lĩnh tâm trí của chàng trai trẻ Jung không giới hạn triều đại của anh ta trong những giờ anh ta thức dậy. Jung bắt đầu rất sớm để có những giấc mơ rất sống động và với một biểu tượng mạnh mẽ. Và, đúng như mong đợi từ một người dành phần lớn sự nghiệp của mình để nghiên cứu giấc mơ, ít nhất một trong những giấc mơ này đã đánh dấu anh cả đời.

Tiểu sử của Carl Gustav Jung

Khi anh mới ba bốn tuổi., Jung mơ thấy mình đang đi xuống qua một cái lỗ hình chữ nhật tối dường như được đào trong một đồng cỏ..

Khi anh chạm đến đáy hố, anh tìm thấy một vòm từ đó treo một tấm màn màu xanh lá cây dường như chặn đường anh đi. Jung, vì tò mò, đã kéo rèm sang một bên để tìm, ở phía bên kia, một cái gì đó giống như phòng hoàng gia của một cung điện, với trần nhà cao và một tấm thảm đỏ mô tả một con đường đến một nơi quan trọng..

Tất cả bắt đầu với một giấc mơ

Ở cuối tấm thảm, chủ trì căn phòng, một ngai vàng hoàng gia ấn tượng có kích thước to lớn, trên đó đặt một sinh vật kỳ lạ: một con quái vật với hình dạng của một cái cây, sự nhất quán của da người và không có khuôn mặt nào ngoài một mắt thân cây. Sinh vật vẫn bất động và thậm chí không có dấu hiệu phản ứng với sự hiện diện của mình, nhưng Jung có cảm giác rằng bất cứ lúc nào anh ta cũng có thể bò trên mặt đất và nhanh chóng bắt kịp. Ngay lúc đó, anh nghe thấy tiếng mẹ mình hét lên, từ lối vào hố: "Nhìn anh này! Đó là phòng của đàn ông!"

Lúc đó, khủng bố tinh khiết khiến Carl bé nhỏ thức dậy. Nhiều năm sau, ông đưa ra một cách giải thích về giấc mơ này dựa trên biểu tượng phallic của vị thần dưới mặt đất và của bức màn màu xanh lá cây, che đậy bí ẩn. Và, mặc dù có vẻ như trải qua cơn ác mộng này là một trải nghiệm rất khó chịu, Jung đã nghĩ rằng giấc mơ này là khởi đầu của anh trong thế giới bí ẩn, nghiên cứu về tôn giáo và biểu tượng, và hoạt động của hầu hết những gì về phía trước nó sẽ được gọi là vô thức bởi các nhà phân tâm học.

Khuynh hướng về tâm linh của Jung

Giấc mơ này, cùng với trí tưởng tượng tuyệt vời và sự tò mò đối với những chủ đề trừu tượng mà Jung có từ khi còn rất nhỏ, khiến anh phải thử nghiệm nhiều hơn với những cách khác nhau để tiếp cận với thần thánh và điều huyền bí, thông thường thông qua những suy nghĩ tự gây ra..

Thực tế là trong gia đình anh ta có rất nhiều người liên quan mạnh mẽ đến Lutheran và mẹ anh ta có một hành vi thất thường dường như không phản ứng gì với những gì đang xảy ra trong thế giới có thể quan sát được (vì dường như nó đã trải qua các giai đoạn phân ly của thực tế), khiến Jung được sinh ra tâm linh kép: một trong đó là Lutheran và một dựa trên những ý tưởng liên quan nhiều hơn đến ngoại giáo.

Jung bắt đầu phát triển một sự nhạy cảm phi thường để liên quan đến những cảm giác và ý tưởng lẫn nhau mà dường như không có nhiều điểm chung. Đây là một trong những đặc điểm đặc trưng xác định cách suy nghĩ của Carl Gustav Jung khi chúng ta biết anh ta ngày nay, và điều đó sẽ khiến anh ta chấp nhận một cách dễ dàng các phương pháp phân tâm học.

Thời đại học

Khi bạn đạt đến thập kỷ thứ hai của cuộc đời, Jung trở thành một độc giả cuồng nhiệt. Anh ta quan tâm đến nhiều môn học và thấy đọc một sở thích tuyệt vời, vì vậy mỗi lần anh ta châm biếm một loạt nghi ngờ về một chủ đề anh ta bị tấn công bởi nhiều người khác bắt nguồn từ nền tảng kiến ​​thức mới của anh ta. Ngoài ra, ông quan tâm đến việc phát triển như một người theo hai nghĩa khác nhau: trong các khía cạnh hàng ngày hoặc xã hội và trong các chủ đề liên quan đến những bí ẩn của cuộc sống. Việc đọc cho phép anh ta có tài liệu thô để làm việc để đạt được tiến bộ từ cả hai phía, nhưng nguyện vọng của anh ta không bao giờ được thỏa mãn, khiến anh ta tiếp tục điều tra.

Khi anh đã đến tuổi đi học đại học., Jung đã chọn học ngành y tại Đại học Basel, và ông đã làm như vậy từ năm 1894 đến 1900. Khi ông hoàn thành, ông bắt đầu làm trợ lý trong một bệnh viện, và ngay sau khi ông quyết định chọn một chuyên ngành về tâm thần học.

Tập thể dục trong lĩnh vực này, Carl Gustav Jung đã thấy cách anh ta có thể tiếp cận thông qua công việc của mình về hai khía cạnh mà anh ta đam mê: các quá trình sinh học được điều trị trong y học và các môn tâm linh và thậm chí cả tâm linh. Vì vậy, từ năm 1900, ông bắt đầu hành nghề tại một viện tâm thần ở Zurich.

Mối quan hệ giữa Carl Gustav Jung và Sigmund Freud

Mặc dù tâm thần học mà Jung bắt đầu làm việc trong phòng khám tâm thần đề xuất một tầm nhìn duy vật và giảm thiểu bệnh tâm thần, anh không bao giờ từ bỏ để áp dụng các yếu tố và công thức từ lĩnh vực tâm linh học, nhân học và thậm chí nghiên cứu nghệ thuật. Jung tin rằng bạn không thể hiểu tâm trí con người bằng cách từ bỏ nghiên cứu các biểu tượng và nguồn gốc của chúng trong lịch sử văn hóa nhân loại, Vì vậy, ông đã không chia sẻ trọng tâm của những gì chúng ta hiểu ngày nay là tâm thần học.

Do đó, Jung luôn di chuyển trong sự căng thẳng giữa vật chất và tinh thần, thứ gì đó đã chiến thắng anh không phải là một vài kẻ thù trong thế giới học thuật. Tuy nhiên, có một nhà điều tra cơ sở triết học duy vật rất quan tâm đến anh ta, và tên của anh ta là Sigmund Freud.

Tầm quan trọng của vô thức và biểu tượng

Không có gì đáng ngạc nhiên, với vai trò trung tâm là khái niệm "vô thức" có trong lý thuyết phân tâm học của Freud. Jung đồng ý với bác sĩ thần kinh rằng ở dưới cùng của tâm lý con người sinh sống một khu vực không thể tiếp cận bởi ý thức mà cuối cùng chỉ đạo các hành động và suy nghĩ của con người và sức mạnh của họ được thể hiện thông qua các xung động chính.

Jung và Freud bắt đầu gửi thư vào năm 1906, và một năm sau họ gặp nhau ở Vienna. Trong cuộc họp đầu tiên của họ, theo chính Jung, họ đã nói chuyện khoảng 13 giờ.

Ít nhiều từ cuộc gặp đầu tiên của họ, tại Vienna, Sigmund Freud ông trở thành một người cố vấn cho bác sĩ tâm thần trẻ, rằng anh ta đã quan tâm đến phân tâm học trong một vài năm. Tuy nhiên, mặc dù các bài viết về vô thức và các xung động mê hoặc Jung, anh không đồng ý giải quyết toàn bộ các quá trình tâm thần và tâm lý học như thể mọi thứ đều dựa trên các chức năng sinh học..

Sự khác biệt của Jung với tư tưởng của Freud

Điều này cũng khiến anh bác bỏ ý kiến ​​cho rằng nguyên nhân của bệnh lý tâm thần là trong các quá trình bị chặn liên quan đến tình dục của con người (cái gọi là "Lý thuyết tình dục" của Freud). Đó là lý do tại sao, theo cách tương tự như những gì nhà phân tâm học Erik Erikson đã làm, Jung đã lấy một phần lớn các đề xuất phân tâm học của Sigmund Freud và thêm yếu tố văn hóa trong phương trình, thay đổi vai trò của các xung động tình dục.

Tuy nhiên, Jung đã vượt xa những lời giải thích duy vật, vì các tác phẩm của ông được thâm nhập hoàn toàn vào những lời giải thích với giọng điệu tục tĩu, định hướng để giải thích các hiện tượng có bản chất tâm linh thường được tiếp cận từ parapsychology và một số cách tiếp cận nhất định đối với triết học.

Vô thức, theo Jung

Jung tin rằng bức chân dung của Freud về bản chất của vô thức là không đầy đủ nếu không có yếu tố văn hóa quan trọng. Anh ta cho rằng trong tâm lý của mỗi cá nhân, thực sự, một phần rất quan trọng có thể được gọi là "vô thức", nhưng đối với Jung, một phần của vô thức này, trên thực tế, là một một loại "vô thức tập thể" hoặc ký ức tập thể, một cái gì đó không chỉ thuộc về cá nhân.

Khái niệm về bất tỉnh tập thể

Cái này ký ức tập thể Nó có đầy đủ tất cả những biểu tượng và yếu tố có ý nghĩa tái diễn mà nền văn hóa nơi chúng ta sống đã được dệt qua các thế hệ. Do đó, ký ức tập thể mà Jung mô tả là một yếu tố giải thích sự tương đồng giữa thần thoại và biểu tượng của tất cả các nền văn hóa mà ông nghiên cứu, bởi rất khác nhau.

Những yếu tố định kỳ này không chỉ tồn tại như một hiện tượng được nghiên cứu từ nhân học, mà chúng còn phải được giải quyết bởi tâm lý học thời đó, vì tâm trí cá nhân cũng hoạt động dựa trên những sơ đồ văn hóa này.

Theo cách này, văn hóa và di sản văn hóa được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác nó vẫn ít nhiều giống nhau trong nhiều thế kỷ, tạo ra một cơ sở mà tâm lý con người có thể bén rễ và để thêm vào nó học tập dựa trên kinh nghiệm cá nhân của mỗi người. Những bài học và cách thức mà chúng được thực hiện, tuy nhiên, sẽ được điều chỉnh bởi chất nền văn hóa của phần vô thức này của tâm lý.

Jung và các nguyên mẫu

Vì vậy, đối với Jung một phần của vô thức bao gồm những ký ức được thừa hưởng, nguyên liệu của văn hóa. Những ký ức này được thể hiện thông qua cái mà Jung gọi là "nguyên mẫu".

Các nguyên mẫu là các yếu tố tạo nên ký ức tập thể, kết quả của việc truyền văn hóa di truyền. Những nguyên mẫu này tồn tại như một biểu hiện trong tất cả các sản phẩm văn hóa do con người tạo ra (nhà hát, hội họa, truyện, v.v.) nhưng chúng cũng thuộc về thế giới vô hình của mỗi người trong vô thức, như thể nó là một thứ gì đó tiềm ẩn. Vì chúng là các yếu tố được đặc trưng bởi sự lây truyền di truyền, về cơ bản chúng là phổ quát, và có thể được tìm thấy theo những cách khác nhau trong hầu hết các nền văn hóa.

Sản xuất văn hóa là một yếu tố quan trọng để hiểu tâm lý con người

Đó là lý do tại sao Jung kêu gọi sự chú ý đến thực tế là để hiểu được tâm trí con người, người ta cũng phải nghiên cứu các sản phẩm của nó, nghĩa là sản phẩm văn hóa. Bằng cách này, Jung biện minh cho sự cần thiết phải liên quan đến tâm lý học và nhân chủng học, cũng như nghiên cứu các biểu tượng được sử dụng trong môi trường tối nghĩa như tarot..

Thông qua nguyên mẫu, Từ nguyên của nó xuất phát từ những gì trong tiếng Hy Lạp cổ đại được dịch là "mô hình gốc", chúng ta sẽ có thể thấy một cái nhìn thoáng qua về cách tổ tiên chung của chúng ta, những người cha và người mẹ của các nền văn hóa khác, nhận thức thực tế. Nhưng, cũng, thông qua nghiên cứu của nó, chúng ta có thể biết các cơ chế vô thức thông qua đó chúng ta hiểu và tổ chức thực tế của chúng ta ngày nay. Các nguyên mẫu phục vụ, theo Jung, để mô tả địa hình của bản chất văn hóa mà dựa trên kinh nghiệm cá nhân của chúng tôi.

Một di sản rất đa dạng

Jung đề xuất một cách hiểu tâm lý học rằng vào thời điểm đó dường như không thông thường, và hiện tại nó sẽ còn ít hơn.

Ông là một người có nhiều mối quan tâm và bản chất của những nguồn quan tâm này thường không dễ diễn tả bằng lời nói. Di sản của ông đặc biệt sống trong phân tâm học, mà còn trong phân tích nghệ thuật và thậm chí trong các nghiên cứu về loại hình tối nghĩa.