Immanuel Kant của mệnh lệnh phân loại, nó là gì?

Đạo đức và đạo đức là những yếu tố ảnh hưởng sâu sắc đến hành vi của chúng ta, và trên đó triết học và các ngành khoa học khác nhau phân tích hành vi của con người đã cố gắng phản ánh và điều tra. Chúng tôi hạn chế hành vi của chúng tôi đối với khả năng có thể sống với người khác. Tại sao chúng ta hành động như chúng ta hành động?

Có nhiều dòng tư tưởng triết học đã đặt ra câu hỏi về những vấn đề này và đã khám phá các khái niệm được phát triển để đưa ra lời giải thích cho họ. Một trong số đó là Immanuel Kant của mệnh lệnh phân loại, trong đó chúng ta sẽ nói về bài viết này.

• Bài liên quan: "Tâm lý và triết học giống nhau như thế nào?"

Đạo đức Kant

Trước khi xem mệnh lệnh phân loại là gì, cần phải bình luận ngắn gọn về một số khía cạnh trong quan niệm của Kant về đạo đức. Immanuel Kant là một nhà thần học quan tâm sâu sắc đến vấn đề này, tại thời điểm tương phản lớn giữa các dòng tư tưởng với các quan điểm khác nhau về cách hành xử và hành vi trực tiếp.

Tác giả coi đạo đức là một yếu tố hợp lý, tránh xa các yếu tố thực nghiệm và dựa trên một đạo đức phổ quát. Đối với Kant, hành động đạo đức là hành động được thực hiện như một nghĩa vụ, như một sự kết thúc của chính nó: hành động đạo đức là một trong đó hành động dựa trên lý trí, không phải là tình yêu của bản thân hay lợi ích. Ngược lại, họ sẽ không phải là những người được thực hiện một cách tình cờ, với sự quan tâm hoặc như một phương tiện để tiếp cận hoặc tránh các yếu tố khác.

Hiệu suất đạo đức dựa trên thiện chí. Hành động phải được nhìn nhận theo ý nghĩa chủ quan của nó để được coi là đạo đức hoặc vô đạo đức. Hành động đạo đức tìm kiếm hạnh phúc của người khác, từ đó cho phép một người sở hữu bằng cách là một phần của nhân loại, thay vì giả vờ thỏa mãn dục vọng hoặc chạy trốn khỏi nỗi đau và đau khổ. Để có đạo đức, người ta phải được tự do, theo nghĩa Kant liên quan đến khả năng vượt qua những ham muốn và mệnh lệnh của một người để đạt được siêu việt..

Liên quan đến các khái niệm như thiện và ác, liên quan rộng rãi đến đạo đức, Kant cho rằng bản thân các hành vi đó là tốt hay xấu nhưng điều đó phụ thuộc vào chủ thể thực hiện chúng. Trên thực tế, đạo đức không phải là hành động mà là mục đích đằng sau nó: sẽ thật tệ nếu người ta đi chệch khỏi những quy luật đạo đức chi phối nó, phụ thuộc vào những động lực đạo đức phổ quát của anh ta cho những người quan tâm và nhạy cảm cá nhân, trong khi điều tốt là tuân theo đạo đức như một quy luật phổ quát trong cuộc sống và căn cứ của anh ta với nó, anh ấy thực hiện và thực hiện mong muốn của mình dựa trên đạo đức đã nói. Một khái niệm hạt nhân trong khái niệm đạo đức của nó là ý tưởng của mệnh lệnh phân loại.

• Có lẽ bạn quan tâm: "Đạo đức là gì? Khám phá sự phát triển của đạo đức trong thời thơ ấu"

Ý tưởng của mệnh lệnh phân loại của Kant

Tất cả chúng ta đã có lúc thực hiện hoặc giả vờ làm điều đúng, hoặc chúng ta đã cảm thấy tồi tệ vì đã không làm điều đó. Khái niệm mệnh lệnh phân loại của Kant có mối liên hệ sâu sắc với thực tế này.

Một mệnh lệnh phân loại được hiểu là hành động hoặc mệnh đề được thực hiện do thực tế được coi là cần thiết, mà không có nhiều lý do để được thực hiện hơn là xem xét. Chúng sẽ là các công trình được thực hiện dưới dạng "Tôi phải", mà không bị điều chỉnh bởi bất kỳ sự xem xét nào khác, và chúng sẽ là phổ quát và áp dụng bất cứ lúc nào hoặc tình huống. Điều bắt buộc là một kết thúc trong chính nó và không phải là một phương tiện để đạt được một kết quả cụ thể. Ví dụ: chúng ta thường có thể nói "Tôi phải nói sự thật", "con người phải được hỗ trợ", "Tôi phải giúp đỡ người khác khi anh ta gặp khó khăn" hoặc "chúng ta phải tôn trọng người khác".

Các mệnh lệnh phân loại không phải có ý nghĩa phụ gia, nhưng nó cũng có thể bị hạn chế. Đó là, nó không chỉ là về việc chúng ta làm một cái gì đó, mà còn có thể dựa trên việc không làm nó hoặc không làm nó. Ví dụ, hầu hết mọi người không ăn cắp hoặc làm tổn thương người khác vì họ coi hành động đó là một điều gì đó tiêu cực.

Các mệnh lệnh phân loại nó là một cấu trúc hợp lý, nhằm mục đích coi nhân loại (được hiểu là một phẩm chất) như là một kết thúc và không phải là một phương tiện để đạt được một cái gì đó. Tuy nhiên, đây là những mệnh lệnh khó nhìn thấy trong cuộc sống thực theo nghĩa này, vì chúng ta cũng rất tuân theo mong muốn của mình và hướng dẫn hành động của chúng ta dựa trên những điều này.

Mệnh lệnh phân loại và mệnh lệnh giả định

Khái niệm mệnh lệnh phân loại chủ yếu dựa trên thực tế là làm một cái gì đó bằng cách thực hiện nó, bản thân hành động là kết thúc và không có điều kiện. Tuy nhiên, mặc dù chúng ta có thể tìm thấy một số số mũ của một mệnh lệnh phân loại trong cuộc sống thực, hầu hết các hành động của chúng ta được thúc đẩy bởi các khía cạnh khác với thực tế tạo ra chúng.

Ví dụ, chúng tôi học để vượt qua một kỳ thi hoặc đi mua sắm để nuôi sống bản thân. Tôi đến lớp để học, làm việc để thỏa mãn ơn gọi của mình và / hoặc nhận lương hoặc tập thể dục để thư giãn hoặc có được vóc dáng cân đối.

Chúng ta đang nói về những gì bản thân tác giả sẽ coi là mệnh lệnh giả định, một nhu cầu có điều kiện được sử dụng như một phương tiện để kết thúc. Đó là một đề xuất không phổ biến nhưng liên quan đến tình huống mà chúng ta đang phải đối mặt, và đó là loại mệnh lệnh phổ biến nhất ngay cả khi chúng ta tin rằng chúng ta đang thực hiện nó như một sự kết thúc.

Chúng ta phải nhớ rằng nhiều mệnh lệnh chi phối chúng ta có thể được phân loại hoặc giả thuyết tùy thuộc vào cách chúng phát sinh. Tôi không thể ăn cắp vì nó có vẻ xấu hoặc tôi không thể ăn cắp vì tôi sợ bị bắt và bị tống vào tù. Theo nghĩa này, không phải chính hành động mà là sự hiện diện hay vắng mặt của một động cơ vượt ra ngoài đạo đức dẫn đến hành động sẽ tạo ra rằng chúng ta đang phải đối mặt với một loại mệnh lệnh hay khác.

• Bạn có thể quan tâm: "Lý thuyết thực dụng của John Stuart Mill"

Các công thức Kantian

Trong suốt công việc của mình, Kant tạo ra các công thức khác nhau tóm tắt nhiệm vụ đạo đức đằng sau mệnh lệnh phân loại. Cụ thể, năm công thức bổ sung và liên kết chính nổi bật. Chúng dựa trên sự tồn tại của các câu châm ngôn hướng dẫn hành vi của chúng ta, chủ quan khi chúng chỉ có giá trị đối với ý chí của người sở hữu chúng hoặc mục tiêu nếu chúng có giá trị đối với một người như đối với những người khác, có cùng giá trị cho bất kỳ ai thực hiện. Các công thức trong câu hỏi là như sau.

• Công thức luật phổ quát: "Chỉ làm việc theo một câu châm ngôn mà bạn có thể muốn đồng thời nó trở thành luật phổ quát".
• Công thức của quy luật tự nhiên: "Làm việc như thể câu châm ngôn của hành động của bạn sẽ trở thành, theo ý chí của bạn, quy luật tự nhiên phổ quát.
• Công thức kết thúc của chính nó: "Làm việc theo cách mà bạn sử dụng nhân loại, trong con người của bạn cũng như con người của bất kỳ ai khác, luôn luôn kết thúc cùng một lúc và không bao giờ chỉ là phương tiện".
• Công thức tự chủ: "Làm việc như thể thông qua câu châm ngôn của bạn, bạn luôn là thành viên lập pháp của vương quốc kết thúc".

Tóm lại, các công thức này đề xuất rằng chúng ta hành động dựa trên các giá trị đạo đức phổ quát hoặc chúng ta cân nhắc một cách hợp lý rằng tất cả chúng ta nên tuân theo, tự áp đặt bởi lý do của chính mình và coi các giá trị này tự chấm dứt. Theo những câu châm ngôn này, chúng tôi sẽ hành động trên cơ sở các mệnh lệnh phân loại của chúng tôi, tìm kiếm hạnh phúc của người khác và hành động có đạo đức, theo cách mà chúng ta cũng sẽ sống làm những gì đúng và nhận được sự hài lòng về thực tế này.

Tài liệu tham khảo

• Echegoyen, J. (1996). Lịch sử triết học Tập 2: Triết học thời trung cổ và hiện đại. Biên tập
• Kant, I. (2002). Nền tảng của siêu hình học của hải quan. Madrid Liên minh biên tập (Bản gốc năm 1785).
• Paton, H.J. (1948). Mệnh lệnh phân loại: Một nghiên cứu về triết lý đạo đức của Kant. Chicago Nhà xuất bản Đại học Chicago.