45 cụm từ hay nhất của Paulo Freire

Paulo Freire (1921 - 1997) là một nhà sư phạm, nhà giáo dục và nhà hoạt động có ảnh hưởng đối với các quyền của những người thiệt thòi nhất. Sinh ra ở Recife, Brazil, được coi là một trong những nhà lý luận quan trọng nhất trong lĩnh vực giáo dục của thế kỷ XX.

Paulo Freire đã phải đối phó với nghèo đói kể từ khi sinh ra. Hành lý cá nhân này đã giúp anh xây dựng những gì ở tuổi trưởng thành sẽ là lý thuyết của anh về giáo dục. Ông học luật, tâm lý học và triết học tại Đại học Recife. Ông đã làm việc với các cộng đồng nghèo mà ông giới thiệu xóa mù chữ bằng một phương pháp do chính ông tạo ra, được coi là một biến thể của thần học giải phóng, vì biết cách đọc và viết là những điều cần thiết không thể thiếu để có thể bỏ phiếu ở Brazil. kỷ nguyên.

• Bài viết liên quan: "100 câu nói nổi tiếng và trích dẫn về giáo dục"

Trích dẫn và trích dẫn nổi tiếng từ Paulo Freire

Di sản của ông là một nhà sư phạm vượt ra ngoài biên giới của giáo dục. Paulo Freire là một nhà tư tưởng toàn cầu, cam kết với người dân của mình và là người tham gia tích cực vào việc xóa mù chữ của các nhóm thiểu số bị loại trừ.

Trong bài viết hôm nay hãy biết những cụm từ hay nhất của Paulo Freire.

1. Tuy nhiên, điều quan trọng là các giai cấp công nhân tiếp tục học hỏi trong thực tiễn đấu tranh của họ để thiết lập các giới hạn cho sự nhượng bộ của họ, nghĩa là dạy cho các giai cấp thống trị những giới hạn mà họ có thể di chuyển.

Giáo dục cần thúc đẩy tôn trọng quyền lợi xã hội và lao động.

2. Cử chỉ của giáo viên đáng giá hơn ghi chú mười mà anh ấy đã viết cho bài viết của tôi. Cử chỉ của giáo viên đã cho tôi một sự tự tin rõ ràng vẫn còn nghi ngờ rằng nó có thể làm việc và sản xuất. Rằng có thể tin tưởng tôi, nhưng sẽ thật sai lầm khi tin tưởng vượt quá giới hạn vì đã đến lúc không tin tưởng.

Về tầm quan trọng của củng cố tích cực.

3. Giáo dục là một hành động của tình yêu, do đó, một hành động có giá trị.

Câu nói hay của Paulo Freire về giảng dạy.

4. Chấp nhận và tôn trọng sự khác biệt là một trong những đức tính mà không có sự lắng nghe.

Sự đồng cảm, nói ngắn gọn, phải chi phối sự giao tiếp của chúng ta.

5. Sư phạm của những người bị áp bức, không còn là của những người bị áp bức và trở thành sư phạm của những người đàn ông trong quá trình giải phóng vĩnh viễn.

Về đề nghị sư phạm của anh ấy.

6. Lý tưởng của anh ấy (về những người bị áp bức), thực sự, là đàn ông, nhưng đối với họ, là đàn ông, trong mâu thuẫn mà họ luôn luôn và người vượt qua họ không rõ ràng, là trở thành kẻ áp bức. Đây là những lời chứng của ông về loài người.

Trích dẫn nổi tiếng để phản ánh về các mối quan hệ của sự thống trị.

7. Tầm nhìn của tôi về xóa mù chữ vượt xa ba, be, bi, bo, bu. Bởi vì nó ngụ ý một sự hiểu biết quan trọng về thực tế xã hội, chính trị và kinh tế, trong đó biết chữ.

Chiều sâu triết lý của ông được phản ánh trong sự phản ánh này.

8. Không ai có tự do để được tự do, nhưng vì anh ta không được tự do đấu tranh cho tự do của mình.

Nghịch lý để ghi nhớ. Miễn phí là người chiến đấu để được.

9. Người bị áp bức phải là tấm gương của chính họ, trong cuộc đấu tranh cho sự cứu chuộc của họ.

Rất phù hợp với câu trước.

10. Trong tầm nhìn "ngân hàng" của giáo dục, "kiến thức", kiến ​​thức, là sự quyên góp của những người tự đánh giá mình khôn ngoan cho những người phán xét không biết gì.

Về hàng hóa trong một số thực hành giáo dục.

11. Giáo dục, như một thực tiễn của sự thống trị mà chúng ta đã chỉ trích, duy trì sự khéo léo của người học những gì họ dự định, trong khuôn khổ ý thức hệ của họ, là đưa họ vào ý thức của họ đối với thế giới áp bức.

Giáo dục mà không chuộc lỗi là truyền giáo đơn giản.

12. Giáo dục như một thực hành tự do, trái với đó là thực hành thống trị, bao hàm sự phủ định của người đàn ông trừu tượng, cô lập, lỏng lẻo, tách rời khỏi thế giới, cũng như phủ nhận thế giới như một thực tế vắng mặt của đàn ông.

Gregariousness là một phần của văn hóa tiêu dùng áp đặt bởi chủ nghĩa tư bản.

13. Giáo dục liên tục được làm lại trong Praxis. Để được, nó phải là.

Một đặc điểm thiết yếu của thực hành giảng dạy.

14. Giáo dục chân chính là sự tán dương, suy tư và hành động của con người trên thế giới để biến đổi nó.

Những lý do cho sự kiện giáo dục.

15. Chủ nghĩa bè phái không tạo ra gì vì nó không yêu.

Người giáo điều không biết cách đóng góp ý kiến ​​hay tranh luận hợp lệ, theo Freire.

16. Một nhóm người càng quan trọng thì càng dân chủ và dễ thấm.

Phản ánh chống lại tập trung dân chủ.

17. Sự hiện diện của chúng ta trên thế giới, bao hàm sự lựa chọn và quyết định, không phải là sự hiện diện trung lập.

Tất cả mọi thứ chúng tôi làm đều thấm đẫm một tầm nhìn chính trị nhất định.

18. Trẻ em cần có quyền học cách quyết định, điều này chỉ được thực hiện bằng cách quyết định.

Trẻ em phải được tôn trọng, và vì vậy các quyết định của trẻ em, bất kể nguồn tài chính của chúng là gì.

19. Giáo dục luôn là một loại lý thuyết về kiến ​​thức được đưa vào thực tiễn, nó là chính trị tự nhiên, nó phải làm với sự thuần khiết, không bao giờ với Chủ nghĩa Thanh giáo, và, chính nó, là một kinh nghiệm về cái đẹp.

Cụm từ triết học của Paulo Freire.

20. Sự tồn tại là cuộc sống được biết đến như vậy, nó tự nhận mình là hữu hạn, chưa hoàn thành; di chuyển trong không gian thời gian chịu sự can thiệp của hiện tại.

21. Như một sự hiện diện trong lịch sử và trên thế giới, tôi chiến đấu với hy vọng cho những giấc mơ, cho những điều không tưởng, cho hy vọng, với tầm nhìn đến một phương pháp sư phạm quan trọng. Và cuộc chiến của tôi không phải là vô ích.

Một cuộc đấu tranh đạo đức thông qua Praxis.

22. Giáo dục là tự do.

Có lẽ, cụm từ được nhớ đến nhiều nhất của nhà sư phạm Brazil.

23. Chỉ có sức mạnh phát sinh từ sự yếu đuối của những người bị áp bức mới đủ mạnh để giải phóng tất cả.

Về sức mạnh của quần chúng bị áp bức.

24. Tự do có được thông qua chinh phục, không phải là một món quà. Nó phải được thực hiện liên tục và có trách nhiệm.

Không có cuộc chinh phạt dân sự nào được thực hiện từ sự trì hoãn của những kẻ áp bức.

25. Jaspers nói: "Tôi đến mức những người khác cũng vậy". Con người không phải là một hòn đảo, đó là sự giao tiếp. Vì vậy, có một mối quan hệ chặt chẽ giữa hiệp thông và tìm kiếm.

Phản ánh triết học về tính cách của chúng tôi dựa trên mối quan hệ giữa các cá nhân.

26. Nhìn về quá khứ chỉ nên là một phương tiện để hiểu rõ hơn ai và chúng ta là gì, để xây dựng tương lai thông minh hơn.

Cụm từ về thời gian.

27. Ngôn ngữ không bao giờ là trung lập.

Nó luôn có ý nghĩa chính trị và ý thức hệ, theo Freire.

28. Sự tin tưởng của người dân vào các nhà lãnh đạo phản ánh niềm tin của các nhà lãnh đạo trong thị trấn.

Về những chính trị gia giỏi.

29. Không phải là người không được yêu thương khởi xướng sự bất hòa, mà là người không thể yêu vì anh ta chỉ yêu chính mình.

Lòng tự ái dẫn đến bất hạnh.

30. Đàn ông không được đào tạo trong im lặng, họ được hình thành trong lời nói, trong công việc, hành động, suy tư.

Về các biến số theo ngữ cảnh của việc học của mỗi cá nhân.

31. Bài tường thuật, là chủ đề của giáo viên, hướng học sinh đến việc ghi nhớ cơ học nội dung được thuật lại ... bài tường thuật biến chúng thành các thùng chứa mà giáo viên phải điền vào.

Một bài phê bình về hệ thống học vẹt.

32. Không có đối thoại nếu không có sự khiêm nhường, cũng như nếu không có niềm tin mạnh mẽ và không lay chuyển vào con người.

Một mẫu từ thiện của họ.

33. Không có cuộc sống mà không sửa chữa, mà không cải chính.

Biết cách tha thứ và tha thứ là vô cùng cần thiết.

34. Không ai bỏ qua mọi thứ. Không ai biết tất cả mọi thứ. Chúng ta đều biết một cái gì đó. Tất cả chúng ta đều bỏ qua một cái gì đó. Đó là lý do tại sao chúng ta luôn học hỏi.

Tất cả chúng ta đều có khả năng và tốt trong một số khía cạnh của cuộc sống.

35. Việc đọc thế giới đi trước việc đọc từ.

Biết rồi suy ngẫm..

36. Chúng ta càng có thể trở lại làm trẻ con, để giữ cho mình trẻ con, chúng ta càng có thể hiểu tại sao chúng ta yêu thế giới và cởi mở để hiểu, hiểu; Khi chúng ta giết đứa con bên trong của mình, chúng ta không còn.

Sức sống của tuổi thơ là không thể thay thế.

37. Chỉ bằng cách xóa bỏ tình trạng áp bức, nó mới có thể khôi phục lại tình yêu mà tình huống này không thể thực hiện được. Nếu tôi không sống trên đời, nếu tôi không yêu cuộc sống, nếu tôi không thích mọi người, tôi không thể tham gia vào cuộc đối thoại.

Cụm từ để áp dụng cho ngày của chúng tôi hàng ngày.

38. Giáo dục là thấm nhuần ý nghĩa mọi thứ chúng ta làm vào mọi thời điểm.

Không có gì có giá trị sư phạm nếu nó không giải thích hoặc truyền cảm xúc.

39. Tôi nhận thấy một người nông dân và hỏi anh ta có bao nhiêu đứa con? Ba - anh trả lời. Bạn có hy sinh hai đứa con của mình bằng cách khiến chúng phải chịu đau khổ, để bên thứ ba có thể học tập? Không - anh ta đã trả lời ... vậy thì, Chúa có thực sự làm những việc đó không? ... Không. Không phải Chúa là người tạo ra chúng. Đó là mô hình.

Một câu chuyện nhỏ sẽ khiến chúng ta suy ngẫm.

40. Giáo phái đại diện cho một trở ngại cho sự giải phóng của con người.

Có một tư duy tự do và dễ thấm cho phép tích hợp kiến ​​thức và kiến ​​thức lớn hơn.

41. Bất kỳ mối quan hệ của sự thống trị, bóc lột hoặc áp bức đã là bạo lực. Nó không quan trọng nếu nó được thực hiện thông qua các phương tiện quyết liệt hay không.

Về các hình thức bạo lực ngầm.

42. Cuộc cách mạng được sinh ra như một thực thể xã hội trong xã hội áp bức.

Trong dòng các nhà tư tưởng như Lenin, Paulo Freire thiết lập đặc tính này của các cuộc cách mạng xã hội.

43. Chừng nào những người bị áp bức vẫn không biết về nguyên nhân gây ra tình trạng chết người của họ, họ chấp nhận khai thác.

Một kiểu tự mãn nô lệ.

44. Đọc là không đi bộ trong lời nói; là lấy linh hồn của họ.

Sự phản ánh mang lại ý nghĩa cho kiến ​​thức thu được.

45. Đàn ông và phụ nữ hiếm khi thừa nhận nỗi sợ tự do của họ một cách công khai, nhưng có xu hướng ngụy trang nó, bằng cách thể hiện mình là người bảo vệ tự do.

Về đạo đức giả thịnh hành.