9 loại Phân tâm học (lý thuyết và tác giả chính)

Phân tâm học có lẽ là một trong những mô thức và dòng tư tưởng nổi tiếng nhất trong lĩnh vực tâm lý học nói chung.

Các loại phân tâm học, và sự khác biệt của chúng

Tập trung vào sự hiện diện của những xung đột vô thức và sự đàn áp của bản năng, Đây là một trong những lý thuyết gây tranh cãi nhất cố gắng giải thích trong số những điều khác tại sao chúng ta là chính mình, chúng ta nghĩ cách chúng ta suy nghĩ và hành động khi chúng ta hành động.

Khi nói về phân tâm học, chúng ta thường nghĩ về người sáng lập Sigmund Freud và lý thuyết phân tâm học của mình, nhưng có rất nhiều lý thuyết bắt nguồn từ đó và cuối cùng tạo thành các loại phân tâm học khác nhau.

1. Phân tâm học Freud

Phân tâm học không chỉ là một tập hợp các lý thuyết tâm lý, mà nó còn áp dụng một phương pháp điều tra và một cách thức và kỹ thuật điều trị tâm lý trị liệu.

Lý thuyết phân tâm học có nguồn gốc từ hình của Sigmund Freud, một bác sĩ người Vienna chuyên về thần kinh học người sống trong thời đại Victoria và người trong suốt sự nghiệp của mình đã phát triển nhiều lý thuyết và mô hình giải thích khác nhau về cấu trúc nhân cách, sự phát triển của con người và tâm lý học.

Vô thức

Phân tâm học Freud và sau này tất cả các loại phân tâm học hoặc lý thuyết tâm động học đã được đặc trưng bằng cách phân chia tâm lý thành ba khía cạnh cơ bản, ý thức, vô thức và vô thức, trong đó họ tập trung chủ yếu vào nghiên cứu cuối cùng. Vô thức là phần quyết định nhất của tâm lý, chọn ra những ham muốn nguyên thủy và bản năng, xung động và cảm giác nguyên thủy nhất rằng chúng ta phát triển từ thời thơ ấu và bị chi phối bởi nguyên tắc khoái cảm.

Nó, tôi và siêu nhân

Ngoài ra, trong lý thuyết này, bộ máy ngoại cảm được cấu hình bởi ba yếu tố chính, được gọi là I, superego. Mặc dù id là phần bản năng và bốc đồng quyết định những gì chúng ta muốn và thường hoạt động ở mức độ vô thức, nhưng siêu nhân là một phần trong tâm lý của chúng ta quan sát đạo đức của hành vi và tìm kiếm chỗ ngồi này một cách có trách nhiệm. Cuối cùng, bản ngã sẽ chịu trách nhiệm làm cho những ham muốn của id đi vào những gì siêu nhân thấy có thể chấp nhận được, sử dụng các cơ chế bảo vệ khác nhau để làm trung gian giữa ham muốn và thực tế..

Xung

Đối với Freud, động cơ chính của hành vi và đời sống tâm linh là động lực tình dục hoặc tình dục. Những bản năng này bị kìm nén bởi lương tâm dựa trên sự kiểm duyệt bị kích thích bởi siêu nhân đối với id, khiến cho bản ngã tìm kiếm các cơ chế để đàn áp hoặc thăng hoa những ham muốn. Các cơ chế bảo vệ này có thể không đủ hiệu quả để giải quyết xung đột nội bộ và có thể tạo ra các rối loạn khác nhau.

Ngoài tất cả những điều trên, Freud thiết lập một mô hình phát triển dựa trên sự thúc đẩy của libidinal, mô hình di truyền của sự phát triển tâm lý. Ở anh ta, cá nhân sẽ trải qua các giai đoạn miệng, hậu môn, phallic, tiềm ẩn và bộ phận sinh dục, vượt qua những phức tạp và nỗi thống khổ khác nhau cho đến khi đạt được sự phát triển toàn diện và trưởng thành về tâm lý. Có thể là họ phải chịu những hồi quy sẽ dẫn đến những hành vi và bệnh lý khác nhau.

Tâm lý học

Vấn đề tâm linh là một triệu chứng của sự tồn tại của những xung đột vô thức, thường là do chấn thương bị đè nén hoặc các vấn đề chưa được giải quyết, xuất hiện do thực tế là các cơ chế phòng thủ đã không thể giảm căng thẳng do những xung đột này tạo ra.

Trị liệu

Liên quan đến điều trị tâm lý, phương pháp Freud đặc biệt chú trọng đến mối quan hệ giữa chuyên gia và nhà trị liệu, gọi là quan hệ trị liệu. Do tầm quan trọng của nhu cầu tình dục khi giải thích hành vi, Freud cho rằng sự kìm nén và không thỏa mãn của mình có thể khiến một phần của ham muốn được hướng đến nhà trị liệu, chuyển bệnh nhân những cảm xúc bị chặn sang hình ảnh của chuyên gia như một cách để làm sống lại các sự kiện bị kìm nén. Cơ chế chiếu được sử dụng cho việc này.

Phân tích các chuyển này sẽ cho phép, theo lý thuyết này, bệnh nhân khám phá các yếu tố bị kìm nén và các khối hiện có, có thể cải thiện tình trạng của bệnh nhân. Tương tự như vậy, các phản ứng của nhà trị liệu đối với những tiết lộ hoặc phản biện của bệnh nhân cũng được tính đến, điều này có thể cho phép diễn giải một cách vô thức bởi cá nhân được điều trị. Khía cạnh cuối cùng này phải được kiểm soát chặt chẽ để mối quan hệ trị liệu không bị ô nhiễm.

2. Tiếp tục với lý thuyết Freud: truyền thống phân tâm học của bản thân

Một số lượng lớn các môn đệ của Freud coi lý thuyết của họ là đúng và đúng, duy trì sự liên tục nhất định với người sáng lập ra bộ môn trong sự phát triển của phân tâm học. Tuy nhiên,, rằng họ chấp nhận các lý thuyết của cha đẻ của phân tâm học không ngụ ý rằng họ đã không phát triển quan điểm mới và các loại phân tâm học, đào sâu chúng và mở rộng sang các lĩnh vực mới.

Theo nghĩa này, truyền thống phân tâm học của bản thân được đặc trưng bằng cách mở rộng phạm vi hành động của nó, áp dụng cho trẻ em và các rối loạn nghiêm trọng khác. Sẽ có nhiều sự nhấn mạnh vào Bản ngã, và trọng tâm sẽ là các mối quan hệ giữa các cá nhân. Cũng sẽ có một số khác biệt với phân tâm học Freud, chẳng hạn như chỉ đạo và hoạt động lớn hơn về phía chuyên môn và một cách tiếp cận gần hơn với thực tế và xã hội. Sự gia tăng năng lực thích ứng của cá nhân đã được tìm kiếm và khả năng ra quyết định của cá nhân được coi trọng.

Mặc dù nhiều tác giả có thể được ghi trong truyền thống này, như Anna Freud, người đã đi sâu vào các cơ chế bảo vệ khác nhau mà chúng ta sử dụng, nói chung, các thành phần của truyền thống phân tâm học của bản thân sẽ chấp nhận hầu hết các khái niệm và lý thuyết của Freud. Một số tác giả có những đóng góp quan trọng nhất là.

Winnicott

Đóng góp của Winnicott tập trung vào vai trò của các đối tượng và hiện tượng chuyển tiếp và vai trò của mẹ và mối quan hệ mẹ con trong sự phát triển của con người. Tác giả này cho rằng các vấn đề về tinh thần là do thất bại trong việc cung cấp sự kích thích trong thời thơ ấu.

Khi đứa trẻ phát triển, anh ta thiết lập mối quan hệ với môi trường và những sinh vật khác nhau xung quanh mình. Ban đầu thiết lập một loạt các hành vi hoặc liên kết với các đối tượng (chuyển tiếp) cho phép làm cho sự lo lắng trở nên dễ chịu hơn, cho phép cũng bắt đầu phân biệt giữa bản ngã và vô ngã.

Vai trò của người mẹ trong sự phát triển là cơ bản, là mối bận tâm của người mẹ bị bắt giữ bởi đứa trẻ và mang lại sự an toàn và thực hiện trợ giúp cho tôi cho đến khi đứa trẻ tự xây dựng. Đứa trẻ sẽ trải qua nhiều giai đoạn phụ thuộc cho đến khi nó có thể tự chủ.

Trong trường hợp điều trị là cần thiết, nhà trị liệu phải hoạt động như một đối tượng chuyển tiếp cho phép ủng hộ và hoàn thành sự phát triển thông qua chuyển giao và đối kháng.

3. Lý thuyết quan hệ đối tượng của Melanie Klein

Melanie Klein làm việc trong phân tâm học trẻ em được biết đến rộng rãi. Tập trung chủ yếu vào thực tiễn hơn là lý thuyết, tác giả này được coi là người sáng lập lý thuyết về quan hệ đối tượng, theo đó cá nhân có liên quan đến môi trường dựa trên loại liên kết được thiết lập giữa chủ thể và đối tượng.

Vô thức tưởng tượng

Một trong những loại phân tâm học quan trọng nhất tập trung vào sự phát triển của trẻ em, một khái niệm rất quan trọng đối với tác giả là tưởng tượng vô thức, được hiểu là biểu hiện của những ham muốn và bản năng tồn tại từ đầu đời. Những tưởng tượng này là những điều hướng hành vi của trẻ và cho phép hiểu thái độ và cách hành động của trẻ.

Khi nói đến việc đánh giá và điều trị cho trẻ em, việc sử dụng trò chơi tượng trưng là đặc biệt quan trọng như một yếu tố để trích xuất thông tin từ trẻ em. vì liên kết tự do không thể được áp dụng vì nó không có đủ nguồn lực và sự trưởng thành để làm như vậy. Tuy nhiên, trong trò chơi, những tưởng tượng vô thức rằng hành vi trực tiếp được phóng chiếu, tương tự như những gì sẽ được thực hiện thông qua liên kết miễn phí. Ngoài ra, việc giải thích ý nghĩa của trò chơi có thể phục vụ để sửa đổi nỗi thống khổ của trẻ sơ sinh.

Liên quan đến cách liên kết với các đối tượng, nó thiết lập hai vị trí: Thứ nhất là vị trí tâm thần phân liệt hoang tưởng trong đó cá nhân không thể phân biệt giữa bản ngã và vô ngã và do đó không có khả năng để tích hợp rằng cùng một đối tượng có thể đôi khi bổ ích và đôi khi vắng mặt hoặc đau đớn, với mỗi đối tượng được chia làm hai (một tốt và một xấu). Bạn có một suy nghĩ cụ thể và một phần.

Thứ hai là vị trí trầm cảm, trong đó các đối tượng bắt đầu được nhìn nhận như một tổng thể đôi khi tốt và đôi khi xấu, và đi kèm với nỗi sợ mất đối tượng yêu quý.

Trong quan hệ đối tượng, ổ đĩa cuộc sống sẽ được nhìn thấy thông qua lòng biết ơn, Trong khi cái chết qua sự đố kị và ghen tị. Điều này đặc biệt quan trọng đối với việc giải quyết xung đột Oedipus.

Nó cũng chỉ ra rằng Bản ngã có bốn chức năng cơ bản, để thử nghiệm và chiến đấu chống lại sự lo lắng gây ra bởi sự chết chóc, thiết lập quan hệ đối tượng, tích hợp và tổng hợp của bản thân và thu nhận và phát xạ thông qua hướng nội và dự đoán về thái độ và đặc điểm. bên ngoài hoặc bên trong.

4. Truyền thống Neofreudian: phân kỳ với phân tâm học Freud

Các lý thuyết của Freud ban đầu đã thu hút nhiều học giả, những người sẽ được đào tạo về sự phức tạp của tâm trí con người dưới trường phái phân tâm học.

Tuy nhiên, trong nhiều trường hợp, những khác biệt quan trọng trong cách hình thành các khía cạnh khác nhau của tâm lý sẽ xuất hiện. Ví dụ, Nhiều tác giả phản đối khái niệm ổ đĩa tử thần. Những người khác cũng có mối quan tâm lớn hơn về các khía cạnh ý thức của con người. Việc xác định giới tính là động cơ chính của hành vi và phát triển cũng sẽ được thảo luận rộng rãi, coi nó là thứ yếu trong việc xác định hành vi. Hơn nữa, phân tâm học của Freud không làm sâu sắc hoặc mang lại giá trị quá mức cho các khía cạnh xã hội và văn hóa, cũng như tình hình hiện tại của bệnh nhân, chủ yếu xuất phát từ những chấn thương thời thơ ấu..

Vì lý do này, nhiều tác giả cuối cùng đã từ bỏ phân tâm học cổ điển và thiết lập các dòng tư tưởng của riêng họ, xuất hiện các loại phân tâm học mới. Một số tác giả nổi bật nhất như sau.

5. Tâm lý phân tích của Jung

Carl Gustav Jung là một trong những đệ tử của Freud, mặc dù ông bắt đầu sự nghiệp với cha đẻ của phân tâm học, cuối cùng sẽ không đồng ý về nhiều mặt với ông, tách mình ra khỏi trường học và xây dựng tâm lý phân tích hoặc sâu sắc. Đối với Jung, mặc dù ham muốn tình dục đã có trong con người, đây chỉ là một phần thứ yếu của con người anh ta chứ không phải động cơ chính của anh ta.

Đây là một trong những loại phân tâm học nổi tiếng nhất, trong đó năng lượng tâm linh là động lực chính của hành động con người.. Năng lượng này được thể hiện trong suy nghĩ, cảm giác, trực giác và nhận thức.

Hai loại vô thức

Một trong những khác biệt chính là tâm lý học phân tích xem xét sự tồn tại của hai loại vô thức: một cá nhân trong đó bạn có thể tìm thấy những trải nghiệm bị kìm nén và một tập thể khác mà từ đó kiến ​​thức và kiến ​​thức của tổ tiên được kế thừa một phần. Đầu tiên, các dẫn xuất phức tạp của chấn thương thời thơ ấu có thể được tạo ra, luôn tồn tại trong cá nhân một phần mà chúng ta nhận thức được và chúng ta chỉ ra thế giới, con người và một phần gọi là cái bóng trong đó bản năng và vô thức của chúng ta bị kiểm duyệt và ẩn giấu với thế giới.

Vô thức tập thể

Đối với vô thức tập thể, dựa vào đó, chúng ta có thể thấy sự tồn tại của các nguyên mẫu tâm linh phổ quát và chia sẻ khác nhau hoạt động tự chủ khi đối mặt với các sự kiện bên ngoài và được thể hiện khác nhau trong cuộc sống của chúng ta, cho phép chúng ta liên hệ với chính mình với môi trường cho đến khi quá trình phân chia.

Tính cách

Tính cách được rèn giũa từ các quá trình cơ bản, chủ yếu là phát triển mối quan hệ giữa chủ thể và đối tượng tại thời điểm sẽ quyết định mức độ hướng nội hay thái quá của chúng ta, trong khả năng hợp lý trong khả năng phản ánh hoặc cảm nhận và trong các quy trình phi lý khi thiết lập cho dù chúng ta nhạy cảm hay trực giác hơn.

Tâm lý học sâu sắc mang lại tầm quan trọng lớn cho biểu tượng và tinh thầnl, làm việc ở một mức độ lớn thông qua các biểu hiện nghệ thuật và tự phát của vô thức. Vì lý do này, việc phân tích giấc mơ là rất quan trọng, có chức năng bù và giải thích của ý thức.

Mục tiêu cuối cùng của điều trị trong loại phân tâm học này là để đạt được sự phát triển chính xác của bản thân hoặc sự chia rẽ, từ mối quan hệ hợp tác giữa bệnh nhân và nhà trị liệu.

6. Tâm lý cá nhân của Adler

Như sẽ xảy ra với Jung, Adler sẽ xem xét rằng lý thuyết của Freud đã quá quan trọng đối với lĩnh vực tình dục. Ngoài ra, ngược lại, Freud cho rằng mặc dù vô thức và quá khứ rất quan trọng, con người tự mình là một người tích cực có khả năng sáng tạo và quyết định trong hiện tại, không bị quyết định bởi quá khứ của anh ta.

Ở đây và bây giờ

Kiểu phân tâm học này tập trung nhiều hơn vào đây và bây giờ, với bản thân có ý thức có tầm quan trọng lớn trong suy nghĩ của Adler và cá nhân nhận thức được những khả năng và hạn chế của nó. Đó là lý do tại sao cuối cùng sẽ tách khỏi phân tâm học truyền thống và thiết lập tâm lý cá nhân.

Cảm giác tự ti

Đối với tác giả này, những vấn đề nảy sinh trước sự hiểu biết rằng bản thân những ham muốn nằm ngoài tầm với của cá nhân, được sinh ra trong anh ta cảm giác tự ti. Do đó, tâm lý cá nhân dựa trên mong muốn quyền lực như một cách để cố gắng bù đắp cảm giác tự ti. Con người có xu hướng tìm kiếm cảm giác thuộc về cộng đồng.

Đối với tác giả này, cần phải đối xử với cá nhân một cách toàn diện, Niềm tin và khái niệm của ông về bản thân và thế giới có tầm quan trọng rất lớn. Chúng tôi làm việc từ sự thay đổi trong lối sống cố gắng làm cho ý thức trở thành một phương châm sống còn, thay đổi định hướng theo các sự kiện của cuộc sống, cá nhân muốn làm theo và củng cố nó thông qua sự tự tin.

7. Phân tâm học giữa các cá nhân của Sullivan

Đây là một trong những loại phân tâm học tập trung nhất vào mối quan hệ giữa con người với nhau, đặt trọng tâm của sự quan tâm vào khả năng thiết lập các mối quan hệ và giao tiếp giữa các cá nhân. Người giao tiếp đến giả định và kích động tiêm bắp, hiểu các mối quan hệ này như là động cơ chính và điều chỉnh hành vi.

Theo phân tâm học giữa các cá nhân, tính cách là và do mô hình ổn định của các tình huống giữa các cá nhân đặc trưng cho con người. Mô hình này bao gồm các động lực, nhân cách hóa và một hệ thống tự xây dựng từ kinh nghiệm.

Năng động và nhu cầu

Các động lực được duy trì theo cách thông qua thời gian mà cá nhân biến đổi năng lượng của mình hướng nó đến nỗ lực thỏa mãn nhu cầu cần thiết, hoặc tự hài lòng hoặc an toàn (được hiểu là giảm lo lắng). Những động lực này làm giảm căng thẳng được tạo ra bởi sự hiện diện của một nhu cầu, nhưng trong trường hợp chúng không hiệu quả, chúng sẽ tạo ra sự lo lắng sẽ dẫn đến các hành vi phá hoại.

Nhân cách hóa là cách chúng ta diễn giải giữa các cá nhân, phản ứng và thái độ của người khác. Đó là về các kế hoạch được xây dựng từ kinh nghiệm lặp đi lặp lại với những người khác sẽ được gắn vào cấu trúc bên trong của chúng ta, tạo thành một phần tính cách của chúng ta.

Đối với hệ thống bản ngã, nó là một hệ thống nhân cách được xây dựng thông qua các trải nghiệm sống và mục tiêu của họ là bảo vệ lòng tự trọng của chúng ta thông qua sự hài lòng của những người chúng ta yêu thương..

• Bài viết liên quan: "Lý thuyết giữa các cá nhân của Harry Stack Sullivan"

Biểu tượng

Với tất cả điều này, có thể thấy rằng sự nhấn mạnh chính của loại phân tâm học này được tìm thấy trong việc sử dụng biểu tượng như một yếu tố giao tiếp và thể hiện nội dung tinh thần và thể chất.

Đối với Sullivan, các sự kiện mà chúng ta sống được xử lý nội bộ theo những cách khác nhau khi chúng ta phát triển. Đầu tiên trong số này sẽ là prototaxic, điển hình của trẻ sơ sinh, trong đó môi trường được cảm nhận như một thứ gì đó không phân biệt mà chúng ta không kiểm soát được. Sau này chúng ta sẽ nhìn thế giới theo cách paratáxico, có thể liên kết giữa các yếu tố của môi trường và dự đoán khi chúng ta có được kinh nghiệm và năng lực biểu tượng. Cuối cùng, khi trưởng thành và trong trường hợp có được sự phát triển chính xác, chúng ta sẽ trải nghiệm thế giới theo cách cú pháp, có thể chia sẻ các biểu tượng một cách chính xác và chủ động và dựa trên hành động về logic và thích ứng với bối cảnh.

Tâm lý học

Các vấn đề tâm lý như rối loạn tâm thần là cho loại phân tâm học này sản phẩm của mô hình quan hệ maladaptive hoặc của động lực không cân bằng, phải được coi là trị liệu như một loại quan hệ giữa các cá nhân phải đảm bảo an toàn trong khi tạo điều kiện cho những thay đổi làm cho các mối quan hệ cá nhân trở nên thích nghi hơn và trong đó bệnh nhân thể hiện bản thân theo cách thích nghi và không bị ức chế.

8. Phân tâm học nhân văn của Fromm

Phân tâm học truyền thống chủ yếu dựa trên sức mạnh của vô thức đối với hành vi của cá nhân, điều trị và tập trung vào sự tồn tại của các xung đột bệnh lý và quá trình suy nghĩ. Tuy nhiên, Erich Fromm tin rằng để hiểu được tâm trí con người, cần phải biết cách chúng ta tìm thấy ý nghĩa trong cuộc sống của chúng ta, khám phá khía cạnh tích cực và động lực của tâm lý.

Đây là một trong những kiểu phân tâm học nhân văn nhất và liên kết với các yếu tố tích cực mà không từ chối tầm quan trọng của nỗi đau của con người.

Tuy nhiên, một đặc điểm khác trong quan điểm phân tâm học của Erich Fromm là nó kết hợp một thành phần xã hội quan trọng trong ý tưởng của mình và không tập trung quá nhiều vào các cá nhân.

Tình cảm và tình yêu

Đối với tác giả này, con người có khả năng đối mặt với nỗi đau từ việc trao một ý nghĩa hoặc ý nghĩa cho điều này cũng như cho chính cuộc sống. Fromm coi rằng các vấn đề giữa các cá nhân là nguồn gốc của sự khó chịu, trong cuộc đấu tranh giữa mong muốn và mục tiêu cá nhân của chúng tôi và mong muốn gắn kết với người khác. Đối với phân tâm học nhân văn, để vượt qua sự bất ổn cần phải phát triển tình cảm, chấp nhận người khác và tình yêu.

Mục tiêu chính của phân tâm học nhân văn của Fromm không dựa trên việc điều trị và tránh đau khổ, mà dựa trên việc theo đuổi hạnh phúc và trao quyền cho sức mạnh và sức mạnh của chính mình thông qua việc thiết lập các mục tiêu quan trọng.

9. Trở về nguồn gốc: phân tâm học của Lacan

Bất kể họ theo Freud hay cuối cùng chuyển hướng với anh ta, hầu hết các lý thuyết sau phân tâm học cổ điển là những tiến bộ đáng kể trong các lĩnh vực kiến ​​thức khác nhau.

Tuy nhiên, một trong những kiểu phân tâm học hậu Freud ủng hộ việc trở lại một cách tiếp cận cổ điển và gần với ban đầu hơn, đã để lại phần còn lại quá mức của các trụ cột cơ bản của mô hình. Đó là về cách tiếp cận của Jacques Lacan.

Niềm vui, đau khổ và căng thẳng

Những đóng góp của tác giả này trải qua sự phân biệt giữa các khái niệm khoái cảm như một hoạt động nhằm tránh đau khổ hoặc giảm căng thẳng và hưởng thụ như một yếu tố dễ chịu liên quan đến việc tăng căng thẳng này, vô thức tận hưởng những gì sẽ tạo ra sự khó chịu. Lấy lại khái niệm về ổ đĩa tử thần (đưa nó vào ý tưởng hưởng thụ).

Giải thích lại cấu trúc ngoại cảm trong thực tế, tưởng tượng và tượng trưng. Thực tế sẽ là những gì chúng ta không biết và chúng ta không thể diễn đạt bằng ngôn ngữ, trí tưởng tượng sẽ được thể hiện trong giấc mơ và tưởng tượng, và mọi thứ tượng trưng được sinh ra từ ý thức và trong những gì chúng ta sử dụng mã như từ, tạo thành superyó và cấu trúc bản thân.

Vậy, ngôn ngữ có tầm quan trọng rất lớn, cho phép kết hợp lời nói của vô thức với ý thức. Nó cũng đề xuất rằng sự thật, như một cái gì đó có thật, không thể chịu đựng được vì bản thân chỉ có thể biết một phần của nó bị hạn chế bởi biểu tượng.

Tài liệu tham khảo:

• Hạnh nhân, M.T. (2012). Tâm lý trị liệu Hướng dẫn chuẩn bị CEDE Pir, 06. CEDE: Madrid