Francisco J. Martínez Chúng tôi đã bắt đầu y tế hóa cảm xúc

Francisco J. Martínez Ông có bằng Tâm lý học, bằng Thạc sĩ về Tâm lý học lâm sàng tại Đại học Ramón Llull, Bằng Thạc sĩ về Hòa giải Cộng đồng tại Đại học Tự trị Barcelona và Bằng Thạc sĩ về Can thiệp Tâm lý Xã hội từ Đại học Barcelona.

Hiện tại, ông kết hợp liệu pháp tâm lý người lớn trong thực hành tư nhân của mình với giảng dạy trong Thạc sĩ Thực hành lâm sàng trực tuyến của Hiệp hội Tâm lý học lâm sàng nhận thức hành vi (AEPCCC) của Tây Ban Nha. Ông cũng là tác giả của các bài viết về tâm lý học trên các tạp chí như Smoda "El País", Blastingnews và Tâm lý học và Tâm trí.

Cuộc phỏng vấn với nhà tâm lý học Francisco J. Martínez

Trong cuộc phỏng vấn này, chúng tôi đã nói chuyện với anh ấy về cách tâm lý đã phát triển, cách quản lý cảm xúc từ sức khỏe và cách các mối quan hệ cá nhân và hiện tượng xã hội ảnh hưởng đến tâm trí của chúng tôi.

1. Quan niệm của bạn về sức khỏe tâm thần đã thay đổi kể từ khi bạn hành nghề như một nhà tâm lý học, hoặc ít nhiều giống với những gì bạn có trong những năm học đại học?

Sự nghiệp tâm lý học như tôi nhớ nó tập trung rất nhiều vào việc tìm hiểu sức khỏe tinh thần của con người thông qua các chẩn đoán rõ ràng, đáng tin cậy và xác định đã làm mờ đi những động lực mà người đó tìm đến nhà tâm lý học. Chúng tôi thấm nhuần các hướng dẫn liên quan đến việc mổ xẻ các triệu chứng và tìm ra các chẩn đoán chính xác mà chúng tôi có thể làm việc bằng cách sử dụng các kỹ thuật phù hợp cho rối loạn này hoặc rối loạn đó. Tất cả điều này hoạt động. Chắc chắn rồi Nhưng nó phản đối rằng người tiếp cận nhà tâm lý học không ngừng nghỉ vì sức khỏe tinh thần của anh ta, thường nói với bạn rằng anh ta không kiểm soát được cảm xúc của mình. Anh buồn, giận, buồn, mất tinh thần ... Anh đau khổ về tinh thần.

Tôi muốn giải thích cho bệnh nhân rằng một sức khỏe tinh thần chính xác là một thứ cho phép biểu lộ cảm xúc của mỗi người. Nếu chúng ta tưởng tượng rằng sức khỏe tinh thần của chúng ta là một đài phát thanh cũ với hai nút bấm, cảm xúc sẽ là mỗi kênh. Nếu nút bị hỏng, sẽ không thể điều chỉnh tất cả các kênh, một cảm xúc chiếm ưu thế so với nút khác.

Âm lượng sẽ là nút thứ hai của chúng tôi. Nó sẽ là cường độ của cảm xúc. Điều chỉnh âm lượng theo ý kiến ​​riêng của chúng tôi là những gì sẽ giúp chúng tôi có thể nghe các chương trình yêu thích của chúng tôi ở âm lượng mong muốn. Đi trị liệu trong nhiều trường hợp phục vụ để phát hiện ra rằng có những kênh mà chúng tôi không điều chỉnh hoặc có thể chúng tôi đang nghe radio quá cao hoặc quá thấp.

2. Bạn nghĩ cách mà mọi người liên quan đến nhau có ảnh hưởng đến sức khỏe tinh thần của họ như thế nào??

Một cái gì đó khá bí ẩn là lý do tại sao mọi người đến tham khảo ý kiến. Một số người nghĩ rằng họ tiếp cận trong việc tìm kiếm kiến ​​thức của bản thân, về lý do tại sao họ đau khổ về tinh thần. Tất nhiên điều này rất quan trọng, nhưng lúc đầu, điều họ thường yêu cầu là giúp họ hòa nhập với xã hội.

Cách mà họ liên quan đến người khác làm họ không hài lòng. Họ mong muốn không bị xem hay bị coi là "người lạ". Điểm khởi đầu là tinh thần về cơ bản là quan hệ và tâm trí không thể được xây dựng tách biệt với các tâm trí khác. Vì chúng ta sinh ra đã gần gũi, môi trường của đứa trẻ là thứ cung cấp cho nó để nó có một tâm trí được đào tạo để đối mặt với những trở ngại và những trải nghiệm tích cực mà cuộc sống mang lại cho chúng ta.

3. Trong nghiên cứu, người ta thường tin rằng các quá trình tâm lý có thể được hiểu nếu các phần nhỏ của não được nghiên cứu riêng rẽ, thay vì nghiên cứu sự tương tác giữa các yếu tố hoặc hiện tượng xã hội. Bạn có nghĩ rằng độ dốc của tâm lý học dựa trên khoa học xã hội phải học hỏi nhiều hơn từ tâm lý học và khoa học thần kinh hơn là ngược lại??

Nghiên cứu các rối loạn tâm thần từ não, hữu hình, từ tâm lý học, khoa học thần kinh, có thể rất tốt. Nhưng bỏ qua tinh thần, ảnh hưởng của xã hội, là vô vọng. Giải thích chi tiết hơn. Nếu những gì chúng ta đang tìm kiếm là sự hiểu biết về trầm cảm, lo lắng, hoảng loạn, tâm thần phân liệt, thì trong tất cả mọi thứ chúng ta có thể hiểu là đau khổ về tinh thần, mổ xẻ về "vi mô" (di truyền, dẫn truyền thần kinh), chúng ta sẽ bỏ qua những gì làm cho chúng ta đặc biệt con người.

Để hiểu được nỗi khổ về tinh thần, chúng ta phải biết những gì xảy ra trong quá trình học, tình cảm, mối quan hệ, hệ thống gia đình, mất mát của chúng ta ... Tất cả những điều này là không thể đạt được nếu chúng ta muốn giảm bớt sự tương tác giữa các chất dẫn truyền thần kinh và nghiên cứu của di truyền học. Nếu chúng ta hiểu nó từ quan điểm này, chúng ta sẽ rất lạc lõng. Do đó, chúng ta rơi vào một tầm nhìn cực kỳ giảm thiểu của con người.

4. Trong một thế giới ngày càng toàn cầu hóa, một số người di cư vì khả năng làm như vậy và những người khác vì nghĩa vụ. Theo kinh nghiệm của bạn, trải nghiệm di cư trong điều kiện bấp bênh ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần như thế nào??

Những người di cư làm như vậy với kỳ vọng tăng trưởng (kinh tế, giáo dục ...). Phần lớn, sự di cư được đi trước bởi các trạng thái bấp bênh. Trong nhiều năm, tôi đã có thể đồng hành cùng những người di cư với những kỳ vọng cao về cải thiện. Nhiều người trong số họ đã dành nhiều năm cuộc đời và tất cả tiền tiết kiệm của mình để có thể thoát nghèo và giúp đỡ gia đình.

Phần lớn công việc phải được thực hiện bởi các nhà tâm lý học và nhân viên xã hội là nhằm mục đích giảm bớt những hy vọng cao được gửi trước đó. Nhiều lý thuyết tâm lý liên quan đến mức độ trầm cảm hoặc lo lắng với sự khác biệt giữa kỳ vọng lý tưởng hóa và thành tựu thực tế. Đến đích đã chọn và tiếp tục sống trong tình trạng bấp bênh trong những dịp thậm chí còn tệ hơn cả ngày khởi hành rõ ràng là một chỉ báo tồi cho tầm với của một sức khỏe tâm thần chính xác.

5. Bạn có nghĩ rằng cách người di cư đối mặt với đau khổ khác nhau tùy theo loại hình văn hóa mà họ đến, hoặc bạn có thấy nhiều điểm tương đồng hơn sự khác biệt trong khía cạnh đó không??

Tôi sẽ nói rằng có nhiều điểm tương đồng hơn là khác biệt khi đối mặt với đau khổ. Từ thần thoại, di cư được trình bày như một quá trình đau đớn và thậm chí còn dang dở. Tôn giáo với Adam và Eva hoặc thần thoại với "tháp Babel", giải thích cho chúng ta về sự mất mát khi cho rằng việc tìm kiếm "khu vực cấm" hoặc mong muốn hiểu biết về "thế giới khác". Cả một và một tìm kiếm hoặc mong muốn kết thúc với kết quả không may.

Ở nơi đầu tiên, tôi xem xét "phổ quát" những cảm xúc được chia sẻ bởi những người di cư. Họ sống một cuộc chia ly nhiều hơn một mất mát. Nỗi nhớ, sự cô đơn, sự nghi ngờ, sự khốn khổ về tình dục và tình cảm là một sự liên tục của những cảm xúc và trải nghiệm bị chi phối bởi sự mơ hồ.

Ở vị trí thứ hai, nó là một cuộc đấu tay đôi định kỳ. Bạn không thể tránh suy nghĩ về sự trở lại. Các công nghệ mới cho phép người nhập cư tiếp xúc dễ dàng hơn nhiều so với trước đây với nước xuất xứ. Theo cách này, cuộc đấu tay đôi được lặp đi lặp lại, nó trở thành cuộc đấu tay đôi thường xuyên, bởi vì có sự tiếp xúc quá mức với nước xuất xứ. Nếu không phải tất cả các trải nghiệm di trú đều giống nhau, chúng ta có thể chấp nhận rằng trong phần lớn các ngân sách này được cung cấp.

6. Ngày càng có sự gia tăng tiêu thụ thuốc hướng tâm thần trên toàn thế giới. Vì điều này, một số người nói rằng việc y tế hóa này là quá mức và có những động lực chính trị đằng sau, trong khi những người khác tin rằng tâm thần học bị kỳ thị không công bằng hoặc duy trì vị trí trung gian giữa hai vị trí này. Bạn nghĩ gì về chủ đề này?

Tâm thần học và dược học rất hữu ích trong nhiều trường hợp. Trong rối loạn tâm thần nghiêm trọng họ rất hữu ích. Vấn đề mà chúng tôi hiện đang là chúng tôi đã bắt đầu y tế hóa cảm xúc. Nỗi buồn, ví dụ, thường được giảm nhẹ thông qua các loại thuốc hướng tâm thần.

"Nỗi buồn bình thường" đã được giải phẫu bệnh. Hãy nghĩ về sự mất mát của một người thân yêu, mất việc, một cặp vợ chồng hoặc bất kỳ sự thất vọng hàng ngày. Tâm thần học và dược học chiếm lấy "nỗi buồn bình thường" này coi nó như một chứng rối loạn tâm thần làm cho thông điệp đến một cái gì đó như "nỗi buồn thật khó chịu, và vì thế, chúng ta phải ngừng sống nó". Ở đây ngành công nghiệp dược lý là nơi nó hoạt động một cách đồi trụy. Phần lớn động lực của họ dường như là để có được những lợi ích đáng kể thông qua việc y tế hóa xã hội. May mắn thay, chúng tôi có các chuyên gia tuyệt vời trong tâm thần học, những người không muốn dùng thuốc quá mức.