7 loại chủ nghĩa nhân văn và đặc điểm của chúng

Chủ nghĩa nhân văn là một dòng chảy triết học có ảnh hưởng lớn đến tâm lý, chính trị và khoa học xã hội nói chung. Tuy nhiên,, Nó không tồn tại như một cái gì đó đồng nhất, nhưng có nhiều loại chủ nghĩa nhân văn khác nhau.

Theo cách riêng của mỗi lớp, chủ nghĩa nhân văn này thể hiện ý tưởng cơ bản của lối suy nghĩ này: rằng cuộc sống của tất cả con người là quan trọng và theo mặc định, chúng ta phải tôn trọng cuộc sống của người khác mà không giả vờ thay đổi chúng một cách vô lý hoặc mà không xem xét ý kiến ​​của mình. Hãy xem cách họ làm điều đó.

Chủ nghĩa nhân văn bao gồm những gì??

Chủ nghĩa nhân văn là một cách nghĩ nhấn mạnh giá trị của kinh nghiệm chủ quan và riêng tư của mỗi người. Do đó, ví dụ, Tâm lý học nhân văn lấy nhiều ảnh hưởng từ hiện tượng học (cảm giác và trải nghiệm riêng tư và ý thức của mỗi người là có giá trị và duy nhất) và chủ nghĩa hiện sinh (mỗi người xây dựng một câu chuyện cuộc sống có ý nghĩa với sự tồn tại của họ).

Trong thực tế, trong tâm lý học, chủ nghĩa nhân văn đã được ghi nhận trong các đề xuất trị liệu như Trị liệu Gestalt của Fritz Perls và sự đóng góp của các nhà tâm lý học như Abraham Maslow hay Carl Rogers. Nhóm các nhà tư tưởng này bảo vệ ý tưởng không áp đặt một hệ thống can thiệp cứng nhắc lên con người, nhưng thích nghi với từng trường hợp bằng cách để người đó chịu trách nhiệm về các phiên họp.

• Bài viết liên quan: "Kim tự tháp của Maslow: hệ thống phân cấp nhu cầu của con người"

Các loại chủ nghĩa nhân văn

Đây là những đặc điểm cơ bản của các loại chủ nghĩa nhân văn khác nhau. Để hiểu đầy đủ về họ, tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng mỗi người trong số họ đã nổi lên trong một bối cảnh lịch sử khác nhau, và không thể hiểu được nếu không hiểu mức độ phát triển công nghệ, triết học và đạo đức tồn tại vào thời điểm xuất hiện của nó.

1. Chủ nghĩa nhân văn vô thần

Chủ nghĩa nhân văn kiểu này căn cứ tất cả đạo đức của nó vào sự tồn tại của một vị thần xác định rằng tiết lộ điều gì là tốt và điều gì là xấu và do đó, con người nên được đối xử như thế nào.

2. Chủ nghĩa nhân văn lịch sử

Đây là một loại chủ nghĩa nhân văn được sinh ra ở Florence vào cuối thời Trung cổ. Trong đó, hoạt động nghệ thuật và trí tuệ đang tập trung từng chút một vào con người, không coi rằng thiêng liêng là trung tâm của mọi thứ.

3. Chủ nghĩa nhân văn

Chủ nghĩa nhân văn này là kiểu bắt đầu đặc trưng cho các xã hội phương Tây từ thời Phục hưng và đặc biệt, từ thời Khai sáng.

Ở đây, hình bóng của Thiên Chúa không còn là trung tâm của hệ thống đạo đức, và con người nhận được tất cả các nhân vật chính. Rất nhiều sự chú ý đến quy tắc ứng xử được viết trong các văn bản thiêng liêng và các hình thức đạo đức nhân văn mới được hình thành.

Theo cùng một cách, ý tưởng rằng một người có thể kiểm soát người khác bị từ chối; những gì có thể được kiểm soát và đệ trình là tự nhiên, được coi là một tập hợp các nguồn lực có thể được sử dụng cho phúc lợi của loài.

4. Chủ nghĩa nhân văn thực nghiệm

Đây là một trong những loại chủ nghĩa nhân văn cố gắng phân biệt bản thân với phần còn lại bằng cách thực tế và ứng dụng hơn. Trong khi các hình thức khác của dòng suy nghĩ này dựa nhiều hơn vào các ý tưởng trừu tượng, chẳng hạn như không cần phải thống trị loài người khác, thì điều này tập trung vào sự từ chối hoặc chấp nhận một số hành động hoặc thái độ cụ thể.

Ví dụ, chủ nghĩa nhân văn theo kinh nghiệm bác bỏ bạo lực, tuyên bố hoàn toàn tự do ngôn luận và tín ngưỡng, và nhấn mạnh sự cần thiết phải làm nổi bật cách sống của thiểu số.

5. Chủ nghĩa nhân văn hiện sinh

Hình thức chủ nghĩa nhân văn này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bác bỏ chủ nghĩa toàn trị vật chất và trí tuệ buộc người ta phải tuyển dụng cho một nguyên nhân cụ thể, ngăn họ nghĩ xa hơn.

Đối với các nhà triết học hiện sinh như Jean-Paul Sartre, chính cá nhân phải xây dựng ý nghĩa cho cuộc sống của chính mình mà không bị người khác can thiệp vào hệ thống ý tưởng và biểu tượng này.

6. Chủ nghĩa nhân văn mácxít

Dựa rất nhiều vào triết lý của triết gia Karl Marx, loại chủ nghĩa nhân văn này xuất hiện từ Thế giới II Gerra nhấn mạnh ý tưởng rằng con người là một xã hội mà bản sắc của họ chỉ xuất hiện từ sự tương tác với người khác, được cho phép nhờ sự ràng buộc của sự đoàn kết hiện diện trong các xã hội gắn kết và đoàn kết.

Triết lý này bác bỏ chủ nghĩa cá nhân của nhiều loại chủ nghĩa nhân văn khác, và chỉ ra rằng sự thịnh vượng của cá nhân phụ thuộc vào các hiện tượng tập thể mà mọi người phải tham gia để không bị thao túng.

7. Chủ nghĩa nhân văn phổ quát

Đó là một cách nghĩ rất chịu ảnh hưởng của triết học hậu hiện đại. Nó chỉ ra sự cần thiết phải tạo ra xã hội hòa nhập cho tất cả mọi người, tôn trọng các nền văn hóa khác nhau có trong xã hội và không chỉ được hướng dẫn bởi các quy tắc ứng xử cứng nhắc, mà hoàn toàn ngược lại: đánh giá cao sự tự phát và sáng tạo trong mọi khía cạnh của cuộc sống.