Lịch sử của tác giả Tâm lý học và lý thuyết chính

Từ đầu lịch sử của nó, con người đã xây dựng các giả thuyết và lý thuyết về hoạt động tâm lý và rối loạn tâm thần. Bất chấp ưu thế của phương pháp khoa học, ngày nay những quan niệm rất cũ, như quy kết bệnh tật cho hành động của linh hồn hoặc sự tách biệt giữa thể xác và linh hồn, vẫn tiếp tục có một số ảnh hưởng.

Nói về lịch sử tâm lý học nó là cần thiết để trở lại với các nhà triết học cổ điển; Tuy nhiên, ngành học mà chúng ta biết ngày nay đã không phát triển như vậy cho đến khi các tác phẩm của các tác giả như Emil Kraepelin, Wilhelm Wundt, Ivan Pavlov hay Sigmund Freud được phổ biến trong thế kỷ 19 và 20.

• Bài viết liên quan: "7 dòng tâm lý chính"

Thời cổ đại: khởi đầu của lịch sử Tâm lý học

Thuật ngữ tâm lý học xuất phát từ các từ Hy Lạp "psyché" và "logo", có thể được dịch là "nghiên cứu tâm hồn". Trong thời đại cổ đại, người ta tin rằng các rối loạn tâm thần là hậu quả của sự chiếm hữu của các linh hồn và ác quỷ, và phương pháp điều trị bao gồm bùa chú và bùa mê mà đã được quy cho tác dụng chữa bệnh.

Giữa thế kỷ thứ 5 và thứ 4 a.C. Các triết gia như Socrates và Plato đã có những đóng góp sẽ là chìa khóa cho sự phát triển của tâm lý học, bên cạnh triết học. Trong khi Socrates đặt nền móng cho phương pháp khoa học, Plato quan niệm cơ thể là phương tiện của linh hồn, thực sự chịu trách nhiệm về hành vi của con người.

Đồng thời, bác sĩ Hippocrates đã nghiên cứu các bệnh về thể chất và tinh thần bằng phương pháp quy nạp và gán cho chúng mất cân bằng trong hài hước hoặc chất lỏng cơ thể. Truyền thống này sẽ được Rome chọn ra: công trình của Galen, người đã phát triển Hippocrates, là một trong những ví dụ điển hình nhất về ảnh hưởng của Hy Lạp trong tư tưởng La Mã.

• Bạn có thể quan tâm: "Lý thuyết về bốn sự hài hước, Hippocrates"

Thời trung cổ: sự phát triển và thất bại

Trong thời trung cổ, tư tưởng châu Âu bị chi phối bởi Kitô giáo; điều này gây ra những thất bại rõ ràng trong tiến bộ khoa học. Mặc dù các lý thuyết Greco-Roman về sự hài hước vẫn còn hiệu lực, nhưng chúng đã được kết hợp lại với phép thuật và bệnh tiểu đường: Rối loạn tâm thần được cho là do tội lỗi và họ "đối xử" qua những lời cầu nguyện và trừ tà.

Mặt khác, trong thế giới Ả Rập, đắm chìm trong thời kỳ hoàng kim, y học và tâm lý học tiếp tục phát triển trong thời trung cổ. "Bệnh tâm" đã được mô tả Khi trầm cảm, lo lắng, mất trí nhớ hoặc ảo giác, phương pháp điều trị nhân đạo đã được áp dụng cho những người mắc bệnh và bắt đầu nghiên cứu các quá trình tâm lý cơ bản.

Cũng có những phát triển có liên quan trong tâm lý châu Á. Triết học Ấn Độ đã phân tích khái niệm về bản thân, trong khi ở Trung Quốc, các bài kiểm tra đã được áp dụng trong lĩnh vực giáo dục và nó đã được thực hiện thí nghiệm tâm lý đầu tiên có bằng chứng: vẽ một vòng tròn bằng một tay và một hình vuông bằng tay kia để đánh giá khả năng chống phân tâm.

Phục hưng và Minh họa

Giữa thế kỷ XVI và XVIII, trong thế giới phương Tây Quan niệm về tội ác của bệnh tâm thần và chủ nghĩa nhân đạo cùng tồn tại. Sự phục hồi ảnh hưởng của các tác giả Hy Lạp và La Mã cổ điển có một vai trò cơ bản trong khía cạnh thứ hai này, liên quan đến các rối loạn tâm lý với các thay đổi về thể chất, và không phải là đạo đức..

Từ "tâm lý học" bắt đầu phổ biến trong giai đoạn lịch sử này. Theo nghĩa này, các tác phẩm của các nhà triết học Marko Marulic, Rudolf Göckel và Christian Wolff đặc biệt quan trọng..

Lưu ý ảnh hưởng của các nhà triết học như René Descartes, người góp phần vào quan niệm nhị nguyên tách rời thể xác và linh hồn, Baruch Spinoza, người đã đặt câu hỏi cho nó, hay John Locke, người đã khẳng định rằng tâm trí phụ thuộc vào ảnh hưởng của môi trường. Ngoài ra, bác sĩ Thomas Willis quy cho các rối loạn tâm thần do sự thay đổi trong hệ thống thần kinh.

Vào cuối thế kỷ 18, quá họ rất có ảnh hưởng Franz Joseph Gall và Franz Mesmer; Phrenology đầu tiên được giới thiệu, theo đó các chức năng tinh thần phụ thuộc vào kích thước của các khu vực cụ thể của não, trong khi chủ nghĩa mê hoặc quy cho sự thay đổi về thể chất và tâm lý đối với hoạt động của năng lượng từ tính trên chất lỏng cơ thể.

Tâm thần học đi trước chủ nghĩa xa lạ, đại diện chủ yếu là Philippe Pinel và đệ tử Jean-Étienne Dominique Esquirol. Pinel thúc đẩy việc điều trị đạo đức cho người bệnh tâm thần và phân loại chẩn đoán, trong khi Esquirol khuyến khích sử dụng số liệu thống kê để phân tích hiệu quả của các can thiệp tâm lý.

• Bạn có thể quan tâm: "Franz Joseph Gall: tiểu sử của người tạo ra phrenology"

Thế kỷ 19: "Tâm lý học khoa học" ra đời

Từ nửa sau của thế kỷ 19 sự gia tăng kiến ​​thức về giải phẫu não họ làm cho các quá trình tinh thần được hiểu nhiều hơn là hậu quả của sinh học. Chúng tôi nhấn mạnh những đóng góp của tâm sinh lý học của Gustav Theodor Fechner và của Pierre Paul Broca và Carl Wernicke trong lĩnh vực tâm thần kinh.

Ngoài ra ảnh hưởng của thuyết tiến hóa của Charles Darwin là rất quan trọng. Thuyết tiến hóa phục vụ như một cái cớ cho những người theo thuyết ưu sinh như Francis Galton và Bénédict Morel, những người bảo vệ sự thấp kém của những người thuộc tầng lớp thấp hơn và những người mắc chứng rối loạn tâm thần thông qua việc đánh giá quá cao trọng lượng của thừa kế.

Năm 1879, Wilhelm Wundt thành lập phòng thí nghiệm đầu tiên của Tâm lý học thực nghiệm, nơi kiến ​​thức của các ngành khoa học khác nhau sẽ được kết hợp; đó là lý do tại sao Wundt thường được gọi là "cha đẻ của tâm lý học khoa học", mặc dù trước khi các nhà nghiên cứu tâm lý học của Wundt như Gustav Theodor Fechner đã mở đường cho sự xuất hiện của ngành học này. Granville Stanley Hall là người tạo ra một phòng thí nghiệm tương tự ở Hoa Kỳ và thành lập Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ.

Tâm thần học đã phát triển đến một mức độ lớn nhờ vào công việc của Karl Ludwig Kahlbaum, người đã nghiên cứu các thay đổi như tâm thần phân liệt và rối loạn lưỡng cực, và Emil Kraepelin, người tiên phong của phân loại chẩn đoán hiện tại dựa trên các triệu chứng và dấu hiệu, cũng như khóa học.

Trong số các tiền đề của tâm lý học hiện nay, cũng cần phải đề cập đến chủ nghĩa chức năng và chủ nghĩa cấu trúc, hai trường phái rất có ảnh hưởng trong những năm cuối của thế kỷ XIX và giai đoạn đầu tiên của XX. Trong khi chức năng của William James nghiên cứu các chức năng tinh thần, Chủ nghĩa cấu trúc của Edward Titchener tập trung vào nội dung của nó, như cảm giác hay suy nghĩ.

Mặt khác, trong thế kỷ này Jean-Martin Charcot và Josef Breuer đã nghiên cứu thôi miên và cuồng loạn, phát triển nghiên cứu và ý tưởng đã truyền cảm hứng cho Sigmund Freud trong những năm cuối của thế kỷ này. Trong khi đó, ở Nga xuất hiện phản xạ của bàn tay Ivan Pavlov và Vladimir Bekhterev. Với những đóng góp nền tảng của phân tâm học và chủ nghĩa hành vi được thành lập, hai định hướng sẽ chi phối tâm lý của nửa đầu thế kỷ 20.

Sự phát triển trong thế kỷ 20

Trong thế kỷ XX, các dòng lý thuyết chính của tâm lý học hiện tại đã được thiết lập. Sigmund Freud, môn đệ của Charcot và Breuer, đã tạo ra phân tâm học và trị liệu bằng lời nói phổ biến và khái niệm vô thức dưới lăng kính phân tâm học, trong khi các tác giả như John Watson và Burrhus F. Skinner đã phát triển các liệu pháp hành vi tập trung vào hành vi có thể quan sát được.

Các nghiên cứu khoa học được thúc đẩy bởi chủ nghĩa hành vi cuối cùng sẽ dẫn đến sự xuất hiện của tâm lý học nhận thức, người đã phục hồi nghiên cứu về cả quá trình tinh thần cơ bản và phức tạp và trở nên phổ biến từ thập niên 60. Chủ nghĩa nhận thức bao gồm các phương pháp điều trị được phát triển bởi các tác giả như George Kelly, Alfred Ellis hoặc Aaron Beck.

Một định hướng lý thuyết có liên quan khác là tâm lý học nhân văn, đại diện bởi Carl Rogers và Abraham Maslow, trong số những người khác. Chủ nghĩa nhân văn nổi lên như một phản ứng đối với sự chiếm ưu thế của phân tâm học và chủ nghĩa hành vi và bảo vệ quan niệm của con người là những sinh vật tự do, độc nhất, có xu hướng tự giác và có quyền tự trọng.

Tương tự như vậy, kiến ​​thức về sinh học, y học và dược học đã tăng lên rất nhiều trong thế kỷ 20, điều này tạo điều kiện thuận lợi cho các ngành khoa học này về tâm lý học và ảnh hưởng đến sự phát triển của các lĩnh vực liên ngành như tâm lý học, tâm thần kinh và tâm thần học.

Những thập kỷ qua

Sự phát triển của khoa học hành vi và các quá trình tinh thần đã được đánh dấu bởi sự phát triển của khoa học thần kinh và đối thoại liên tục với các ngành khoa học nhận thức nói chung và với kinh tế học hành vi. Theo cách tương tự, các trường học hiện tại liên quan đến phân tâm học đã mất phần lớn sự hiện diện và quyền bá chủ của họ, mặc dù họ vẫn có sức khỏe tốt ở Argentina và Pháp..

Điều này đã gây ra rằng tại thời điểm này một quan niệm về tâm lý học chiếm ưu thế trong đó khoa học thần kinh và tâm lý học nhận thức (với nhiều đóng góp từ chủ nghĩa hành vi) họ trao đổi các công cụ và kiến ​​thức giữa chúng trong cả nghiên cứu và can thiệp.

Tuy nhiên, những lời chỉ trích rằng chủ nghĩa hành vi chống lại quan niệm tâm lý và chủ quan của tâm lý học (vốn là những thứ coi "tâm trí" là một cái gì đó tách biệt với bối cảnh của một người và những người bắt đầu từ ý kiến ​​của người đó về những gì xảy ra thông qua đầu, tương ứng), vẫn còn hiệu lực.

Điều này làm cho cả chủ nghĩa nhận thức và phân tâm học và tất cả các quan điểm thuộc về tâm lý nhân văn đều bị chỉ trích mạnh mẽ, trong số những thứ khác, vì làm việc từ các khái niệm rất trừu tượng và không xác định theo đó có thể đặt các ý nghĩa rất khác nhau và không liên quan..

Dù sao đi nữa, Hành vi vẫn là một triết lý thiểu số trong tâm lý học, trong khi nhận thức thích sức khỏe rất tốt. Tất nhiên, phần lớn các nghiên cứu về tâm lý học nhận thức thuộc loại thực nghiệm được thực hiện từ chủ nghĩa hành vi phương pháp, dẫn đến một số mâu thuẫn: một mặt là hiện tượng tinh thần được coi là yếu tố nằm trong "não" của con người (tâm thần) và mặt khác, đó là về việc nghiên cứu yếu tố này tạo ra các kích thích và đo lường các câu trả lời khách quan.