Dasein theo Martin Heidegger là gì?

Martin Heidegger là một trong những nhà triết học quan trọng nhất của thế kỷ 20, đặc biệt có ảnh hưởng trong lĩnh vực siêu hình học cũng như trong các dòng chảy như thông diễn học hay chủ nghĩa hậu cấu trúc. Triết lý của ông đã có kết quả trong các lĩnh vực như tâm thần học, xã hội học hoặc nghiên cứu tôn giáo.

Gây tranh cãi về mối quan hệ với chế độ xã hội chủ nghĩa quốc gia, triết lý của nó được đánh dấu bằng câu hỏi về sự tồn tại. Trong những đóng góp ban đầu đầu tiên của ông cho triết học (xoay quanh công việc nổi tiếng và quan trọng nhất của ông, Hiện hữu và thời gian, xuất bản năm 1927), câu hỏi này đã được đóng khung trong một phân tích hiện sinh về con người, đó là thực thể, không giống như mọi thứ, câu hỏi này được đưa ra bằng cách.

Heidegger, tuy nhiên, quan niệm con người trong một mối quan hệ thiết yếu với mọi thứ và với thế giới, dưới cái tên Dasein, khái niệm nổi tiếng nhất của nó, điều đó cũng cho rằng một lý thuyết về kiến ​​thức nguyên bản hơn thay thế cho một trong những tính khách quan khoa học (mặc dù không có xung đột cần thiết với cô ấy). Quan niệm này về con người của Heidegger, liên kết triệt để với thế giới và kiến ​​thức về nó là gì?

• Bài liên quan: "Tâm lý và triết học giống nhau như thế nào?"

Từ chủ nghĩa Neokantian đến hiện hữu và thời gian

Heidegger bắt đầu sản xuất triết học của mình trong những năm đầu tiên của thế kỷ 20 thống trị, ở Đức, bởi chủ nghĩa tân Kant và sự xuất hiện của thông diễn học. Chủ nghĩa Neo-Kant đã giả vờ, sau sự trừu tượng siêu hình của chủ nghĩa duy tâm Đức, sự trở lại với các vấn đề ngôn ngữ và Kantian trong các câu hỏi về lý thuyết tri thức. Nó đã điều tra, ví dụ, câu hỏi về kiến ​​thức và sự thật, mà đối với người Kant mới được đưa ra trong các phạm trù thuần túy, phổ quát và khách quan, đặc biệt là trong lĩnh vực khoa học..

Chống lại quan niệm này, Edmund Husserl (1859 - 1938), bắt đầu xây dựng hiện tượng học của mình, cố gắng giải thích, với một ý chí của khoa học nghiêm ngặt, làm thế nào mọi thứ được trao cho ý thức. Nhưng nó không làm giảm sự phân tích này thành một nền tảng của khoa học, mà liên quan đến cách mọi thứ xuất hiện trong cuộc sống hàng ngày.

Đối với Husserl, mọi thứ không thể hiện như một biểu hiện phi thường của một thứ mà bản thân nó không thể biết được, như ở Kantian, nhưng được nhận thức bởi ý thức như một hiện tượng thể hiện bản chất riêng của nó. Các câu hỏi như sự thật hay kiến ​​thức không còn đòi hỏi nền tảng về toán học hay khoa học tự nhiên nhiều như một phân tích nghiêm ngặt về ý thức. Chính viễn cảnh này mà Heidegger sẽ đào sâu, vượt ra khỏi giới hạn của chính hiện tượng học.

Heidegger nhận xét, khi đặt câu hỏi về sự tồn tại của mình, rằng các phạm trù kiến ​​thức, đối với Neo-Kantian được đưa ra trong một cấu trúc siêu việt, khách quan và thuần khiết, giống hệt với mọi người, thực sự là trong cuộc sống cá nhân, hiện sinh và tạm thời, đó là, trong cuộc sống của ý thức. Làm thế nào để hai khu vực dường như mâu thuẫn này hội tụ trong ý thức??

Làm sâu sắc thêm trực giác của Husserl, anh thực hiện Hiện hữu và thời gian một phân tích hiện sinh của con người trong khi cái này hỏi về Đó là, một phân tích về Dasein. Chúng ta hãy xem chi tiết hơn.

• Có thể bạn quan tâm: "Lý thuyết hiện sinh của Martin Heidegger"

Dasein và thế giới

Theo Heidegger, câu hỏi về sự tồn tại đã được đưa ra trong suốt lịch sử triết học dưới định kiến ​​về sự hiện diện. Đó là, từ Parmenides đến các nhà triết học của thế kỷ XX, bản thể đã được hiểu là một cái gì đó được đưa ra như hiện tại trong toàn bộ, như là khách quan và đầy đủ. Mô hình của lối suy nghĩ này được tìm thấy trong ý tưởng của Thiên Chúa như là sự hiện diện khắp nơi. Với phân tích hiện sinh của ông về Dasein, Heidegger dự định sẽ khánh thành một cách hiểu mới và siêu hình học.

Để bắt đầu phân tích của mình, như chúng ta đã thấy, Heidegger ngừng hỏi về việc từ quan điểm lý thuyết của các ngành khoa học và chuyển sang phân tích ý thức trong cuộc sống hàng ngày của mình. Nó dự định phân tích câu hỏi về cách nói chung nhất có thể, mà không ủng hộ bất kỳ cách cụ thể nào để đối mặt với thực tế.

Những gì Heidegger nhận thấy bây giờ là, đối mặt với quan niệm trở thành một sự hiện diện khách quan đã được đưa ra, bằng cách tập trung phân tích từ quan điểm chung mà nó đề xuất trong phân tích của nó, xuất hiện như một khả năng. Trái ngược với những gì xảy ra với mọi thứ, con người, trở thành một Dasein, là khả năng trước thực tế. Nó là miễn là nó có thể được. Dasein là như thế, ở dạng cơ bản nhất của nó là một dự án.

Sức mạnh như là một dự án, ngoài ra, luôn luôn có trong bối cảnh của sự vật và con người. Con người không tồn tại một cách thuần khiết và cô lập nhưng ngay từ giây phút đầu tiên anh ta cố gắng hiểu chính mình và tự quyết đã có quan hệ.

Đây là nơi chúng ta có thể thấy rõ ý nghĩa của từ Dasein: được hoặc ở đây. Đó là về con người được đưa vào bối cảnh của sự vật và con người, một thế giới, đi trước anh ta và điều kiện tồn tại của anh ta, anh ta vượt lên chính mình như một dự án.

Triết lý gắn liền với ý nghĩa

Sự tồn tại của sự vật không phải là như vậy để hiện diện, mà thuộc về một loạt các ý nghĩa đó là thế giới. Mọi thứ biểu thị cho nhau và ý nghĩa này phụ thuộc lần lượt vào hình chiếu của Dasein. Điều đó có nghĩa là, Dasein với dự án của mình dựa trên thế giới, trong đó những thứ riêng lẻ được đưa ra lần lượt.

Chúng tôi thấy rằng Dasein không phải là một tabula rasa, nhưng ngay từ lần đầu tiên khi bạn cố gắng hiểu chính mình trong dự án của mình, bạn đã có một sự hiểu biết trước về thế giới được cung cấp bởi bối cảnh của nó. Đây có phải là cấu trúc của vòng tròn hiểu biết, hay vòng tròn kín, theo đó kiến ​​thức luôn bắt đầu từ ngân sách về những điều hướng dẫn câu hỏi của bạn. Để biết là để đi sâu vào những câu hỏi này.

Do đó, bản thể được đưa ra trong một quá trình kiến ​​thức không bao giờ kết thúc và không bao giờ có mặt đầy đủ. Đến lượt nó, cấu trúc tồn tại của Dasein, của con người như tồn tại trong thế giới tồn tại trong sự siêu việt không ngừng của chính nó. Dasein, là thời gian, luôn luôn là một sức mạnh và không bao giờ hoàn thành.

Sự hiểu biết này không chỉ là lý thuyết, mà còn bao gồm cả tính cách tình cảm. Mọi thứ luôn đi kèm với những cảm giác như niềm vui hay sự buồn chán, những khuynh hướng tình cảm này là một phần của quá trình tri thức. Chúng ta thấy ở đây những hậu quả của việc truyền đạt kiến ​​thức khách quan thông qua các cấu trúc phổ quát và khách quan theo quan điểm của Heidegger là cơ sở tri thức trong cấu trúc ý thức tạm thời, hiện sinh và hàng ngày.

Chữa lành và là cho cái chết

Chúng ta vẫn chưa thấy hai yếu tố thiết yếu của Dasein: phương thuốc và khả năng tử vong.

Đối với Heidegger, sự thật của kiến ​​thức được đưa ra trong phương pháp chữa bệnh, đó là trách nhiệm cho mọi việc. Điều này có nghĩa là trong một sự tồn tại được thực hiện thông qua một dự án quyết định, mọi thứ sẽ được trình bày theo cách xác thực hơn.

Nhà triết học người Đức cũng tuyên bố rằng Dasein là một sinh vật cho cái chết. Cái chết có hiệu lực, khả năng đó mà chúng ta biết chắc chắn sẽ được hiện thực hóa, nhưng chúng ta không bao giờ trải nghiệm như đã làm Như khả năng của mọi khả năng, cho phép các khả năng là như vậy: nếu chúng ta không chết, thời gian sẽ không có ý nghĩa, chúng ta không nên lựa chọn giữa các khả năng và chúng ta không thể tồn tại như một dự án, vì có thể nhận ra tất cả các khả năng.

Tài liệu tham khảo:

• Vattimo, G. (1986). Giới thiệu về Heidegger. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Hiện hữu và thời gian. Trotta: Madrid