Cơ chế của thế kỷ XVII triết lý của Descartes

các Thế kỷ 17 Nó bắt đầu với một cách mạng khoa học và kết thúc bằng một cuộc cách mạng chính trị ở Anh (1688) từ đó nhà nước tự do hiện đại ra đời. Chế độ quân chủ chuyên chế được thay thế bằng chế độ quân chủ lập hiến. Locke sẽ biện minh về mặt triết học, trong đó đặt lý do lên trên truyền thống và đức tin.

Cơ chế của thế kỷ XVII: Locke và Descartes

Baroque thống trị thế kỷ. Bức tranh tràn ngập bóng tối, bóng tối, tương phản. Trong kiến ​​trúc, các đường thuần túy và các đường Phục hưng bị phá vỡ, xoắn, cân bằng nhường chỗ cho sự chuyển động, cho niềm đam mê. Baroque và cơ thể. Sự hiện diện của cái chết, của đôi. Sự khác biệt giữa thực tế và giấc ngủ. Nhà hát vĩ đại của thế giới, thế giới là đại diện (Calderón de la Barca). Thể loại của tiểu thuyết được hợp nhất (Quixote xuất hiện vào năm 1605; trong XVII, chiến thắng tiểu thuyết picaresque). Trong hội họa, Velázquez (1599-1660).

Quan niệm về thế giới trở thành khoa học, toán học và cơ học. Các nhà khoa học đã chứng minh bản chất cơ học của các hiện tượng thiên thể và mặt đất, và thậm chí cả cơ thể của động vật (Cuối Thuyết vật linh).

Một cuộc cách mạng khoa học và trí tuệ

Cuộc cách mạng khoa học có nghĩa là di chuyển trái đất từ ​​trung tâm vũ trụ. Có thể kể từ khi bắt đầu cuộc cách mạng năm 1453, với việc xuất bản Cuộc cách mạng quỹ đạo thiên thể, của Copernicus, người đề xuất rằng Mặt trời chứ không phải Trái đất là trung tâm của hệ mặt trời. Tuy nhiên, vật lý của Copernicus là Aristoteles và hệ thống của ông thiếu chứng minh thực nghiệm. Galileo Galilei (1564-1642) là người bảo vệ hiệu quả nhất của hệ thống mới, hỗ trợ nó bằng vật lý mới (động lực học) và cung cấp bằng chứng kính thiên văn rằng mặt trăng và các thiên thể khác không "thiên đàng" hơn Trái đất. Tuy nhiên, Galileo tin rằng, giống như người Hy Lạp, rằng chuyển động của các hành tinh là hình tròn, mặc dù người bạn Kepler của ông cho thấy các quỹ đạo hành tinh có hình elip. Sự thống nhất dứt khoát giữa thiên thể và vật lý trên mặt đất diễn ra vào năm 1687 với việc xuất bản Newton's Princia Mathematica.

Quy luật của phong trào Isaac Newton Họ tái khẳng định ý tưởng rằng vũ trụ là một cỗ máy tuyệt vời. Sự tương tự này đã được đề xuất bởi Galileo và cũng bởi René Descartes, và trở thành quan niệm phổ biến vào cuối thế kỷ này.

Kết quả là ý tưởng về một vị thần tích cực và cảnh giác, bởi ý định rõ ràng của nó rơi xuống chiếc lá cuối cùng của cây, đã bị giảm xuống thành một kỹ sư đã tạo ra và duy trì, cỗ máy hoàn hảo..

Từ sự ra đời của khoa học hiện đại, có hai quan niệm trái ngược nhau: một truyền thống Platonic cũ hỗ trợ một nền khoa học thuần túy và trừu tượng, không phải tuân theo một tiêu chí tiện ích (Henry Thêm: "khoa học không nên được đo lường bằng sự giúp đỡ có thể được cung cấp cho lưng, giường và bàn của bạn"). Wundt và Titchener họ sẽ là những người ủng hộ quan điểm này cho Tâm lý học. Tuy nhiên, trong thế kỷ này, một ý tưởng về khoa học ứng dụng, thực tế, ứng dụng phát triển, mà người bảo vệ mạnh mẽ nhất là Francis Bacon. Trong thế kỷ tiếp theo, truyền thống này được củng cố vững chắc ở Anh và Bắc Mỹ, hướng đến chủ nghĩa chống trí thức.

Cuộc cách mạng khoa học, ở một trong hai khái niệm, phát hành lại một ý tưởng nguyên tử cũ theo đó một số phẩm chất cảm giác của các vật thể có thể dễ dàng đo lường được: số lượng, trọng lượng, hình dạng và chuyển động của chúng. Những người khác, tuy nhiên, không, chẳng hạn như nhiệt độ, màu sắc, kết cấu, mùi, vị hoặc âm thanh. Vì khoa học phải định lượng được, nên nó chỉ có thể đối phó với loại phẩm chất đầu tiên, được gọi là phẩm chất cơ bản, mà các nhà nguyên tử đã gán cho chính các nguyên tử. Các phẩm chất thứ cấp trái ngược với các yếu tố cơ bản vì chúng chỉ tồn tại trong nhận thức của con người, do tác động của các nguyên tử lên các giác quan.

Tâm lý học sẽ được thành lập, hai thế kỷ sau, như một nghiên cứu về ý thức và, do đó, bao gồm trong đối tượng của nó tất cả các thuộc tính cảm giác. Các nhà hành vi, sau này, sẽ xem xét rằng đối tượng của tâm lý học là sự di chuyển của sinh vật trong không gian, từ chối phần còn lại. Phong trào, tất nhiên, là một chất lượng chính.

Hai nhà triết học đại diện cho thế kỷ này hai khuynh hướng kinh điển của tư tưởng khoa học: Descartes cho tầm nhìn duy lý, với quan niệm về khoa học thuần túy, và Locke cho nhà kinh nghiệm, với quan niệm về khoa học thực dụng hoặc khoa học ứng dụng.