8 lý thuyết về lòng vị tha, tại sao chúng ta không giúp đỡ người khác?

Trao cho người khác, giúp đỡ người khác mà không mong đợi bất cứ điều gì trở lại. Mặc dù ngày nay không quá bình thường khi chúng ta đắm chìm trong văn hóa ngày càng cá nhân, Thỉnh thoảng vẫn có thể quan sát sự tồn tại của một số lượng lớn các hành vi hào phóng tự phát và giúp đỡ vị tha cho người khác. Và không chỉ con người: các hành vi vị tha đã được quan sát thấy ở một số lượng lớn các loài động vật khác nhau như tinh tinh, chó, cá heo hoặc dơi.

Lý do cho loại thái độ này là chủ đề tranh luận và nghiên cứu từ các ngành khoa học như tâm lý học, đạo đức học hoặc sinh học, tạo ra một số lượng lớn các lý thuyết về lòng vị tha. Đó là về họ sẽ được thảo luận trong suốt bài viết này, nêu bật một số điều được biết đến nhiều nhất.

• Bài viết liên quan: "Lòng vị tha: sự phát triển của bản thân xã hội ở trẻ em"

Lòng vị tha: định nghĩa cơ bản

Chúng tôi hiểu lòng vị tha như mô hình hành vi hoặc hành vi được đặc trưng bởi tìm kiếm phúc lợi của người khác mà không hy vọng nó sẽ tạo ra bất kỳ loại lợi ích nào, mặc dù hành động như vậy thậm chí có thể gây hại cho chúng ta. Do đó, phúc lợi của người khác là yếu tố thúc đẩy và hướng dẫn hành vi của chủ thể, chúng ta đang nói về một hành động đúng giờ hoặc một cái gì đó ổn định kịp thời.

Các hành vi vị tha nói chung được nhìn nhận tốt về mặt xã hội và cho phép tạo ra hạnh phúc ở người khác, điều gì đó ảnh hưởng đến sự gắn kết giữa các cá nhân theo cách tích cực. Tuy nhiên, ở cấp độ sinh học, lòng vị tha là một hành động mà về nguyên tắc nó không có lợi trực tiếp cho sự sống và thậm chí nó có thể khiến nó gặp nguy hiểm hoặc gây ra cái chết, điều gì đó đã khiến các nhà nghiên cứu khác nhau nghĩ về sự xuất hiện của loại hành vi này.

• Bạn có thể quan tâm: "Lý thuyết về sự phát triển đạo đức của Lawrence Kohlberg"

Các lý thuyết về lòng vị tha: hai quan điểm lớn

Tại sao một sinh vật có thể sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình, khiến anh ta bị tổn hại hoặc đơn giản là sử dụng các nguồn lực và nỗ lực của chính mình trong một hoặc một số hành động họ không tạo ra lợi nhuận đã là đối tượng của nghiên cứu lớn từ các ngành khác nhau, tạo ra một số lượng lớn các lý thuyết. Trong số tất cả, chúng ta có thể nêu bật hai nhóm lớn trong đó các lý thuyết về lòng vị tha có thể được chèn vào

Giả thuyết vị tha

Loại lý thuyết này về lòng vị tha là một trong những lý thuyết quan trọng nhất và đã được xem xét nhiều hơn trong suốt lịch sử. Họ được gọi là những người giả tạo vị tha bởi vì những gì họ đề xuất là về cơ bản các hành vi vị tha thực hiện theo đuổi một số loại lợi ích cá nhân, thậm chí ở cấp độ vô thức.

Tìm kiếm này sẽ không phải là một lợi ích trực tiếp và hữu hình cho hiệu suất, nhưng động lực đằng sau hành động vị tha sẽ là để có được những phần thưởng nội bộ như tự phê duyệt, cảm giác làm điều gì đó được coi là tốt bởi người khác hoặc tự giám sát quy tắc đạo đức. Ngoài ra kỳ vọng của sự ủng hộ trong tương lai sẽ được bao gồm bởi những sinh mệnh mà chúng ta cung cấp sự giúp đỡ.

Những lý thuyết hoàn toàn vị tha

Nhóm lý thuyết thứ hai này cho rằng hành vi vị tha không phải do ý định (có ý thức hay không) có được lợi ích, mà đó là một phần của ý định trực tiếp tạo ra hạnh phúc cho người khác. Nó sẽ là các yếu tố như sự đồng cảm hoặc tìm kiếm công lý sẽ thúc đẩy hiệu suất. Loại lý thuyết này thường tính đến điều tương đối không tưởng đó là tìm ra một sự vị tha hoàn toàn, nhưng họ đánh giá cao sự tồn tại của các đặc điểm tính cách có xu hướng đối với họ.

Một số đề xuất giải thích chính

Hai phương pháp trước là hai cách tiếp cận tồn tại chính liên quan đến chức năng của lòng vị tha, nhưng trong cả hai lượng lớn lý thuyết được đưa vào. Trong số đó, một số đáng chú ý nhất là sau đây.

1. Lòng vị tha đối ứng

Lý thuyết cho rằng từ cách tiếp cận giả thuyết chủ trương rằng những gì thực sự làm thay đổi hành vi vị tha là kỳ vọng rằng sự giúp đỡ được cung cấp sau đó sẽ tạo ra một hành vi tương đương trong sự giúp đỡ, theo cách mà về lâu dài cơ hội sống sót được tăng cường trong tình huống mà tài nguyên có thể không đủ.

Ngoài ra, những người nhận được lợi ích viện trợ từ điều này cùng một lúc có xu hướng cảm thấy mắc nợ người khác. Khả năng tương tác giữa cả hai cá nhân cũng được tăng cường và ủng hộ, một điều có lợi cho việc xã hội hóa giữa các chủ thể không liên quan. có cảm giác mắc nợ.

2. Lý thuyết chuẩn

Lý thuyết này rất giống với lý thuyết trước, ngoại trừ nó cho rằng điều khiến người giúp đỡ là quy tắc hoặc giá trị đạo đức / đạo đức, cấu trúc của nó và cảm giác về nghĩa vụ đối với người khác bắt nguồn từ họ. Nó cũng được coi là một lý thuyết về cách tiếp cận của chủ nghĩa giả, vì điều được tìm kiếm với sự giúp đỡ của người khác là tuân theo các quy tắc xã hội và kỳ vọng của một thế giới đã có được trong xã hội học, tránh lỗi của người không giúp đỡ và có được sự hài lòng vì đã làm những gì chúng tôi cho là đúng (do đó làm tăng sự tự cân nhắc của chúng tôi).

3. Lý thuyết giảm căng thẳng

Cũng là một phần của cách tiếp cận giả vị tha, lý thuyết này cho rằng lý do giúp đỡ người kia là giảm trạng thái khó chịu và kích động do quan sát về sự đau khổ của người khác. Việc không có hành động sẽ tạo ra cảm giác tội lỗi và làm tăng sự khó chịu của đối tượng, trong khi sự giúp đỡ sẽ làm giảm sự khó chịu của chính đối tượng vị tha bằng cách giảm cái khác.

4. Việc lựa chọn mối quan hệ họ hàng của Hamilton

Một trong những lý thuyết hiện có là của Hamilton, người cho rằng lòng vị tha được tạo ra bởi việc tìm kiếm sự tồn tại của gen. Lý thuyết tải trọng sinh học nổi bật này đánh giá rằng trong tự nhiên, nhiều hành vi vị tha được hướng tới các thành viên trong gia đình của chúng ta hoặc với ai chúng ta có mối quan hệ huyết thống.

Hành động của lòng vị tha sẽ cho phép các gen của chúng ta tồn tại và sinh sản, mặc dù sự sống sót của chính chúng ta có thể bị suy yếu. Nó đã được quan sát thấy rằng một phần lớn các hành vi vị tha được tạo ra ở các loài động vật khác nhau.

5. Mô hình tính toán lợi ích

Mô hình này xem xét sự tồn tại của một tính toán giữa chi phí và lợi ích của cả hành động và không hành động khi thực hiện một hành động vị tha, chỉ định sự tồn tại của ít rủi ro hơn lợi ích có thể đạt được. Việc quan sát sự đau khổ của người khác sẽ tạo ra căng thẳng trong người quan sát, điều gì đó sẽ dẫn đến việc kích hoạt quá trình tính toán. Quyết định cuối cùng cũng sẽ bị ảnh hưởng bởi các yếu tố khác, chẳng hạn như mức độ liên kết với đối tượng cần giúp đỡ.

6. Lòng vị tha tự chủ

Một mô hình điển hình hơn của cách tiếp cận hoàn toàn vị tha, đề xuất này cho rằng chính cảm xúc tạo ra hành động vị tha: cảm xúc đối với chủ thể gặp nạn hoặc đối với tình huống tạo ra rằng các nguyên tắc cơ bản của củng cố và trừng phạt chấm dứt. Mô hình này, được Karylowski làm việc cùng với những người khác, tính đến việc lòng vị tha thực sự như vậy là cần thiết sự chú ý tập trung vào người khác (Nếu nó tập trung vào bản thân và những cảm giác mà nó gây ra, chúng ta sẽ phải đối mặt với sản phẩm của lý thuyết quy phạm: một lòng vị tha bởi thực tế cảm thấy tốt về bản thân).

7. Giả thuyết về sự đồng cảm - lòng vị tha

Giả thuyết này, của Bateson, cũng coi lòng vị tha là một thứ gì đó thuần túy và không bị thiên vị bởi ý định có được bất kỳ loại phần thưởng nào. Sự tồn tại của một số yếu tố được tính đến là giả định, là bước đầu tiên để có thể nhận thấy sự cần thiết phải giúp đỡ của người khác, sự khác biệt giữa tình huống hiện tại của họ và điều đó có nghĩa là sức khỏe của họ, sự kiên nhẫn của nhu cầu đó và sự tập trung vào người khác . Điều này sẽ tạo ra sự xuất hiện của sự đồng cảm, đặt chúng ta vào vị trí của người khác và trải nghiệm cảm xúc đối với anh ta.

Điều này sẽ thúc đẩy chúng tôi tìm kiếm phúc lợi của họ, tính toán cách tốt nhất để giúp đỡ người khác (điều gì đó có thể bao gồm việc để lại sự giúp đỡ cho người khác). Mặc dù viện trợ có thể tạo ra một số loại phần thưởng xã hội hoặc giữa các cá nhân nhưng điều đó nó không phải là mục tiêu của chính viện trợ.

8. Đồng cảm và đồng nhất với người khác

Một giả thuyết khác coi chủ nghĩa vị tha là một cái gì đó thuần túy đề xuất thực tế rằng những gì tạo ra hành vi vị tha là sự đồng nhất với người khác, trong bối cảnh mà người khác được coi là cần giúp đỡ và thông qua nhận dạng với anh ta chúng ta quên đi giới hạn giữa bản thân và người cần. Điều này sẽ kết thúc việc tạo ra rằng chúng tôi tìm kiếm phúc lợi của họ, giống như cách chúng tôi sẽ tìm kiếm.

Tài liệu tham khảo:

• Batson, CD. (1991). Câu hỏi vị tha: Hướng tới một câu trả lời tâm lý xã hội. Hillsdale, NJ, Anh: Lawrence Erlbaum Associates, Inc. Anh.
• Feigin, S .; Owens, G. và Goodyear-Smith, F. (2014). Các lý thuyết về lòng vị tha của con người: một tổng quan hệ thống. Biên niên sử của khoa học thần kinh và tâm lý học, 1 (1). Có sẵn tại: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, M. (1992). Tâm lý trong công tác xã hội. Madrid: Kim tự tháp.
• Karylowski, J. (1982). Hai loại hành vi vị tha: Làm tốt để cảm thấy tốt hoặc làm cho người kia cảm thấy tốt. Trong: Derlega VJ, Grzelak J, biên tập viên. Hợp tác và hành vi giúp đỡ: lý thuyết và nghiên cứu. New York: Nhà xuất bản học thuật, 397-413.
• Kohlberg, L. (1984). Tiểu luận về phát triển đạo đức. Tâm lý của sự phát triển đạo đức. San Francisco: Harper và Row, 2.
• Trivers, R.L. (1971). Sự phát triển của lòng vị tha đối ứng. Đánh giá hàng quý về Sinh học 46: 35-57.