Paul Feyerabend tiểu sử của triết gia này

Khi chúng ta nghĩ về khoa học nói chung, chúng ta thường có thể có một ý tưởng lãng mạn về một cái gì đó thống nhất trong quan niệm của nó mặc dù có thể phân chia thành nhiều ngành, có sự trùng hợp lớn trong cách giải thích dữ liệu và phương pháp nào được sử dụng với để cố gắng giải thích thực tế. Tuy nhiên, đây không phải là trường hợp: trong suốt lịch sử có rất nhiều cách để nhìn và làm khoa học, vượt qua những người khác bởi chủ nghĩa kinh nghiệm, chủ nghĩa duy lý hoặc chủ nghĩa hiện thực khoa học.

Mỗi quan điểm này có ý nghĩa khác nhau ở cấp độ nghiên cứu và có những cân nhắc khác nhau về vấn đề là gì, chúng nên được nghiên cứu như thế nào và thậm chí ảnh hưởng của niềm tin đối với một lý thuyết nhất định về hiện tượng được quan sát. Một trong những tầm nhìn quan trọng nhất là chủ nghĩa vô chính phủ nhận thức luận của Paul Feyerabend. Đó là về tác giả này mà chúng ta sẽ nói về bài viết này, trong đó chúng ta sẽ thực hiện tiểu sử ngắn của Paul Feyerabend.

• Bài viết liên quan: "Rudolf Carnap: tiểu sử của nhà triết học phân tích này"

Tiểu sử tóm tắt của Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend sinh ra tại thành phố Vienna năm 1924, là con trai duy nhất của một gia đình trung lưu vào thời điểm đặc trưng bởi nạn đói sau Chiến tranh thế giới thứ nhất và lạm phát đang đè nặng lên nền kinh tế của đất nước. Là một người cha chính thức và mẹ là thợ may, ông đã được tổ chức ở độ tuổi phát triển do những khó khăn của cuộc sống tại thời điểm đó.

Từ nhỏ anh đã thể hiện trí thông minh tuyệt vời. Anh học tại một Realgymnasium ở quê nhà, học các môn khoa học tự nhiên, tiếng Latin và tiếng Anh và đạt điểm rất cao. Ngoài ra, trong một số môn như vật lý và toán học, anh ta dường như có khả năng làm chủ lớn hơn cả giáo viên của mình. Ngoài ra sẽ thể hiện một số hành vi lập dị, mỉa mai và châm biếm, đến mức bị đuổi học.

Trong cùng giai đoạn cuộc sống này, anh bắt đầu có được sở thích đọc sách (bao gồm cả sách triết học, một chủ đề sẽ bắt đầu khiến anh hứng thú và trong đó anh sẽ nổi bật nhiều năm sau đó), nhà hát và ca hát (được tham gia các lớp học sau này và tham gia dàn hợp xướng).

Khi vào năm 1938, Đức sáp nhập Áo vào Reich thứ ba, cha mẹ anh rất vui vì điều đó và Feyerabend trẻ tuổi (khi đó còn là một thiếu niên) đã bị ấn tượng bởi nhà nguyện của Hitler, mặc dù anh sẽ không bao giờ trở thành người ủng hộ cực đoan của Đức quốc xã. Theo cuốn tự truyện của chính ông, những năm trước Chiến tranh thế giới thứ hai khi ông quan sát những thay đổi chính trị và đàn áp dân tộc đã gây nhầm lẫn cho ông.

Chiến tranh thế giới thứ hai

Chiến tranh thế giới thứ hai sẽ nổ ra vào năm 1939, một năm trước khi Feyerabend tốt nghiệp trung học. Sau khi tốt nghiệp, năm 1940, đã được đưa vào dịch vụ lao động bắt buộc được giới thiệu bởi Đức quốc xã, Arbeitsdienst. Sau khi được đào tạo về Pirmasens, anh sẽ được gửi đến Pháp, thực hiện nhiệm vụ đào và chuẩn bị mương. Lúc đó tôi sẽ bắt đầu coi trọng ý tưởng gia nhập quân đội, cụ thể là SS, yêu cầu tham gia mặt trận.

Sau khi rời khỏi dịch vụ bắt buộc, anh trở về Vienna nhưng ngay lập tức nhập ngũ. Anh gia nhập Quân đoàn tiên phong Wehrmacht, được huấn luyện quân sự và sau đó tình nguyện tại trường sĩ quan ở Nam Tư, vào năm 1942. Ở đó, anh sẽ nhận được một số tin tức khó khăn, tuy nhiên, không tạo ra phản ứng dữ dội: mẹ anh đã chết, tự sát. Cuốn tự truyện của anh ấy chỉ ra rằng anh ấy hy vọng rằng cuộc chiến sẽ kết thúc trước khi kết thúc khóa huấn luyện của mình, nhưng nó không như thế này: Feyerabend sẽ được gửi đến mặt trận chiến đấu ở Nga.

Ông đã nhận được Hội Chữ thập sắt hạng hai vào năm 1944, sau đó đã chiếm được một ngôi làng dưới hỏa lực của kẻ thù thành công, cùng năm được thăng cấp trung úy. Sau đó, ông sẽ được gửi đến Ba Lan vào năm 1945, nơi quân đội Đức Quốc xã phải bắt đầu rút lui trong khi Liên Xô tiến lên. Ở đó anh ta sẽ nhận được một số bức ảnh trong tay và trong ruột, ảnh hưởng đến một trong số họ đến cột sống của anh ta và khiến anh ta bị tê liệt. Anh được gửi đến một bệnh viện ở Apolda, nơi anh sẽ dành phần còn lại của cuộc chiến để hồi phục sau khi bị thương. Tuy nhiên, mặc dù anh đi lại. tác động của viên đạn gây ra rằng từ giờ trở đi anh cần một cây gậy phần còn lại của cuộc đời anh.

Sau chiến tranh và vẫn đang hồi phục, anh sẽ tạm thời làm nhà viết kịch ở Apolda và làm việc trong phòng giáo dục địa phương. Khi anh đang cải thiện tình trạng sức khỏe và khả năng của mình, anh chuyển đến Weimar. Ở đó, anh vào nhiều trung tâm khác nhau như Học viện Weimar để thực hiện các khóa học khác nhau về ca hát, sân khấu, tiếng Ý, piano, hướng sân khấu và phát âm.

Học đại học

Năm 1947, Feyerabend Anh trở về Vienna, nơi anh sẽ bắt đầu học đại học. Ban đầu nghiên cứu Lịch sử và Xã hội học từ một ngành khác, ngành vật lý yêu thích của ông, dường như khác xa với thực tế sau những trải nghiệm trong chiến tranh. Tuy nhiên, những nghiên cứu mà anh thực hiện không có kết quả khả quan và anh quyết định rời khỏi Lịch sử và bắt đầu học Vật lý tại Đại học Vienna.

Trong quá trình học, anh cũng nhận được các lớp triết học, điều đó sẽ thu hút sự chú ý của bạn Ban đầu, ông sẽ chấp nhận một quan điểm thực chứng và chủ nghĩa kinh nghiệm về khoa học, mặc dù việc tiếp xúc với các chuyên gia như Ehrenhaft đã ảnh hưởng đến tầm nhìn sau này của ông. Ông đã viết bài báo đầu tiên của mình vào năm 1947, về minh họa trong vật lý.

Năm 1948 gặp Karl Popper tại một hội thảo tại Hiệp hội Áo ở Alpbach, một cái gì đó sẽ đánh thức mầm mống của một sự thay đổi trong vị trí của nó liên quan đến khoa học. Ông tiếp tục tham dự các cuộc họp và hội thảo của xã hội đó, lúc đầu chỉ là một khán giả đơn thuần nhưng từng chút một để được tiếp xúc và thậm chí làm thư ký khoa học. Ở đó, anh cũng sẽ gặp Hollitscher, người sẽ thuyết phục anh rằng đó là chủ nghĩa hiện thực hướng dẫn và cho phép tiến bộ nghiên cứu trong khoa học chứ không phải chủ nghĩa thực chứng hay chủ nghĩa kinh nghiệm. Cùng năm đó, anh sẽ kết hôn lần đầu tiên với một sinh viên dân tộc học tên là Edeltrud, mặc dù họ sẽ sớm ly thân..

Ngoài những điều trên, vào năm 1949 cũng trở thành một phần của Vòng tròn Kraft, Một nhóm sinh viên và các nhà triết học đã tập hợp xung quanh nhân vật là người sống sót duy nhất trong số các thành viên của Vòng tròn Vienna, Víctor Kraft, người có hoạt động dựa trên thảo luận về các vấn đề triết học từ góc độ khoa học. Trong vòng tròn này, ông đã gặp nhiều tính cách quan trọng.

• Có thể bạn quan tâm: "Triết lý của Karl Popper và lý thuyết tâm lý"

Phát triển triết lý của ông

Học xong Feyerabend bắt đầu phát triển luận án tiến sĩ tập trung vào điện động lực học, nhưng không giải quyết được một loạt vấn đề trong lĩnh vực đó và chọn thay đổi chủ đề của luận án từ vật lý sang triết học. Do đó, và dưới sự chỉ đạo của Kraft, ông đã nhận bằng tiến sĩ năm 1951 với luận án Zur Theorie der Basissätze, trong đó Ông đã thảo luận về các tuyên bố cơ bản làm nền tảng cho kiến ​​thức khoa học theo chủ nghĩa thực chứng logic.

Sau này và sau khi từ chối lời đề nghị trở thành thư ký của Bertolt Brecht, ông đã cố gắng để được chấp nhận làm đệ tử bởi một tác giả khác của Vòng tròn Kraft, Wittgenstein. Mặc dù anh ta đã chấp nhận, nhưng không may qua đời trước khi Feyerabend có thể làm việc với anh ta, vào năm 51. Mặc dù vậy, anh ta đã làm việc với Karl Popper, người bảo vệ sự giả mạo (tin rằng bạn không thể chứng minh tính xác thực của một lý thuyết, nhưng nó sự giả dối thông qua thử nghiệm) và chủ nghĩa duy lý phê phán ban đầu đã thuyết phục ông, từ bỏ chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa thực chứng chắc chắn.

Năm 1952, Feyerabend đã trình bày những ý tưởng của mình liên quan đến sự thay đổi khoa học. Một năm sau anh sẽ trở lại Vienna, nơi anh sẽ làm việc ở một số trường đại học và sau đó là trợ lý cho Arthur Pap. Điều này sẽ giới thiệu anh ta với Herbert Feigl, người sẽ ảnh hưởng đến các ý tưởng của Feyerabend với vị trí thực tế của anh ta (phù hợp với quan điểm của Popper). Đã viết một số bài báo triết học về cơ học lượng tử, có liên quan rất lớn, người cho rằng lý thuyết lượng tử không phải là không cần bàn cãi.

Năm 1955, ông được bổ nhiệm làm giáo sư Triết học Khoa học tại Đại học Bristol. Một năm sau và sau khi biết và bị ảnh hưởng bởi các chuyên gia như David Bohm, Joseph Agassi hay Philipp Frank, anh sẽ kết hôn lần thứ hai, một cựu sinh viên tên Mary O'Neill, người cũng sẽ ly thân sau một năm (sẽ không như vậy người vợ cuối cùng của anh, đã kết hôn tổng cộng bốn lần trong suốt cuộc đời anh). Họ bắt đầu xuất bản một số tác phẩm quan trọng nhất của ông với chủ nghĩa kinh nghiệm, nắm lấy chủ nghĩa hiện thực khoa học và tầm nhìn của Popper và xem xét rằng việc giải thích một mối quan hệ được xác định bởi các lý thuyết được sử dụng để giải thích chúng.

Tái định cư và cuộc sống ở Hoa Kỳ

Năm 1958, ông cũng nhận được một lời đề nghị làm giáo sư tại Đại học Berkeley, một lời đề nghị mà ông đã chấp nhận. Năm 1959, ông được quốc hữu hóa thành người Mỹ, và năm 1960, ông gia nhập Đại học California, nơi chịu ảnh hưởng của Kuhn, ông bắt đầu sử dụng các ví dụ lịch sử trong các tác phẩm của mình.. Trong các tác phẩm của ông thời gian này, khái niệm về tính không tương thích phát sinh, trong đó xác định sự bất khả thi của việc so sánh hai lý thuyết không được hưởng cùng một ngôn ngữ lý thuyết.

Anh ta tham gia vào các cuộc nổi dậy của sinh viên và bắt đầu sinh ra trong anh ta một số quan tâm đến chính trị, thực hiện nhiều kiểu phản kháng và thậm chí sắp bị trục xuất khỏi Đại học Berkeley sau khi chấp thuận sinh viên mà không hoàn thành khóa học như một phương pháp phản kháng. Ngoài ra, sự tiếp xúc với phong trào hippie thịnh hành trong những năm đó đã ảnh hưởng đến suy nghĩ của anh. Năm 65, ông tham gia một cuộc hội thảo tại Hamburg, trong đó suy nghĩ của ông cuối cùng bắt nguồn từ cái mà sau này ông gọi là chủ nghĩa vô chính phủ nhận thức luận, đó là một trong những đóng góp chính của ông.

Trong bối cảnh này, và xen kẽ công việc của mình ở Berkeley với những người ở California (mà cuối cùng ông sẽ từ chức năm 1968) và sau đó với những người khác mà ông sẽ nhận ra ở London, Berlin, Yale và Auckland, suy nghĩ của tác giả ngày càng xa rời vị trí truyền thống và cũng đang di chuyển ra khỏi chủ nghĩa sai lệch và chủ nghĩa duy lý.

Anh gặp Imre Lakatos ở London, với ai sẽ có một tình bạn tuyệt vời sẽ tồn tại cho đến khi cái chết sau này. Với anh ấy, tôi đã lên kế hoạch để làm một ấn phẩm như một cuộc tranh luận trí tuệ được gọi là Cho và Chống lại Phương pháp, làm cho Lakatos trở thành người bảo vệ quan niệm duy lý của khoa học trong khi Feyerabend sẽ tấn công nó.

Tuy nhiên, Lakatos đã chết năm 1974, mà không hoàn thành phần công việc của mình. Feyerabend sẽ hoàn thành và xuất bản của mình trong cuốn sách Chống lại phương pháp, một năm sau cái chết của bạn mình. Trong ấn phẩm này, tôi hoàn toàn chấp nhận chủ nghĩa vô chính phủ nhận thức luận, xem xét rằng không có quy tắc phương pháp phổ quát nào luôn tạo ra tiến bộ của khoa học và cần phải thay đổi phương pháp để có thể thực hiện một sự phát triển tri thức đích thực. Những lời chỉ trích sâu sắc về ấn phẩm này đã được đưa ra, một điều mà mặc dù phản ứng tích cực, nó đã cho rằng nó rơi vào trầm cảm (như nó đã xảy ra với anh ta sau cái chết của Lakatos).

Trong những năm 80 Tôi tiếp tục làm việc ở Berkeley, cũng như ở Zurich, chủ yếu là một giáo sư triết học.

Cái chết và di sản của ông

Sức khỏe của Feyerabend đã có nhiều thăng trầm trong suốt cuộc đời, nhưng sẽ là vào những năm chín mươi khi tác giả bị suy thoái cuối cùng. Năm 1991, ông nghỉ hưu, suy nghĩ về việc tận hưởng quỹ hưu trí của mình và viết một cuốn sách cuối cùng. Tuy nhiên, không may vào năm 1993, anh đã được tìm thấy một khối u não. Ông tiếp tục và hoàn thành việc viết cuốn sách, cuốn tự truyện của mình, với tiêu đề Killing Time: Cuốn tự truyện của Paul Feyerabend. Năm 1995, sau một số vấn đề như bị đột quỵ, khối u sẽ giết chết anh ta vào ngày 11 tháng 2 năm 1994, tại phòng khám Genolier ở Thụy Sĩ..

Mặc dù ý tưởng của ông đã gây tranh cãi và chỉ trích, di sản của Paul Feyerabend rất được khoa học quan tâm, cho rằng ý tưởng của ông về chủ nghĩa vô chính phủ nhận thức và những đóng góp của nó trong suốt cuộc đời cho phép một cái nhìn khác về khoa học và kích thích sự cần thiết phải thay đổi phương pháp chung được áp dụng để tạo ra những tiến bộ mới.

Tài liệu tham khảo:

• Feyerabend, P.K.; (1996) Giết thời gian. Nhà xuất bản Đại học Chicago. Chicago.
• Tejada, J.A. (2017). Paul Karl Feyerabend: một đề nghị vô chính phủ chống lại chủ nghĩa duy lý khoa học. Số nhiều, 1 (1): 3-52.