Bốn chân lý cao quý của Phật giáo

Bốn chân lý cao quý của Phật giáo thể hiện con đường đánh dấu sự chuyển đổi để đạt Niết bàn. Hiểu bốn sự thật cao quý này có thể nhường chỗ cho một giai đoạn giác ngộ chấm dứt đau khổ và cho phép người ta sống một trạng thái giải thoát hoàn toàn.

Để du hành chính xác bốn chân lý cao quý của Phật giáo cho phép đạt được sự bình an không thể tách rời. Tuy nhiên, kiến ​​thức thu được từ bốn sự thật cao quý, theo định nghĩa, tự nó được giải phóng. Chủ nghĩa hiện đại Phật giáo coi những sự thật này là giáo lý trung tâm của giáo lý.

Đổi lại, chúng ta có thể nói rằng chúng tạo thành một tầm nhìn giải phóng và chúng là một phần của lịch sử của Đức Phật, người đã trải qua bốn trường hợp để đạt được giác ngộ. Chính xác, họ có được sự liên quan trong truyền thống Nguyên thủy của Phật giáo, được coi là trường học lâu đời nhất sở hữu học thuyết tâm linh. Hãy làm sâu sắc hơn.

Những chân lý cao quý của Phật giáo là gì??

Bốn chân lý cao quý của Phật giáo Chúng có thể được tóm tắt như sau:

Dukkah

Đó là sự thật đầu tiên thiết lập học thuyết, nó ám chỉ điều đó tất cả sự tồn tại trong chính nó là không thỏa đáng. Không ai thoát khỏi việc mỗi người cùng tồn tại với một mức độ đau khổ. Như thể trái tim cần thiết để đập, bởi vì ngay cả người có ít vấn đề hơn cũng biết điều đó.

Không bao giờ hạnh phúc là trọn vẹn, vì đau khổ thường có mặt hoặc đe dọa. Mặc dù quan niệm về một cuộc sống mới có thể là một khoảnh khắc vui mừng tuyệt đối, nhưng không nên bỏ qua rằng theo một cách nào đó, sự bắt đầu của một cuộc sống cũng là sự khởi đầu của sự kết thúc của nó. Từ lúc một sinh vật mới được sinh ra, anh ta bị "kết án" là diệt vong.

Sau đó Dukkah nó sẽ đề cập đến sự thật đau khổ: cách không hoàn hảo để nhìn thế giới xung quanh chúng ta, kể từ khi thậm chí tình yêu ở mức tuyệt vời nhất của nó có thể có nghĩa là đau khổ. Ngay cả sống với những người thân yêu cũng có thể có nghĩa là phiền não vì nỗi sợ hãi được tạo ra bởi sự vô tâm của bản thể.

"Này, các tu sĩ, là Chân lý đau khổ. Sinh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ, liên kết với cái không mong muốn là khổ, tách khỏi cái mà ham muốn là khổ, không lấy cái mình muốn là khổ. Nói tóm lại, năm uẩn tuân thủ là đau khổ ".

-Phật-

Samudaya

Sự thật thứ hai cho rằng mọi đau khổ đều đến từ chấp trước, vô minh và dục vọng. Tất cả mọi thứ được mong muốn sẽ tạo ra, cuối cùng, bất hạnh hoặc không hài lòng. Bản thể muốn và gắn bó với hàng hóa vật chất và những người anh ta yêu thương; tuy nhiên, do tài chính của con người sớm muộn cũng sẽ tạo ra nỗi đau.

Theo định đề này, Những đam mê và hành động của con người được thực hiện theo ý muốn của họ là nguồn gốc của mọi đau khổ. Chính xác, một kích thích rất mạnh để hành động sẽ là những đam mê.

Đối với Phật giáo, mọi đau khổ sẽ liên quan đến việc phớt lờ những hành động đó dẫn đến đau khổ, ngoài việc nhắm mắt lại với sự vô thường và sự phụ thuộc lẫn nhau của vạn vật. Tuy nhiên, hiểu được nỗi đau đến từ đâu không chỉ có sức mạnh làm giảm sự bất mãn hay bất mãn, nhưng cũng cho phép rời khỏi đau khổ.

"Đây là, hỡi các tu sĩ, sự thật cao cả về nguồn gốc của đau khổ là dục vọng và năm chất độc (Đính kèm, Ghét, Vô minh, Bản ngã, Ghen tị), là những thứ tạo ra sự tái sinh mới".

-Phật-

Nirodha

Trong định đề này hoặc sự thật cao quý, nó được thiết lập rằng, mặc dù Đau khổ là cố hữu trong sự tồn tại của con người, nó có thể vượt qua. Bằng cách này, có thể vượt qua nỗi đau bằng cách loại bỏ hoàn toàn ham muốn và chấp trước vốn có trong mọi tồn tại.

Trong trường hợp này, lý tưởng là thực hiện một công việc hướng nội để tìm nguồn gốc của mọi đau khổ. Ngoài ra, điều quan trọng là phải triệt tiêu hoàn toàn năm chất độc mà Đức Phật nói đến: chấp trước, hận thù, vô minh, bản ngã và ghen tị. Theo cách này, thêm lên hành động đạo đức, thiện nghiệp được tạo ra.

"Đây là, ôi các tu sĩ, sự thật cao cả về sự kìm nén đau khổ. Sự chấm dứt này có thể bằng cách loại bỏ ham muốn của chúng ta, giải phóng bản thân khỏi sự gắn bó ham muốn, từ bỏ nó mãi mãi, không cho nó che chở trong chúng ta ".

-Phật-

Marga

các Marga là sự thật cuối cùng và thứ tư trong những sự thật cao quý của Phật giáo, được gọi là Con đường cao gấp tám. Nó sẽ được đại diện bởi tám định đề sau:

• Hiểu.
• Suy nghĩ.
• Lời.
• Hành động.
• Nghề nghiệp.
• Nỗ lực.
• Chú ý.
• Nồng độ.

Tất cả các hành động được đề cập phải được thực hiện theo cách chính xác nếu một người muốn đạt đến Niết bàn. Đó là cách để vượt qua hoàn toàn người quen Con đường cao gấp tám, để đạt được sự bình an nội tâm. Tóm lại, bốn chân lý cao quý của Phật giáo sẽ đặt con đường duy nhất đến Niết bàn, là con đường mà Đức Phật đã thực hiện để đạt được nó và để lại bất kỳ loại đau khổ nào liên quan đến sự tồn tại của con người.

"Đây là, hỡi các tu sĩ, sự thật cao cả về con đường dẫn đến sự kìm nén đau khổ, hướng tới sự thức tỉnh, niết bàn, con đường của tám nhánh, con đường tám phương (...)".

-Phật-

Tình yêu theo Phật giáo Tình yêu theo Phật giáo là một cảm giác thuần khiết và nhân từ được trao cho một sinh vật khác theo một cách hoàn toàn không quan tâm. Đọc thêm "