Đạo đức học là gì và đối tượng nghiên cứu của nó là gì?

Không có gì lạ khi các nhánh kiến ​​thức khác nhau giao nhau để tạo ra các môn học lai. Đây là trường hợp của Ethology, một nhánh của sinh học liên quan đến cách thức và lý do của hành vi động vật.

Không thể hiểu hành vi của con người mà không quen thuộc với hành vi của động vật, vì lý do này, nghiên cứu về đạo đức là cơ bản trong đào tạo của bất kỳ nhà tâm lý học nào muốn có một cái nhìn toàn diện về sự phát triển của con người.

Đạo đức là gì?

Đạo đức học nổi lên như một ngành học khác biệt trong thập niên 20 của thế kỷ trước thông qua những nỗ lực của Konrad Lorenz, Karl von Frisch và Niko Tinbergen, người năm 1973 đã nhận được giải thưởng Nobel về sinh lý học hoặc y học cho những đóng góp của họ cho nghiên cứu hành vi. Họ đã có những ảnh hưởng từ công việc sáng lập, trong số những người khác, nhà nghiên cứu về loài chim ưng Oskar Heinroth và học sinh của loài kiến ​​William Morton Wheeler, người đã phổ biến thuật ngữ "đạo đức học" trong một bài báo năm 1902.

Các nhà đạo đức học sử dụng phương pháp so sánh để nghiên cứu các hành vi như hợp tác, đầu tư của cha mẹ, xung đột, lựa chọn tình dục, và xâm lược trong các loài khác nhau. Ngày nay, đạo đức như một nhãn hiệu đã dần được thay thế bởi những thứ khác như sinh thái học hành vi hoặc tâm lý học tiến hóa. Những lĩnh vực kiến ​​thức này có xu hướng chú trọng nhiều hơn vào các mối quan hệ xã hội thay vì cá nhân; tuy nhiên, họ vẫn duy trì truyền thống nghiên cứu thực địa và dựa trên lý thuyết tiến hóa.

Các sinh viên của đạo đức học hầu như luôn làm việc trong các phương tiện riêng của động vật để thực hiện các cuộc điều tra thử nghiệm dựa trên các giả thuyết. Sự kết hợp giữa phòng thí nghiệm và công việc tại hiện trường phản ánh một khái niệm cơ bản rất quan trọng của ngành học: hành vi đó là thích nghi, nghĩa là nó cho phép động vật phù hợp hơn với môi trường của nó và có nhiều khả năng sống sót và sinh sản.

Phương pháp đạo đức

Các nhà đạo đức học, giống như hầu hết các nhà khoa học, đưa ra các giả thuyết về hành vi của động vật. Để kiểm tra chúng theo kinh nghiệm, Tinbergen đề xuất rằng bất kỳ nhà nghiên cứu nào cũng nên ghi nhớ bốn câu hỏi sau đây khi đưa ra các giả thuyết nếu cần phải giải thích đầy đủ về hiện tượng này:

1. Chức năng

Nhà nghiên cứu phải hỏi hành vi thích ứng như thế nào. Những khía cạnh nào tạo điều kiện cho sự sống sót của họ và do đó, có nhiều khả năng truyền gen của họ cho thế hệ tiếp theo.

2. Cơ chế

Nhà nghiên cứu phải trả lời câu hỏi kích thích hay kích thích nào kích hoạt hành vi cần nghiên cứu. Ngoài ra, nếu phản hồi đã được sửa đổi bởi một số học tập gần đây.

3. Phát triển

Làm thế nào để hành vi này thay đổi trong suốt vòng đời của động vật?? Người thí nghiệm phải xác định xem có những kinh nghiệm ban đầu cần thiết cho động vật để có được hành vi này không.

4. Lịch sử tiến hóa

Nhà nghiên cứu phải tìm ra câu trả lời cho dù hành vi được nghiên cứu có giống với một số hành vi được thể hiện bởi các loài khác hay không. Theo nghĩa này, cũng phải được hình thành cách thức hành vi có thể phát triển thông qua sự phát triển của loài hoặc nhóm.

Các khái niệm chính của đạo đức

Một trong những ý tưởng cơ bản của đạo đức học là sự tồn tại của các mẫu hành động phương thức (MAP). PAM là những hành vi rập khuôn xảy ra theo một trình tự cứng nhắc, trong các tình huống được xác định để đáp ứng với một kích thích cụ thể. Một loại "phản xạ hành vi" xảy ra không thể tránh khỏi và luôn theo cùng một cách.

Ví dụ: con ngỗng, bất cứ khi nào nó nhìn thấy một trong những quả trứng của nó bên ngoài tổ, sẽ lăn quả trứng về vị trí của nó bằng cái mỏ. Nếu chúng ta loại bỏ trứng, con ngỗng sẽ tiếp tục lăn một quả trứng tưởng tượng. Ngoài ra, hãy cố gắng di chuyển bất kỳ vật nào có hình dạng tương tự quả trứng như một quả bóng golf, một núm hoặc thậm chí là trứng quá lớn để đặt một con ngỗng. Bạn không thể tránh làm điều đó theo phản xạ vì PAM được thấm nhuần trong não bạn như một mạch điện.

Hành vi như một sự thích nghi

Vì đạo đức được sinh ra như một nhánh của sinh học, các nhà đạo đức học rất quan tâm đến sự tiến hóa của hành vi về mặt lý thuyết của chọn lọc tự nhiên. Điều quan trọng là phải nhớ rằng phương pháp này hoàn toàn là đầu cơ. Không thể tìm thấy các hành vi hóa thạch và chúng ta cũng không thể kiểm tra dữ liệu địa chất để xác định vị trí của nó trong suốt lịch sử.

Bằng chứng cụ thể nhất về lý thuyết cho thấy hành vi đang tiến hóa chỉ giới hạn trong các trường hợp tiến hóa nhỏ xảy ra trong một loài, nhưng chúng ta chưa bao giờ là nhân chứng trực tiếp về sự thay đổi hành vi giữa các loài bị xiềng xích. Có một mức độ ngoại suy nhất định khi đạo đức học liên quan đến những vấn đề này.

Động vật sử dụng PAM để giao tiếp

Ở trên chúng tôi đã thảo luận về những gì đạo đức học gọi là mô hình của hành động phương thức và làm thế nào nó giống với một phản xạ. Khi các MAP đã được xác định, chúng có thể được so sánh giữa các loài với các loài để so sánh sự tương đồng và khác biệt trong các hành vi tương tự..

Một ví dụ nổi tiếng về cách PAM can thiệp vào giao tiếp động vật là những con ong. Những con côn trùng hấp dẫn này giao tiếp với nhau thông qua các điệu nhảy trên không dưới dạng tám. Khi nhảy, lấy "trục của tám và mặt trời làm điểm tham chiếu, chúng tạo thành một góc chỉ ra những con ong khác của thuộc địa nơi có mật hoa và thời gian của nó cho biết nó ở bao xa..

Dấu ấn là một loại hình học tập

Một khái niệm liên quan đến đạo đức là dấu ấn. Đây là một kiểu học tập đặc biệt xảy ra trong giai đoạn quan trọng, bên ngoài nó không còn có thể xảy ra nữa, trong thời gian đó, động vật trẻ sẽ học được một số mô hình hành vi xã hội đối với cha mẹ hoặc anh chị em của nó. Việc học không thể xảy ra ngoài thời kỳ quan trọng này.

Ví dụ, Konrad Lorenz quan sát thấy rằng kể từ khi chúng được sinh ra, các loài chim như vịt, ngỗng và thiên nga có thể nhận dạng cha mẹ của chúng và theo chúng một cách tự nhiên. Ông chỉ ra cách những con vịt con được sinh ra trong lồng ấp có thể tạo thành một dấu ấn với sự kích thích đầu tiên mà chúng nhận thấy khi sinh ra, ví dụ, giày dép của Lorenz.