Trung niên 16 đặc điểm chính của giai đoạn lịch sử này

Lịch sử của nhân loại rất phong phú và phức tạp, đầy những thành tựu to lớn và những mất mát lớn. Con người đã phát triển qua thời gian phải đối mặt với rất nhiều thăng trầm, học theo cách của anh ta về hoạt động của thế giới và xây dựng các mô hình diễn giải khác nhau về nó. Có bốn thời đại tuyệt vời mà chúng ta có thể phân chia lịch sử (năm nếu chúng ta cũng xem xét tiền sử): Cổ đại, Trung cổ, Hiện đại và Đương đại.

Trong số họ có thể một trong những thứ tạo ra nhiều sự quan tâm nhất là thời trung cổ. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ xem xét ngắn gọn các đặc điểm của thời đại dài nhất trong lịch sử, đặc biệt là về mặt xã hội và tâm lý.

• Bài viết liên quan: "5 thời đại của lịch sử (và đặc điểm của nó)"

Phân định thời kỳ: thời trung cổ

Chúng tôi gọi thời Trung cổ là thời kỳ lịch sử giữa thế kỷ thứ năm và mười lăm, nằm ở vị trí thời gian giữa thời cổ đại và hiện đại. Thời đại lịch sử này là thời gian dài nhất trong số những người đã cho đến bây giờ (nếu chúng ta không xem xét tiền sử), và nó được coi là bắt đầu bằng sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây (của Rome) vào năm 476.

Sự kết thúc của nó cũng trùng với sự sụp đổ của Đế quốc Byzantine (trước đây là Đế chế Đông La Mã) vào năm 1453, mặc dù các tác giả khác ngày kết thúc của họ trong khám phá của Mỹ (mặc dù phát hiện ra nó sẽ không phải là từ chính xác vì đã có nền văn minh trong đó) bởi Christopher Columbus vào năm 1492.

Khoảng thời gian dài này bao gồm một số lượng lớn các sự kiện đánh dấu sự tiến hóa của lịch sử bằng cách này hay cách khác, mặc dù các sự kiện được tính đến trên thực tế là nhân vật chính của lãnh thổ châu Âu và một phần của châu Á. Thời trung cổ cũng có thể được chia thành các thời kỳ khác nhau, thời trung cổ (đã qua giữa thế kỷ thứ năm và thứ mười) và cuối thời trung cổ (tương ứng với các thế kỷ giữa XI và XV)..

Trong giai đoạn này, đã có những tiến bộ và thất bại khác nhau trong các lĩnh vực khác nhau, sinh ra và chết đi các thể chế, tín ngưỡng, văn hóa và thậm chí các tầng lớp xã hội. Tôn giáo đóng một vai trò nguyên thủy, cũng như các hệ thống chính trị khác nhau. Đó cũng là thời gian đầy mâu thuẫn chiến tranh (được tài trợ bởi các lý do chính trị, tôn giáo và kinh tế), như Thập tự chinh hoặc Chiến tranh Trăm năm..

Mặc dù có lẽ là một trong những thời điểm bị chửi rủa nhất, nhiều tác giả cho rằng sự tồn tại của một cuộc xâm lược trong sự phát triển của con người, nhưng thực tế là mặc dù trong nhiều khía cạnh đã có những thất bại quan trọng, những cách giải thích khác nhau đã xuất hiện và tiến bộ đã được thực hiện các lĩnh vực khác nhau, mặc dù làm rất chậm so với các giai đoạn sau.

• Có thể bạn quan tâm: "15 nhà triết học Hy Lạp quan trọng và nổi tiếng nhất"

Đặc điểm của xã hội thời trung cổ

Thời Trung cổ là một giai đoạn trong đó chúng ta có thể quan sát sự khác biệt lớn trong một số lượng lớn các tham số trong suốt khóa học của mình. Ngoài ra, có nhiều đặc điểm điển hình của độ tuổi này mà với thời gian họ đã thay đổi và phát triển (mặc dù một số trong số chúng vẫn còn trong thời hiện đại và là một phần của thời đại đương đại, và trên thực tế chúng chỉ thay đổi trong những thế kỷ qua). Theo nghĩa này, tập trung vào các khía cạnh xã hội và những khía cạnh có tính chất tâm lý hơn, chúng ta có thể tìm thấy các yếu tố đặc biệt sau đây.

1. Thể chế tôn giáo là hạt nhân của quyền lực

Một trong những đặc điểm có lẽ nổi bật trong giai đoạn này là sức mạnh và sự cân nhắc lớn mà tôn giáo có được. Niềm tin tôn giáo trở thành yếu tố cơ bản trong từng ngày của dân số, cũng như một cách để giữ cho dân số được bao bọc và thu hẹp vào một mô hình cụ thể của thực tế. Các tổ chức tôn giáo, và đặc biệt là Giáo hội Công giáo, đảm nhận vai trò tiên quyết trong xã hội, là một trong số ít các tầng lớp được tiếp cận với giáo dục và có quyền lực chính trị có khả năng vượt qua giới quý tộc, đến mức trở thành một trục quyền lực trung tâm ở châu Âu thời bấy giờ.

• Có thể bạn quan tâm: "Adelfopoiesis: sự kết hợp thời trung cổ giữa những người cùng giới"

2. Một thế giới vô thần

Liên quan đến vấn đề trên, chúng ta tìm thấy một giai đoạn mà thế giới được giải thích một cách cơ bản từ các khái niệm tôn giáo, là sản phẩm thực tế của ý chí và sáng tạo thần thánh. Điều này làm cho Thiên Chúa là trung tâm của mọi thứ, tập trung xã hội và phần lớn những nỗ lực triết học để hiểu thế giới thông qua thiên tính.

3. Sợ hãi và vâng lời giáo điều

Một khía cạnh khác của sự liên quan lớn là sự tồn tại của một mức độ sợ hãi cao trong dân số, chủ yếu là mù chữ và có ít kiến ​​thức về hoạt động của vũ trụ và các hiện tượng tự nhiên khác nhau. Điều này cũng tạo điều kiện sự gán cho mô hình giải thích phổ biến duy nhất mà họ có quyền truy cập, tôn giáo, đến mức đạt đến thái độ của sự cuồng tín và bắt bớ những gì khởi hành từ anh ta ...

Giải thích rất nhiều rằng các khía cạnh tiêu cực của cuộc sống hoặc bệnh tật là hậu quả của sở hữu ma quỷ, phù thủy hoặc ma thuật. Đó cũng là thời gian của sự mất lòng tin ở mức độ xa lạ và xa lạ, đặc biệt là những gì không thể hiểu được.

Theo cùng một cách, mức độ thiếu hiểu biết cao ở cấp độ y tế và sự xuất hiện của dịch bệnh lớn họ trông giống như những hình phạt thiêng liêng. Một nỗi sợ hãi thường xuyên khác là sự xuất hiện của thời gian kết thúc, trải qua giai đoạn này là điều gì đó tiêu cực và đáng lo ngại (đặc biệt là vào khoảng năm 1000 sau Công nguyên, do sự giải thích của Kinh thánh).

4. Sự trầm trọng của tội lỗi, tội lỗi và đức hạnh

Một số khái niệm cơ bản chi phối hành vi của nhiều người trong thời gian là cảm giác tội lỗi và tội lỗi. Hành vi phạm tội được coi là đáng khinh mà họ có thể bị trừng phạt cả trong cuộc sống này và đặc biệt là sau khi cái chết thấm vào xã hội. Việc ngăn chặn và kiểm soát quá mức đã tạo ra thái độ hoang tưởng, huyền bí và bắt bớ. Mặt khác, một lý tưởng của con người có đạo đức đã được đề cao như một hình mẫu để tuân theo, theo cách mà hành vi rất hạn chế.

5. Tòa án dị giáo và đàn áp phù thủy

Có lẽ một trong những nhân vật đáng ghét và đáng sợ nhất thời Trung cổ là của Toà án dị giáo, chịu trách nhiệm cho việc đàn áp những gì được coi là dị giáo (như các vị trí khác nhau với giáo điều chính thức) và phù thủy.

Trong khía cạnh cuối cùng này làm nổi bật cuộc săn phù thủy, như một thứ gì đó tạo ra một mức độ khủng bố và đau khổ cao đối với phần lớn dân chúng. Một phần lớn của sự khó chịu, bệnh tật và thảm họa có liên quan đến việc sử dụng ma thuật và phù thủy, thường đổ lỗi cho các lĩnh vực cụ thể của dân số hoặc những người có đặc điểm cận biên. Ngoài ra, nói rằng cuộc bức hại đã được sử dụng như một công cụ chính trị để loại bỏ đối thủ và để duy trì kiểm soát chặt chẽ dân số.

6. Sự tiến bộ của khoa học và kinh viện

Mặc dù trong khía cạnh này, nhiều người cho rằng thời Trung cổ là một điểm đen trong tiến bộ khoa học, nhưng sự thật là mặc dù kiến ​​thức khoa học và sự mở rộng của nó rất chậm nhưng cũng có nhiều tiến bộ. Mặc dù đúng là ở châu Âu thời trung cổ, việc sao chép và sao chép các hình tượng cổ điển của thời cổ đại đã chiếm ưu thế, với nghiên cứu chỉ là thứ yếu và thường liên quan đến nghiên cứu về động vật học hoặc tâm linh, không nên bỏ qua những tiến bộ khoa học của thế giới Ả Rập và sau đó họ sẽ được giới thiệu từng chút một.

Một khía cạnh đặc biệt có liên quan là phong trào được gọi là Scholastica, xuất hiện vào thế kỷ 13. Thần học hợp nhất hiện nay với triết học cổ điển với mục đích phối hợp đức tin và lý trí. Mặc dù trong mối quan hệ này, đức tin luôn ở trên, nhưng sự thật là nó cho phép thúc đẩy lý luận và suy tư, và từ đó nổi lên những nhân vật triết học có liên quan như Thánh Thomas Aquinas.

7. Sự khác biệt xã hội lớn

Ngoài tôn giáo, một yếu tố nhận diện lớn khác của thời đại này là sự phân chia thành ba tầng lớp xã hội lớn (quý tộc, giáo sĩ và nông dân) và sự tồn tại của một sự khác biệt lớn giữa quyền lực, vai trò và quyền của mỗi người trong số họ..

Nông dân kết tụ phần lớn dân số, là quyền tối thiểu hoặc không tồn tại của họ. Vai trò của họ là cung cấp và sản xuất lương thực bằng cách làm việc trên vùng đất của chủ nhân, là tầng lớp lao động thực sự hỗ trợ xã hội. Quyền của khu vực dân cư này là tối thiểu và là một phần của những người bị thiệt thòi, thường bị các tầng lớp xã hội khác lạm dụng và phải nộp thuế.

Các quý tộc là tầng lớp cao nhất, nằm trong các tầng lớp đặc quyền và được hưởng lợi từ các quyền đặc biệt. Hầu hết họ không làm việc, và họ từng điều hành đất đai và kinh doanh. Họ rất thích các vị trí quyền lực và được tiếp cận với giáo dục. Họ cũng là một phần của quân đội, thường là đồng thau hàng đầu. Trong giai đoạn phong kiến, họ là chủ sở hữu của vùng đất mà nông dân làm việc, đây là những chư hầu của họ. Phía trên họ là nhà vua (mặc dù trong thời phong kiến, không có gì lạ khi một số lãnh chúa phong kiến ​​có quyền lực lớn hơn người này).

Cuối cùng, các giáo sĩ cũng được hưởng một vị trí đặc biệt. Nó cũng là một lớp đặc quyền, không phải trả thuế và có quyền truy cập vào các vị trí quyền lực lớn. Đây là tiểu bang có trình độ học vấn cao nhất thời bấy giờ. Không có gì lạ khi các gia đình gửi một trong những đứa con của họ đến. Mặc dù lúc đầu, họ chỉ dành riêng cho việc cầu nguyện và học tập, nhưng theo thời gian, họ cũng sẽ cống hiến cho công việc của vùng đất của họ (với Ora et labora nổi tiếng của Rule of Saint Benedict).

Một nhóm xã hội khác thường bị bỏ qua khi nói về các tầng lớp xã hội là một trong những nô lệ. Mặc dù chúng đã tồn tại trong Thời đại Cổ đại, chúng vẫn tiếp tục được coi là ít hơn các thuộc tính để có thể sử dụng theo ý thích của "bậc thầy" của chúng.

8. Vị trí sinh

Vị trí xã hội mà mỗi người chiếm đóng được xác định bởi nguồn gốc và gia đình họ sinh ra, ngoại trừ duy nhất là giáo sĩ. Một người sinh ra trong giới quý tộc là quý tộc và một đứa con của nông dân sẽ là nông dân suốt đời, không tồn tại về nguyên tắc khả năng thay đổi vị trí xã hội. Ngoại lệ là các giáo sĩ, có thể những người tham gia vào đó đã có địa vị xã hội cao hơn và thay đổi địa vị xã hội của họ. Trong thực tế, trong số các lớp thấp hơn từng là một trong những cách duy nhất để tiếp cận giáo dục.

9. Hình dáng và vai trò của phụ nữ

Một khía cạnh khác có liên quan lớn để tính đến là vai trò của phụ nữ trong thời trung cổ. Sự cân nhắc này là khác nhau trong suốt thời kỳ này, nhưng như một quy luật chung, người phụ nữ ở dưới người đàn ông và phụ thuộc vào anh ta. Ngoài ra còn có sự lý tưởng hóa vẻ đẹp nữ tính và chủ nghĩa lãng mạn, nhân vật văn học của "cung điện La Mã" đã ra đời.

Tương tự như vậy, phụ nữ thời kỳ này có một vai trò và vai trò tập trung vào nhà và sinh sản, mặc dù trong trường hợp của nông dân họ cũng làm việc trong lĩnh vực này. Về mặt xã hội, người phụ nữ độc thân đã cau mày và người ta thường cho rằng có ba con đường cơ bản: hôn nhân, nhà thờ hoặc mại dâm. Về phần người phụ nữ đã có chồng, cô nợ vâng lời và phục tùng chồng..

Tuy nhiên, với thời gian trôi qua, các nhân vật nữ vĩ đại xuất hiện giữa các quý tộc và phụ nữ đã cống hiến cho Giáo hội, nhiều người được gọi là thánh hoặc có ảnh hưởng lớn. Cũng có những nữ hoàng vĩ đại với vai trò có ảnh hưởng trong đời sống chính trị, mặc dù thường là gián tiếp. Trong thời kỳ Toà án dị giáo, tương tự, có một sự ưu tiên lớn hơn của sự bắt bớ đối với nhân vật phù thủy, nói chung là những người phụ nữ đơn độc hoặc góa phụ.

10. Sự đối xử của đa dạng sắc tộc và tôn giáo

Như chúng tôi đã đề cập, trong thời trung cổ, sự tồn tại của một mức độ sợ hãi cao và thậm chí chủ nghĩa tâm thần nổi bật, cũng như sự mất lòng tin lớn đối với người lạ. Điều này được phản ánh ở những người không tuân thủ mô hình hành vi tiêu chuẩn hoặc phong tục hay phe phái của họ không được gán cho những gì được coi là bình thường đã bị đàn áp và thậm chí bị tấn công.

Ví dụ, người dân tộc thiểu số bị bức hại và đối xử như động vật (người da màu, thực tế, chủ yếu là nô lệ). Những người có tôn giáo khác ngoài chính thức cũng bị bức hại hoặc bị buộc phải trở thành, như trong trường hợp của người Do Thái (những người thường xuyên bị đổ lỗi cho bệnh tật và các thảm họa khác và bị tấn công và giết hại trong khu Do Thái). Điều tương tự cũng xảy ra với người thiểu số Hồi giáo ở các vùng lãnh thổ châu Âu (mặc dù trong các thời kỳ và vùng lãnh thổ khác nhau cũng có sự chung sống hòa bình).

• Có thể bạn quan tâm: "Các loại tôn giáo (và sự khác biệt của chúng trong tín ngưỡng và ý tưởng)"

11. Tình dục, một điều cấm kỵ

Việc điều trị tình dục cũng là một khía cạnh đặc biệt của thời Trung cổ. Tình dục là thứ mà ở cấp chính thức bị xã hội che giấu và điều đó không được nói đến. Nó được xem như một cái gì đó dành riêng cho sinh sản đơn thuần, và cũng rất có kịch bản và tiêu chuẩn hóa. Các thực hành như quan hệ tình dục qua đường hậu môn là tội lỗi của sodomy, ví dụ.

Tuy nhiên, người ta thường dùng đến các dịch vụ của gái mại dâm và đàn ông (đặc biệt là quý tộc) có một hoặc nhiều người yêu. Tình dục nữ là một cái gì đó bị bỏ qua và không có giá trị, Sự thích thú của nó không phải là một cái gì đó được suy ngẫm ngay cả bởi chính khu vực nữ tính. Trong đó, ngoại tình có những hình phạt nghiêm khắc có thể bao gồm cả bánh sandwich.

Về đa dạng giới tính, đồng tính luyến ái và các hành vi khác với dị tính được coi là một quang sai và chính thức bị đàn áp đặc biệt là ở giai đoạn mà Tòa án dị giáo tồn tại, coi tội lỗi của việc chữa bệnh là nghiêm trọng và có thể gây hậu quả nghiêm trọng cho những người sẽ bị buộc tội vì hành động đó.

12. Sáng tạo văn hóa

Mặc dù kiến ​​thức khoa học không đặc biệt đáng chú ý vào thời điểm đó, nhưng sự thật là sự sáng tạo văn hóa có những đại diện tuyệt vời trong thời trung cổ. Mặc dù nói chung hầu như tất cả các khía cạnh văn hóa đều tập trung vào tôn giáo, nhưng trong trường hợp kiến ​​trúc, chúng ta thấy những tiến bộ vượt bậc trong nhiều thế kỷ, sinh ra các phong cách kiến ​​trúc khác nhau như Romanesque và Gothic. Ngoài ra, âm nhạc rất quan trọng tại thời điểm này và sáng tạo văn học (mặc dù các trường hợp ngoại lệ thường hoạt động với pseudónimos).

13. Nguồn gốc của giai cấp tư sản

Phần lớn dân số châu Âu sống ở nông thôn trong thời trung cổ. Tuy nhiên, trong suốt những thế kỷ từng chút một và đến một mức độ ngày càng tăng, số lượng cư dân của các ngôi làng đã tăng lên. Ngoài ra, họ bắt đầu tạo ra các công việc khác nhau cho công việc của lĩnh vực này và điều đó có liên quan rất lớn đến xã hội, chẳng hạn như thương nhân và thợ thủ công.

Những chuyên gia này đã dần dần tự tổ chức trong các bang hội, và với thời gian trôi qua, họ sẽ tạo ra một tầng lớp xã hội mới: giai cấp tư sản. Lớp mới này không nằm trong số các lớp đặc quyền, nhưng nó có xu hướng tập trung một lượng tiền lớn và dần dần nó sẽ trở thành một yếu tố cơ bản của nền kinh tế. Không giống như nông dân, giai cấp tư sản có nhiều khả năng thành công và thay đổi vị trí xã hội của họ.

14. Giáo dục

Một khía cạnh đặc trưng khác của thời đại là giáo dục. Đó là một thứ gì đó nhỏ nhặt, chỉ được phép cho giới quý tộc và giáo sĩ trong hầu hết các trường hợp. Các phương pháp được sử dụng thường không tính đến sự tồn tại của sự khác biệt cá nhân trong kỹ năng, không thích ứng phương pháp học với học sinh. Các nội dung được điều trị là đối tượng giáo điều chính thức, giáo sĩ là người chính phụ trách giáo dục số ít người có thể làm điều đó. Chủ yếu là học kiểu vẹt đã được thực hiện.

Ngoài ra, các trường đại học đầu tiên (một số trong số họ trong lãnh thổ của chúng tôi) như vậy từ các trường phái tu viện phát sinh. Ngữ pháp, Y học hoặc Luật, cùng với Thần học, một số môn học bị xử lý.

15. Điều trị bệnh và rối loạn tâm thần

Căn bệnh này ở thời Trung cổ, một điều cực kỳ đáng sợ, là sự phát triển y học thiếu hụt. Trong nhiều trường hợp có một quan niệm gần như thần bí về hoạt động của cơ thể, và cảm lạnh hoặc cắt đơn giản có thể gây tử vong. Khám phá nội tâm của cơ thể con người là một tội ác và bị khủng bố nặng nề, điều đó có nghĩa là nhiều bệnh không thể điều trị hoặc hiểu được.

Nhiều rối loạn khác được điều trị kém và thậm chí phương pháp điều trị được sử dụng có thể làm tình trạng tồi tệ hơn. Ví dụ rõ ràng nhất là việc sử dụng máu hoặc đỉa, thường được sử dụng để thanh lọc máu. Điều không được biết là điều này cũng làm bệnh nhân suy yếu rất nhiều, có thể làm cho tình trạng của anh ta trở nên tồi tệ hơn và khiến anh ta dễ dàng tử vong hơn.

Mặc dù tính chất dược liệu của một số cây đã được biết đến, việc sử dụng chúng không thường xuyên. Trên thực tế, nhiều người có kiến ​​thức về loại hình này đã bị buộc tội và đốt hoặc treo cổ bị cáo là phù thủy.

Cũng trong ý nghĩa này, nó nhấn mạnh rằng các điều kiện vệ sinh là tối thiểu, có một lượng lớn chấy, rệp, bọ chét và các sinh vật có khả năng lây nhiễm các bệnh khác nhau.. Điều này tạo ra những bệnh dịch lớn, bao gồm cả bệnh dịch hạch đen.

Đề cập đặc biệt xứng đáng điều trị rối loạn tâm thần. Ban đầu có một cách đối xử với thiên nhiên từ thiện, nhưng qua nhiều thế kỷ được coi là những rối loạn nhất định là sở hữu ma quỷ hoặc hiệu ứng của phù thủy, không lạ gì sự hiện diện của trừ tà, tra tấn hoặc thậm chí đốt cháy cổ phần để giải thoát linh hồn của người của linh hồn ác.

16. Linh hồn và thể xác

Trong giai đoạn này, người ta đã cân nhắc rằng con người được cấu hình bởi linh hồn và thể xác, bao gồm cả linh hồn mà ngày nay chúng ta coi là tâm trí. Cảm giác hoặc suy nghĩ là hành động của tinh thần. Cả hai quan niệm nhị nguyên và chủ nghĩa cùng tồn tại trong vấn đề này. Nó cũng khám phá sự tồn tại của sự khác biệt giữa những người ở cấp độ đặc điểm của linh hồn. Cảm xúc, động lực và các khía cạnh liên quan khác cho tâm lý học sẽ được làm việc bởi các tác giả như Juan Luis Vives vào cuối tuổi này.

Tài liệu tham khảo:

• Đánh giá lại, A. (2004). Tâm lý hiện tại và tâm lý thời trung cổ dưới ánh sáng của văn học. Truyền thông Đại học Valladolid.