Tâm lý học lâm sàng

Định nghĩa về lo âu - Nguồn gốc, phân loại và các khái niệm cơ bản

Định nghĩa về lo âu - Nguồn gốc, phân loại và các khái niệm cơ bản / Tâm lý học lâm sàng

Lịch sử của cái gọi là "rối loạn lo âu"được liên kết chặt chẽ với khái niệm lâm sàng của" bệnh thần kinh. "Như trong các trường hợp khác, nội dung ban đầu của thuật ngữ thần kinh, được thành lập bởi nhà tâm thần học người Scotland Cullen vào năm 1769 trong"Tóm tắt phương pháp nosologiae", không hoàn toàn tương ứng với việc sử dụng mà cho đến một vài năm trước đã được thực hiện với mệnh giá như vậy. Cullen nó đề cập đến một tình cảm chung của hệ thống thần kinh mà không bị sốt hoặc tình cảm cục bộ của một số cơ quan, và điều đó làm tổn hại đến "cảm giác" và "sự chuyển động", trộn lẫn trong đó từ syncopes đến uốn ván và hydrophobia, đi qua hysteria, u sầu, amencia và mania .

Bạn cũng có thể quan tâm: Chỉ số khái niệm tính cách
  1. Lo lắng theo Freud
  2. Lo lắng theo Pierre Janet
  3. Lo lắng theo Henry Ey
  4. Sự lo lắng theo Juan Jose López-Ibor
  5. Phân loại rối loạn lo âu theo DSM-III
  6. Một số khái niệm về sự lo lắng

Lo lắng theo Freud

Các tác phẩm khác nhau mà Freud đưa vào "Những đóng góp đầu tiên cho lý thuyết về thần kinhChúng được xuất bản từ năm 1892 đến 1899. Có lẽ đóng góp quyết định nhất của chúng trong những rối loạn cuối cùng này là sự tách biệt, trong chứng suy nhược thần kinh, của bức tranh mà ông gọi là "chứng loạn thần kinh" và, dưới một cái tên khác, tồn tại cho đến ngày nay..

Freud gọi "Lo âu thần kinh"Đến một phức hợp lâm sàng trong đó tất cả các thành phần của nó có thể được nhóm lại xung quanh một thành phần chính, đó là nỗi thống khổ." Bức tranh được đặc trưng bởi "tính dễ bị kích thích chung", một trạng thái căng thẳng được biểu hiện trong chứng tăng âm, đặc biệt là thính giác và điều đó Nó phản ánh sự tích lũy của sự phấn khích hoặc không có khả năng chống lại nó.hồi hộp chờ đợi", tương ứng với những kỳ vọng thảm khốc liên quan đến người thân hoặc chính bệnh nhân: ho là dấu hiệu của một căn bệnh chết người, nếu có người vào nhà, đó là vì một thảm kịch đã xảy ra, nếu tiếng chuông vang lên, đó là một được yêu mà đã qua đời. Freud Sự chờ đợi đau khổ này là triệu chứng của bệnh thần kinh: một nỗi thống khổ trôi nổi luôn sẵn sàng liên kết với bất kỳ ý tưởng thích hợp nào, bao gồm cả sự điên rồ và cái chết, nhưng cũng có thể được duy trì như một nỗi thống khổ trong trạng thái tinh khiết nhất mà không bị liên kết không đại diện.

Một biểu hiện nổi bật khác của chứng loạn thần kinh là sự hiện diện của "các cuộc tấn công thống khổ", diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau. Một số bệnh nhân bị rối loạn hoạt động của tim, như đánh trống ngực, rối loạn nhịp tim hoặc nhịp tim nhanh; những người khác, thuộc hệ hô hấp, khó thở và tấn công tương tự như bệnh hen. Đổ mồ hôi, đặc biệt là vào ban đêm, và run rẩy là thường xuyên, cũng như chứng cuồng ăn và chóng mặt. Thêm vào đó là "nỗi sợ hãi hàng đêm của người lớn", bao gồm một thức dậy với nỗi thống khổ, khó thở và đổ mồ hôi.

Chứng chóng mặt được Freud mô tả ở những bệnh nhân này là cảm giác không ổn định, như thể sàn nhà đang dao động và đôi chân, run rẩy và mềm mại, chìm vào đó, khiến không thể tiếp tục đứng. Chứng chóng mặt này đi kèm với đau đớn, nhịp tim nhanh và kích động hô hấp.

Trên cơ sở đau khổ chờ đợi một mặt và mặt khác là xu hướng tấn công của nỗi thống khổ và chóng mặt, hai nhóm ám ảnh điển hình phát triển: nhóm thứ nhất "đề cập đến các mối đe dọa sinh lý", và thứ hai, "liên quan đến vận động. " Nhóm đầu tiên bao gồm sợ rắn, bão, bóng tối và côn trùng, cũng như sự xáo trộn và các dạng khác nhau của folie de doute (rối loạn ám ảnh cưỡng chế). Điều quan trọng là phải nhấn mạnh rằng đối với Freud, trong những nỗi ám ảnh này, nỗi thống khổ trôi nổi được sử dụng để tăng cường sự bắt bẻ theo bản năng phổ biến đối với tất cả đàn ông. Sự khác biệt là những nỗi sợ hãi này tồn tại ở bệnh nhân vì những trải nghiệm đã xảy ra trên cơ sở nỗi thống khổ trôi nổi và "sự chờ đợi lo lắng" đặc trưng cho họ..

Nhóm thứ hai được hình thành bởi agoraphobia. Freud nói: "Chúng ta thường thấy ở đây là nền tảng của nỗi ám ảnh, một cuộc tấn công chóng mặt trước đây, nhưng tôi không tin rằng những cuộc tấn công như vậy nên được đưa ra tầm quan trọng của tiền đề không thể thiếu". "Chúng tôi tìm thấy, trên thực tế," ông tiếp tục, "nhiều lần sau một cơn chóng mặt đầu tiên mà không có sự thống khổ, và mặc dù thực tế là sự vận động liên tục bị ảnh hưởng bởi cảm giác của chóng mặt, nhưng nó không gặp phải chức năng hạn chế như vậy, trái lại, hoàn toàn không có chức năng hạn chế như vậy. trong một số điều kiện nhất định, chẳng hạn như thiếu bạn đồng hành hoặc lối đi qua những con đường hẹp "khi sự tấn công của chứng chóng mặt đi kèm với nỗi thống khổ" [Tôi nhấn mạnh] .

Lo lắng theo Pierre Janet

Pierre Janet năm 1909 xuất bản "Các chất kích thích thần kinh", văn bản trong đó ông cho rằng ý tưởng về" bệnh chức năng "phải đi vào quan niệm chung về bệnh thần kinh, bởi vì trong một thế kỷ, y học đã được suy nghĩ một cách cơ bản theo thuật ngữ giải phẫu và phi sinh lý." Cần phải luôn luôn ghi nhớ trong tinh thần - nó khẳng định - việc xem xét các chức năng nhiều hơn là xem xét các cơ quan. "" Điều này rất quan trọng - ông nói thêm - đặc biệt là khi nói đến thay đổi bệnh thần kinh, vốn luôn được trình bày trong các chức năng, trong các hệ thống hoạt động và không bị cô lập trong một cơ quan. "Như đã biết, Janet cho rằng các chức năng có tầng cao hơn và thấp hơn, tầng thứ hai cũ hơn và đơn giản hơn trước. chúng bao gồm "sự thích ứng của một chức năng nhất định với các tình huống gần đây hơn." Sự thích ứng được Janet chỉ ra tương ứng với một hoàn cảnh cụ thể và hiện tại, cả bên trong và bên ngoài. Nó duy trì rằng sinh lý học nghiên cứu phần đơn giản và có tổ chức nhất của chức năng, và điều tương tự "nhà sinh lý học sẽ cười nếu anh ta nói rằng trong nghiên cứu về thực phẩm, anh ta nên tính đến công việc mà việc ăn uống đại diện thói quen đen và nói chuyện với hàng xóm của bạn. Nhưng y học không thể không quan tâm đến tất cả những điều này, vì căn bệnh này không tham khảo ý kiến ​​của chúng tôi và không phải lúc nào cũng ảnh hưởng đến các bộ phận của chức năng mà chúng tôi biết rõ nhất. "Nơi này, phần trên cùng của chức năng và sự thích ứng của nó với hoàn cảnh hiện tại, là nơi thần kinh.

Thứ tự của các trạng thái này đối với Janet bao gồm một trạng thái chung và ít khác biệt có nghĩa là suy nhược thần kinh hoặc đơn giản là "sự lo lắng", trong đó do lỗi của các tầng chức năng vượt trội, các trạng thái kém hơn xuất hiện như kích động tâm lý và tâm thần và emotividad. Nhóm thứ hai tương ứng với bệnh phát triển nhất và bao gồm tâm thần, trong đó các hiện tượng ám ảnh và ám ảnh chiếm ưu thế, và cuối cùng là hysteria. Các khái niệm về rối loạn ám ảnh cưỡng chế của Janet đã được kiểm tra trong một văn bản trước đó. Hiện tại, chúng tôi quan tâm đến việc làm nổi bật tầm nhìn của bạn về các hiện tượng ám ảnh. Điều này được trình bày trong cuốn sách "Les ám ảnh et la psychasténie", xuất bản năm 1903 .

Janet quan niệm rằng tâm thần họ không biểu hiện tê liệt và co thắt của cuồng loạn, nhưng họ có hiện tượng tương đương với cái mà anh ta gọi là "ám ảnh của hành động" và "ám ảnh của các chức năng". Trong trường hợp đầu tiên, bệnh nhân, khi thực hiện một hành động, "trải qua tất cả các loại rối loạn, cảm thấy rằng tinh thần của anh ta bị xâm chiếm bởi những giấc mơ ngông cuồng nhất và suy nghĩ của anh ta bởi tất cả các loại kích động." Anh ta cảm thấy chân tay của mình run rẩy và trải qua nhu cầu. di chuyển mà không có trật tự hoặc buổi hòa nhạc, nhưng trên hết, trải qua các rối loạn nội tạng, đánh trống ngực, nghẹt thở, thống khổ. Bộ rối loạn này được phản ánh trong suy nghĩ của anh ta trong một cảm giác mơ hồ, rất đau đớn, tương tự như sợ hãi, và khủng bố gia tăng khi anh ta tiếp tục hành động mà lúc đầu anh cảm thấy có khả năng nhận ra, đến mức anh không còn có thể tiếp tục (...) Khi nỗi thống khổ lại xuất hiện mỗi khi anh có ý định thực hiện hành động tương tự, anh không thể thực hiện nó nữa, và cuối cùng nó thực sự bị triệt tiêu , chính xác như trong sự tê liệt cuồng loạn ".

Trong các trường hợp khác, thường xuyên hơn, "cùng một trạng thái, tương tự như một cảm xúc sợ hãi rất đau đớn, xảy ra đơn giản là do nhận thức của một đối tượng, một triệu chứng được chỉ định bởi tên của nỗi ám ảnh đối tượng". Những nỗi ám ảnh, trong một cái nhìn hời hợt có vẻ như là những hiện tượng đơn giản, ở Janet có mối liên hệ chặt chẽ với những hiện tượng ám ảnh, đó là nội dung bình tĩnh nỗi sợ hãi thường liên quan đến thiệt hại hoặc thiệt hại về thể chất hoặc đạo đức và do đó, nó không chỉ là bất kỳ đối tượng nào, mà là dao, dĩa, vật sắc nhọn, tiền giấy, trang sức, vật có giá trị, phân và rác, vân vân. "Điều phổ biến nhất," Janet nói, "là những nỗi ám ảnh về sự tiếp xúc này rất phức tạp bởi vô số những suy nghĩ ám ảnh và bốc đồng." Một người phụ nữ ốm yếu sợ giết người hoặc tự tử nếu chạm vào một vật nhọn và bị những bông hoa đỏ ghê rợn. và những chiếc cà vạt màu đỏ nhắc nhở anh ta về vụ giết người, và thậm chí cả những chiếc ghế mà những người đeo cà vạt màu đỏ có thể ngồi ".

Trong nỗi ám ảnh của các tình huống không phải là về các đối tượng mà là về một tập hợp các sự kiện.

Đối với Janet, nguyên mẫu của những bức ảnh lâm sàng này là agoraphobia được mô tả bởi Hampal vào năm 1872, và sau đó bởi Legrand du Saulle, vào năm 1877. Janet phiên âm mô tả về cái sau: "Nỗi sợ không gian - giữ du Saulle - là một trạng thái thần kinh rất đặc biệt được đặc trưng bởi một nỗi thống khổ, ấn tượng sống động và thậm chí bởi Một nỗi kinh hoàng thực sự, xảy ra đột ngột khi có sự hiện diện của một không gian nhất định, đó là một cảm xúc như thể người ta đang đối mặt với một nguy hiểm, một khoảng trống, một ranh giới, v.v ... Một người bệnh bắt đầu bị đau bụng trên đường, chân anh ta yếu dần, anh ta trở nên bồn chồn, và chẳng mấy chốc, nỗi sợ hãi khi đi trên đường đã chi phối anh ta hoàn toàn. Ý tưởng bị bỏ rơi trong khoảng trống đó khiến anh ta sợ hãi, trong khi niềm tin được giúp đỡ, bất kể có thể là gì, làm anh ta khó khăn ... ".

Gần với agoraphobia là dành cho Janet, chứng sợ bị vây kín được mô tả bởi Ball vào năm 1879. Người bệnh "sợ rằng anh ta thiếu không khí trong một không gian kín, anh ta không thể vào phòng sân khấu hoặc hội nghị, xe cộ, căn hộ, có cửa đóng.

Cuối cùng, Janet mô tả nỗi ám ảnh của các tình huống xã hội, bao gồm nhận thức về một tình huống đạo đức ở giữa mọi người. Các nguyên mẫu của loại ám ảnh này là dành cho Janet ban đỏ. Hiện tượng trung tâm trong những trường hợp này là sự hiện diện của khủng bố khi đối mặt với người khác, ở nơi công cộng và phải hành động trước công chúng. "Tất cả những nỗi ám ảnh này được xác định bởi nhận thức về một tình huống xã hội và bởi những cảm xúc bắt nguồn từ tình huống này." Chúng tôi muốn nhấn mạnh rằng bản chất của mối nguy hiểm trong trường hợp này khác với phần còn lại của nỗi ám ảnh được Janet kiểm tra, điều này được chứng minh bằng việc sử dụng khái niệm "tình huống đạo đức". Chúng tôi sẽ đánh dấu sự khác biệt này sau.

Lo lắng theo Henry Ey

Có lẽ tác giả đã trình bày rõ ràng hơn về nhóm các hình ảnh lâm sàng được tổ chức xung quanh các hình thức thống khổ hiện đang chiếm lĩnh chúng ta, là Henry Ey của Pháp và các cộng tác viên của ông P. Bernard và Ch. Brisset. Chứng loạn thần kinh của Freud mà Freud mô tả năm 1895, cấu thành cho Ey thân cây chung mà từ đó các nơ-ron được tổ chức ở dạng ổn định và có cấu trúc nhất, có yếu tố trung tâm và xác định là đau khổ. Do đó, nó phân chia các nơ-ron thành "không phân biệt", tương ứng với tổng thể của nó với chứng loạn thần kinh của nỗi thống khổ và "phân biệt rất lớn", trong đó bao gồm cả rối loạn thần kinh thực vật, bệnh thần kinh cuồng loạn và chứng rối loạn thần kinh ám ảnh, bao gồm cả nhóm thứ hai cơ chế phòng vệ khác nhau này khi đối mặt với nỗi thống khổ. Do đó, trong chứng rối loạn thần kinh thực vật hoặc hysteria của nỗi thống khổ, nỗi thống khổ xuất hiện bị tổn hại trong một hệ thống tình cảm ideo tượng trưng; trong chứng loạn thần kinh cuồng loạn hoặc cuồng loạn chuyển đổi, nỗi thống khổ được trung hòa bằng cách che dấu trong các biểu hiện tâm lý nhân tạo, và trong chứng loạn thần kinh ám ảnh, nỗi thống khổ được thay thế bằng một hệ thống các hành vi bị cấm hoặc những suy nghĩ ma thuật cưỡng bức.

Giới hạn trên của rối loạn thần kinh là sự bình thường về tâm lý, và giới hạn dưới là rối loạn tâm thần. "Trong loạn thần", Ey nói, "rối loạn tiêu cực hoặc thâm hụt, sự yếu kém của bản ngã và hồi quy của hoạt động tâm lý tạo thành bản chất của bức tranh lâm sàng, và tâm lý còn lại được tổ chức ở mức độ thấp hơn; rối loạn thần kinh, rối loạn tiêu cực ít được đánh dấu, hồi quy ít sâu sắc hơn và tâm lý còn lại được tổ chức ở mức cao hơn và gần với bình thường " .

Bệnh thần kinh lo âu được đặc trưng cho tác giả này bởi ngoại hình của khủng hoảng (các cuộc tấn công của nỗi thống khổ) trên một nền tảng hiến pháp của sự bất ổn cảm xúc; rối loạn thần kinh thực vật do hệ thống hóa nỗi thống khổ đối với con người, sự vật, tình huống hoặc hành động, trở thành đối tượng của một nỗi kinh hoàng tê liệt. Bảng cuối cùng này bao gồm cloister và agoraphobia, sợ bóng tối, chóng mặt, sợ đám đông, sợ xã hội, động vật, côn trùng, v.v..

Mặt khác, chứng loạn thần kinh cuồng loạn, trong đó nỗi thống khổ được xây dựng nhiều hơn so với các trường hợp trước đó, trên cơ sở một tính cách đặc trưng bởi tâm lý dẻo dai, tính gợi ý và "tính sân khấu" (sự hình thành tưởng tượng của nhân vật của anh ta) là những biểu hiện tâm lý, cảm giác hoặc thực vật của một "chuyển đổi soma".

Sự lo lắng theo Juan Jose López-Ibor

Juan José López-Ibor xuất bản năm 1966 một văn bản đồ sộ có tên Neurosis là bệnh của tâm trí. Trong đó, ông xác nhận và tán thành ý tưởng rằng các chất kích thích thần kinh có sự thống khổ như một yếu tố trung tâm và sáng lập. Tuy nhiên, được hỗ trợ bởi sự giải thích của ông về sự phát triển của triết học Hiedegger, ông cho rằng nỗi thống khổ là điều kiện làm rõ rằng "sự tồn tại giống như một tia sáng bị cắt đứt từ hư vô". "Điều này được bao bọc bởi không có gì," ông nói thêm, "tạo thành kinh nghiệm cơ bản của sự tồn tại của con người. Kinh nghiệm cơ bản này là thứ được gọi là nỗi thống khổ. "Vì lý do này, López-Ibor suy luận rằng nỗi thống khổ được duy trì trong thể xác, hữu hạn và lỗi thời, điều đó cho chúng ta thấy con đường không thể tránh khỏi trong cái chết. về nỗi thống khổ trong đời sống tình cảm của con người tương ứng với tầng cảm xúc quan trọng, một trong những tầng mà một triết gia khác, Max Scheler, đã thiết lập vài năm trước đó trong "kiến tạo" của đời sống tình cảm.

Bây giờ, biểu hiện "nỗi thống khổ quan trọng" mà López-Ibor đưa vào lĩnh vực tâm thần, xuất hiện từ cùng một tầng trong đó "nỗi buồn của cuộc sống" của sự u sầu, và đó là chỗ ngồi bản thể của "trạng thái tâm trí". Nếu nỗi thống khổ là nền tảng của tất cả các chứng loạn thần kinh, thì, vì những điều này được cấu thành như các hình thức rõ ràng hoặc ẩn của thống khổ, chắc chắn, chúng là "những căn bệnh của tinh thần". Tác giả người Tây Ban Nha cũng khẳng định rằng sự phòng thủ chống lại nỗi thống khổ quan trọng sẽ bắt nguồn từ nỗi sợ hãi, nghĩa là, tư cách làm cha của không có gì nổi lên từ nỗi thống khổ, bị biến thành nỗi sợ hãi đối với một thứ gì đó đối mặt với chúng ta trên thế giới. Mặc dù López-Ibor không rõ ràng về điểm này, nhưng nó được thiết lập bằng hàm ý rằng các nơ-ron thần kinh, mặc dù được duy trì trong phân tích cuối cùng bởi nỗi thống khổ, trong bài thuyết trình "phi thường" của chúng là những trạng thái sợ hãi..

Đối với López-Ibor, sự khác biệt giữa đau khổ bình thường và bệnh lý không đủ duy trì trong các ước tính cường độ, và mặc dù ông không nói như vậy, chúng tôi tin rằng ông đề cập đến thực tế rằng những ước tính này có thể được hiểu là bình thường nhất trong các phân phối thống kê. Cũng không có vẻ thích hợp để nói rằng nỗi thống khổ bình thường xảy ra trong mặt phẳng của cảm xúc tâm lý hoặc định hướng, và nỗi thống khổ bệnh lý trong mặt phẳng của những cảm xúc quan trọng, theo định nghĩa, nỗi thống khổ, là "hư vô của sự vật", và điều tương tự không thể có chủ ý và định hướng như nó xảy ra trong cảm xúc tâm linh. các chủ ý rõ ràng của nỗi thống khổ bệnh lý, như trong trường hợp của một nỗi ám ảnh cụ thể, nó phụ thuộc vào nhu cầu của đối tượng để xác định mối nguy hiểm, và bằng cách này, làm cho nỗi thống khổ có thể chịu đựng được. Dường như với chúng ta rằng bệnh lý trong trường hợp này là cách để đối phó với nỗi thống khổ, và không phải là nỗi thống khổ. Nỗi thống khổ, tự nó, sẽ không chỉ là bình thường, mà còn cần thiết cho sự tồn tại của con người như vậy.

Sau đó, López-Ibor anh tự hỏi liệu có thể nói về một phản ứng thích hợp trong trường hợp thống khổ. Sự tương xứng đòi hỏi hai điều khoản, và trong nỗi thống khổ chỉ có một: bản thân cô. Mặt khác: không có gì. Do đó, nếu nỗi thống khổ không có một nội dung cụ thể, không thể hiểu nó "đầy đủ" liên quan đến các tình huống hoặc xung đột của cuộc sống hàng ngày. "Khi chúng ta nói về nỗi thống khổ của con người hiện đại," López-Ibor chỉ ra, "chúng ta nói về nỗi thống khổ được tạo ra bởi chính thực tế hiện có." Nỗi thống khổ bình thường là nỗi thống khổ tồn tại, chỉ có điều nó thường không được con người cảm nhận. Khi phân tích hiện sinh -agrega- phân biệt giữa hàng ngày như một dạng tồn tại và tính xác thực hiện hữu cho thấy nỗi thống khổ như một trạng thái hoặc như một cuộc khủng hoảng, ám chỉ quá trình này của bằng sáng chế lớn hơn hoặc ít hơn về sự thống khổ ".

Từ đây, López-Ibor tin rằng anh ta có thể tiếp cận một sự khác biệt thực sự giữa bình thường và đau khổ bệnh lý. Đối tượng bình thường có thể gặp sợ hãi trong các tình huống cụ thể và cụ thể. Nhưng chủ đề này cũng biết nỗi thống khổ bằng cách tiếp cận sâu hơn với sự tồn tại của chính mình, nghĩa là với điều kiện tài chính không thể giải thích được cấu thành nó, nghĩa là khi anh ta công khai hiểu được định mệnh của mình cho đến chết và hư vô. Nhưng không chỉ điều này, mà còn, khi tiếp cận những người bất lực, không thể hiểu và không thể hiểu được. Những gì bệnh nhân trải qua, có nghĩa là, nỗi thống khổ bệnh lý, là nghịch lý, nỗi thống khổ bình thường. "Những gì bệnh nhân cảm thấy," anh nói, "là nỗi thống khổ cơ bản, nguyên thủy của anh, được chứng minh bằng một trải nghiệm cụ thể." Đó là một "sự mặc khải" thực sự (alétheia) - nhấn mạnh về chiều sâu đau khổ của con người. Sự mặc khải của tình huống nguyên thủy đau khổ có thể được thực hiện theo những cách khác nhau, chẳng hạn như tình huống, động vật, đồ vật, vân vân. Điều bất thường sau đó là, đối với López-Ibor, "tầm quan trọng lo lắng được trao cho các đối tượng, chúng sinh hoặc các tình huống tầm thường" .

Phân loại rối loạn lo âu theo DSM-III

A - RỐI LOẠN FOBY (Phobic Neurosis)

  • Agarophobia với các cuộc tấn công hoảng loạn
  • Agarophobia mà không có cơn hoảng loạn
  • Nỗi ám ảnh xã hội
  • Nỗi ám ảnh đơn giản

Trạng thái lo lắng (Thần kinh lo âu)

  • Rối loạn hoảng sợ
  • Rối loạn lo âu tổng quát
  • Rối loạn ám ảnh cưỡng chế

Rối loạn căng thẳng sau chấn thương (không phải trong DSM-II)

  • Cấp tính
  • Mạn tính hay muộn

D- Rối loạn lo âu không điển hình

Rối loạn khởi phát lo âu ở thời thơ ấu hoặc thanh thiếu niên

  • Rối loạn rối loạn lo âu (bao gồm trong thần kinh fobica)
  • Rối loạn tránh (phản ứng cô lập)
  • Rối loạn tăng động (phản ứng hyperariness)

Một số khái niệm về sự lo lắng

Clark và Watson đề xuất một MÔ HÌNH TRIPARTITE CỦA ANXIETY / TIỀN GỬI

  • Ảnh hưởng tiêu cực (phổ biến đến lo lắng và trầm cảm)
  • Tăng sinh lý (cụ thể là lo lắng)
  • Anhedonia hoặc giảm ảnh hưởng tích cực (cụ thể là trầm cảm)

Lo lắng ngụ ý ít nhất 3 thành phần,chế độ hoặc hệ thống phản hồi:

  • Nhận thức chủ quan: liên quan đến kinh nghiệm nội bộ của chính mình. Thành phần chủ quan là thành phần trung tâm.
  • Sinh lý-somatic: tăng hoạt động của hệ thống thần kinh tự chủ
  • Động cơ hành vi: Các thành phần có thể quan sát được của hành vi..

TAG là một trong những rối loạn mà chẩn đoán thứ phát đồng thời hơn, chứng tỏ đặc điểm lâm sàng độc lập của nó. Tuy nhiên, nỗi ám ảnh cụ thể là rối loạn lo âu đồng thời nhất là chẩn đoán thứ phát..

Độ tuổi trung bình khởi phát GAD là 11 tuổi. Phần lớn các rối loạn lo âu xuất hiện từ 6 đến 12 tuổi.

Bài viết này hoàn toàn là thông tin, trong Tâm lý học trực tuyến, chúng tôi không có khoa để chẩn đoán hoặc đề nghị điều trị. Chúng tôi mời bạn đi đến một nhà tâm lý học để điều trị trường hợp của bạn nói riêng.

Nếu bạn muốn đọc thêm bài viết tương tự như Định nghĩa về lo âu - Nguồn gốc, phân loại và các khái niệm cơ bản, chúng tôi khuyên bạn nên tham gia chuyên mục Tâm lý học lâm sàng.