Học là giải phóng những gì đang xảy ra

Ông nói một trong những nhà triết học cổ điển vĩ đại, cụ thể là Plato trong lý thuyết hồi tưởng của ông, học là nhớ. Ghi nhớ những gì linh hồn của chúng ta đã biết và quên khi rơi vào thế giới hang động của các giác quan: trong đó sự thật không được biểu lộ, nhưng bóng tối của sự thật.

Để nói về kiểu học này Plato lấy tham chiếu đến toán học. Nó làm như vậy bởi vì trong môn học này, chúng ta có thể tìm thấy các phát biểu được xác nhận trong chính thế giới toán học, mà không cần phải đến phòng thí nghiệm hoặc để đo lường các biến đưa ra sự không chắc chắn vào kết quả. Theo cách này, sự thật sẽ không đến từ thế giới bên ngoài mà từ chính lý do, cho thấy tâm trí - hay linh hồn theo thuật ngữ Platonic - có khả năng tạo ra thông tin có thể được xác nhận toàn cầu.

Hỗ trợ sự bất an của Platonic, nghiên cứu về nhận thức trong tâm lý học đã chỉ ra rằng các giác quan của chúng ta rất dễ bị đánh lừa. Đặc biệt có liên quan - bởi vì đó là ý nghĩa mà chúng ta sử dụng nhiều nhất - là sự ngây thơ của thị giác và của các tế bào diễn giải thông tin đến não của chúng ta thông qua các dây thần kinh thị giác..

Nhưng không chỉ là người phiên dịch trượt băng, mà còn thực hiện một số khả năng của chúng tôi. Nếu chúng ta không nhận ra điều đó, ai đó bên ngoài có thể kiểm soát sự chú ý của chúng ta hoặc tạo môi trường phù hợp để chúng ta phát minh ra ký ức hoặc trong trí nhớ của chúng ta sửa đổi một số chi tiết về chúng. Các chi tiết có thể có hậu quả quan trọng khi được sửa đổi, ví dụ, khi một nhân chứng đối mặt với vòng công nhận.

Cái nào trong hai dòng dài hơn?

Học: nhìn vào, nhìn ra

Do đó, người duy tâm của Plato đã không sai khi nói rằng có lẽ chúng ta tin tưởng quá nhiều vào việc học được hiểu theo cách cổ điển: một học sinh, một vài khuỷu tay, một cái bàn và một cuốn sổ tay của những người nặng cân, bổ sung những ghi chú của giáo viên. Theo cách tự nhiên hơn: nhìn xung quanh và quan sát, tổng hợp và kết luận.

Từ các nhà triết học cổ điển và tình yêu của họ đối với sự suy tư đến câu cách ngôn Hy Lạp "Biết mình", (Mà trong tiếng Hy Lạp cổ điển là γῶθ σευτό, được phiên âm là gnóthi seautón), mà theo Pausanias đã được viết trong sự phát âm của đền thờ Apollo ở Delphi. Ba từ này không ngừng là cơ sở của nhiều hướng dẫn tự giúp đỡ mà ngày nay trang trí cửa sổ của các hiệu sách.

Cho dù đây có phải là học nghề hợp lệ hay không, những gì dòng chữ này được gán cho rất nhiều nhà triết học làm là một kiểu học tập khác. Tổng hợp như nó là, chúng ta có thể nghĩ rằng nó cho chúng ta biết rằng những gì chúng ta phải làm là để biết chính mình như chúng ta làm với một đối tác lãng mạn, để yêu và yêu nhau.

Một cách giải thích thực dụng hơn sẽ là một cách nói về khám phá giới hạn của chúng tôi, để khai thác triệt để khả năng của chúng tôi. Trong mọi trường hợp, không có lúc nào làm suy giảm các giác quan, không nói rằng việc học này không thể xảy ra trong hang động mà Plato dự định chúng ta rời đi.

Học là giải phóng những gì đang xảy ra

Một hình thức học tập khác là một hình thức phải làm với việc cởi đồ. Không phải trong một ý nghĩa khiêu dâm, mặc dù quá trình lúc đầu lười biếng không thể được bao quanh, một khi được thực hiện, của niềm vui nhất định. Đó là về việc học như từ bỏ những gì trên. Nó sẽ được học như là một tìm kiếm cho những gì chúng ta còn sót lại. Khác xa với cách hiểu cổ xưa về học tập, một số cái gọi là "liệu pháp thế hệ thứ ba", một phần, theo quan điểm này.

Chúng tôi nói về việc xác định các chương trình đó, chẳng hạn như phong cách đối phó, là hệ thống dựa trên cơ sở của những sai lầm của chúng tôi và hành động một cách hạn chế. Những gì bị bắt "buông tay", cách xa thế giới nhận thức, cũng có thể là những cảm xúc, giống như sự oán giận: sự tức giận không thể kiểm soát và cứu rỗi đó liên tục đánh vào chúng ta, đánh gục chúng ta và chảy nước mắt. Cuối cùng, họ cũng có thể là những người không làm tốt chúng ta.

Mặt khác, cách tiếp cận học tập theo các thuật ngữ này nhắc nhở chúng ta về một điều gì đó đi kèm với tình trạng của con người chúng ta và điều đó nói lên rất nhiều về trẻ nhỏ: chúng tôi là bọt biển. Nói cách khác, chúng ta có thể đồng hóa kiến ​​thức một cách tích cực, nhưng điều đó không ngăn chúng ta đồng hóa một đống yếu tố lớn khác một cách thụ động và không nhất thiết phải nhận thức được nó. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng chúng ta đang bị mắc kẹt với nhiều kiến ​​thức, cả mong muốn và không mong muốn.

Chính xác là kiểm tra kiến ​​thức này và loại bỏ hoặc loại bỏ cái xấu của cách học này. Thực hành nó, chúng tôi làm phong phú hơn nữa những bài viết mà một số triết gia đã để lại từ nhiều thế kỷ trước trong đền thờ Apolo và, tình cờ, cuộc sống của chúng tôi.

Nếu bạn dám dạy không bao giờ ngừng học Mỗi chúng ta đều biết rằng một điều là phải biết và một điều nữa là dạy. Và, tuy nhiên, thực sự nhiều lần chúng ta không coi trọng nó. Đọc thêm "