Phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập

Nữ quyền là tập hợp các phong trào mà mục tiêu cuối cùng của họ là bình đẳng về quyền và cơ hội giữa nam và nữ. Đối với điều này, nữ quyền tìm cách chấm dứt quyền lực tối cao của đàn ông và loại bỏ vai trò giới. Mặc dù nữ quyền dường như là một phong trào có sức nặng lớn hơn ở phương Tây, chúng ta phải làm nổi bật các loại nữ quyền khác nhau đã phát sinh ở các khu vực khác trên hành tinh, một số thậm chí trước đây ở phương Tây. Chúng tôi tìm thấy một ví dụ ở phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập.

Vào đầu thế kỷ 20, một loạt các phong trào tìm cách cải thiện tình trạng tự ti của phụ nữ đã được đánh thức ở Ai Cập, Syria và Lebanon. Những phong trào này, hoạt động ngày nay, đã để lại tên của những nhà nữ quyền nổi bật như Malak Hifni Nasif, Huda Shaarawi, Hind Nawfal hay Fay Afaf Kanafani. Tuy nhiên, những cái tên này đã không đạt được sự liên quan mà họ xứng đáng ở phương Tây. Để thay đổi điều này, dưới đây chúng tôi xem xét tiểu sử của một số phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập.

Phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập đã để lại một dấu ấn cần phải tính đến.

Durriya Shafik (1908-1975)

Durriya là một học giả, nhà báo, giáo viên và nhà hoạt động người Ai Cập. Ông được đào tạo tại các trường đại học ở Cairo và La Sorbonne và trở thành người lãnh đạo cuộc đấu tranh chính trị, thậm chí bị quản thúc tại gia. Durriya bảo vệ chủ nghĩa thế tục và dân chủ, cho rằng Hồi giáo nói về sự bình đẳng của phụ nữ và không đòi hỏi mạng che mặt hay quốc nội.

Trong số các giá trị của nó, việc tạo ra một tạp chí có một phần dành riêng để thúc đẩy các quyền chính trị của phụ nữ nổi bật. Ngoài ra thành lập một hiệp hội nữ quyền của tầng lớp trung lưu để thúc đẩy xóa mù chữ và quyền chính trị của phụ nữ. Ngoài ra, Durriya đã thành lập đảng chính trị La hija del Nilo, sẽ bị các đảng khác giải tán.

Mặt khác, hành động được hoan nghênh nhất của anh là tuyệt thực nhận được rằng hiến pháp sẽ đảm bảo quyền chính trị đầy đủ cho phụ nữ. Hiến pháp mới trao cho phụ nữ quyền bầu cử, mặc dù chỉ những người chính thức yêu cầu. Sau đó, trong một cuộc tuyệt thực mới để phản đối chế độ độc tài Nasser và sự chiếm đóng Sinai của Israel, cô đã mất đi sự hỗ trợ mà cô có và bị tố cáo là kẻ phản bội và bị quản thúc tại gia. Từ lúc đó, Durriya sẽ phải chịu những khủng hoảng về tình cảm liên tục khiến cô tự sát.

Zaynab al-Ghazzali (1917-2005)

Nhà văn Ai Cập Zaynab al-Ghazzali bảo vệ việc thành lập một nhà nước Hồi giáo được cai trị bởi luật sharia hoặc đạo Hồi. Ông lập luận rằng phụ nữ sẽ có quyền của họ được công nhận bởi luật này. Rất trẻ, Zaynab thành lập Hiệp hội Phụ nữ Hồi giáo rằng đó là một nhóm Hồi giáo * đã bác bỏ chủ nghĩa dân tộc và đặc tính bán kết.

Zaynab duy trì liên lạc với các phong trào Hồi giáo khác, như Anh em Hồi giáo. Khi một số thành viên của nó bị cầm tù, Zaynab là một trong những người phụ nữ sẽ phục vụ như một liên lạc giữa các tù nhân và nắm quyền cai trị của phe đối lập Hồi giáo. Điều đó dẫn đến việc cô bị nhà nước giam cầm và tra tấn.

Nawal el-Saadawi (1931)

Nawal đã được gọi là "Simone de Beauvoir của thế giới Ả Rập". Bác sĩ chuyên khoa sức khỏe tâm thần này dành sự nghiệp chuyên nghiệp của mình để bảo vệ các quyền chính trị và tình dục của phụ nữ. Bài viết của anh khiến anh bị trục xuất khỏi vị trí trong Bộ Y tế. Cùng với việc vào tù được hai tháng, trong thời gian đó, sử dụng một cuộn giấy vệ sinh và bút kẻ mắt, anh đã viết "Ký ức về nhà tù dành cho phụ nữ".

Trong cuộc sống bận rộn của mình, Nawal đã cố gắng tìm thấy ở Ai Cập một bữa tiệc chỉ gồm phụ nữ và hệ tư tưởng nữ quyền. Một ý tưởng mà anh ta không thể thực hiện được vì anh ta bị cấm. Nawal cũng là người đồng sáng lập Hiệp hội Nhân quyền Ả Rập và là người sáng lập Hiệp hội Đoàn kết Phụ nữ Ả Rập. Cuối cùng, các mối đe dọa của các nhóm Hồi giáo đã khiến cô sống bên ngoài đất nước của mình, mặc dù cô trở lại vào năm 2011 với sự khởi đầu của Mùa xuân Ả Rập.

Fatima Mernissi (1940-2015)

Fatima Mernissi là một trong những phụ nữ nữ quyền nổi bật nhất ở Morocco. Với bằng cấp về khoa học chính trị và bằng tiến sĩ xã hội học, Fatima thể hiện mình là một nhà chức trách thế giới trong lĩnh vực nghiên cứu Kinh Qur'an. Sau khi nghiên cứu các phiên bản khác nhau của Kinh Qur'an, Fatima bảo vệ nhà tiên tri Muhammad là một người đàn ông nữ quyền và tiến bộ trong thời gian của mình. Ngoài ra, anh ta chỉ ra rằng đó không phải là anh ta, mà là những người đàn ông khác bắt đầu coi người khác giới là những sinh vật hạng hai..

Lý thuyết của ông có thể được tìm thấy trong cuốn sách Hậu cung chính trị: Nhà tiên tri và phụ nữ. Cuốn sách bị cấm ở vùng đất của họ, ở Ma-rốc, vì đã tiết lộ rằng thánh thư đã bị giải thích sai bởi những người đàn ông độc đoán, những người ủng hộ sự hiểu lầm của họ với những lập luận tôn giáo bị thao túng. Toàn bộ công việc của anh ấy sẽ đưa anh ấy giành được một số kỷ niệm, trong đó có giải thưởng Prince of Asturias (2003).

Mặc dù chỉ thông qua bốn phụ nữ, chúng tôi đã thấy rằng nữ quyền trong thế giới Ả Rập đã có và có một sự hiện diện tuyệt vời. Trong những thời điểm khác nhau, họ đã đấu tranh cho quyền của phụ nữ mặc dù chi phí cao. Cho dù bảo vệ một tôn giáo bình đẳng hơn, chủ nghĩa thế tục hay dân chủ, Phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập đã để lại một dấu ấn cần phải tính đến.

* Đạo Hồi là một nhóm các phong trào bảo vệ sự kết hợp chính trị với các nhiệm vụ tôn giáo của đạo Hồi.

Có những loại nữ quyền nào? Nữ quyền được tạo thành từ các phong trào khác nhau làm nổi bật sự bình đẳng khác nhau. Bạn có muốn biết một số loại nữ quyền văn hóa? Đọc thêm "