Franz Boas, tiểu sử của cha đẻ của nhân chủng học hiện đại

Franz Boas (1858-1942) là một nhà nhân chủng học gốc từ Đức. Ông thành lập khoa Nhân học đại học đầu tiên ở Bắc Mỹ, cụ thể là tại Đại học Clark vào năm 1888. Ông cũng là người đã thiết lập một cách nghiên cứu nhân học khoa học hơn, do nghĩa vụ phải làm công việc mở rộng..

Tìm hiểu thêm về các trường hợp đã khiến Franz Boas tạo ra kỷ luật khoa học mới và sinh sôi này dưới đây. Ngoài ra, chúng ta sẽ đi sâu vào hoàn cảnh xã hội và cá nhân khiến nhà khoa học này nghiên cứu về lĩnh vực khoa học của con người.

Khám phá của ông về nhân chủng học

Giống như nhiều nhà nhân chủng học thời đó, Boas được sinh ra và giáo dục ở Đức. Anh ấy bắt đầu tập luyện khi anh ấy 20 tuổi. Ông học vật lý và toán học, lấy bằng tiến sĩ địa lý vào năm 1881. Luận án của ông có tựa đề: Đóng góp cho sự hiểu biết về màu nước.

Năm 1883, ông bắt đầu một cuộc thám hiểm đến Biển Bắc cực để nghiên cứu màu sắc của vùng biển. Ở đó, anh ta ở lại cả năm để sống với người Eskimo và những người săn cá voi. Khám phá dân tộc học theo cách này, phương pháp quan sát trực tiếp để nghiên cứu các hiện tượng xã hội và tầm quan trọng của việc hiểu bối cảnh xung quanh nó.

Mối quan hệ chặt chẽ của ông với người Eskimo ở Bắc Cực đã phát triển ở Boas mối quan tâm đến nhân chủng học. Ông tập trung chủ yếu vào nghiên cứu thực địa trong tất cả các lĩnh vực: ngôn ngữ, xã hội và văn hóa, một thực tế khiến ông hiểu rất sớm về ngôn ngữ và văn hóa đóng vai trò quan trọng hơn trong xã hội so với điều kiện tự nhiên.

Kết thúc chuyến thám hiểm, anh trở về Berlin, nhưng nhiều năm sau anh quay lại Bắc Mỹ để bắt đầu giảng dạy tại Đại học Clark. Đến năm 1889 thì đã giáo sư tại Đại học Columbia, một vị trí mà ông sẽ đảm nhiệm trong suốt quãng đời còn lại. Ngoài ra, ông còn là người phụ trách Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Hoa Kỳ trong phần Dân tộc học.

Đóng góp quan trọng hơn của Franz Boas cho nhân chủng học

Những đóng góp của Franz Boas cho nhân học rất nhiều và khó tổng hợp. Tuy nhiên, có thể nói rằng ông đã đóng góp trong tất cả các khía cạnh của việc thành lập Nhân chủng học như một khoa học, phục vụ như một giáo sư, nhà nghiên cứu, quản trị viên và người sáng lập của các tổ chức.

Ông đã viết rất nhiều sách và bài báo khoa học, bao gồm tất cả các lĩnh vực nhân chủng học. Trong số các ấn phẩm của ông có một số đề cập đến ngôn ngữ học, lý thuyết dân tộc học, nhân trắc học, văn hóa dân gian, vấn đề chủng tộc, quyền công dân và nhiều hơn nữa..

Boas là trung tâm của các sự kiện lớn đánh dấu một trước và sau trong nhân học Mỹ. Ông đã tham gia vào việc hiện đại hóa tạp chí Nhà nhân chủng học người Mỹ (1889), và thành lập Hiệp hội Nhân chủng học Hoa Kỳ (1900) và Hội truyền thuyết dân gian Hoa Kỳ (1888). Như trong sự hồi sinh của Hiệp hội dân tộc học Hoa Kỳ (1900).

Ngoài ra, vào năm 1910 Ông đóng góp tích cực vào việc thành lập Trường Quốc tế về Khảo cổ học và Dân tộc học Hoa Kỳ tại Mexico, Làm giám đốc của tổ chức từ năm 1911 đến 1912.

Một trong những đóng góp lý thuyết quan trọng nhất của Franz Boas đối với nhân học là một cách nhìn mới về nghiên cứu văn hóa. Mà từ bỏ tư tưởng thịnh hành của thời đại về tiến hóa xã hội tuyến tính. Thay vào đó, ông đề xuất một quan điểm tương đối về sự khác biệt văn hóa. Điều này khiến các nhà nhân chủng học tập trung nhiều hơn vào đặc thù của mỗi xã hội thay vì so sánh các nền văn hóa để đưa ra những khái quát về phỏng đoán..

Thế hệ các nhà nhân học giáo dục

Một trong những đóng góp to lớn của Franz Boas cho nhân loại học là các môn đệ của ông. Boas và các môn đệ của ông đã xây dựng nền tảng của nhân chủng học chuyên nghiệp và đại học, được đặc trưng bởi đã trục xuất người hâm mộ. Trên thực tế, có thể thiết lập nghiên cứu lĩnh vực dân tộc học là phần quan trọng nhất của chuyên môn nhân học.

Trong số các môn đệ nổi tiếng nhất của ông là: Ruth Benedict, Margaret Mead, Alfred Kroeber, Robert Lewie, Edward Sapir, trong số những người khác. Tất cả trong số họ dành riêng để truyền bá nhân học trong suốt chiều dài và chiều rộng của Bắc Mỹ. Kroeber và Lewie đã đến Đại học Berkeley. Sapir đến Chicago, trong khi Mead và Benedict ở lại Columbia.

Suy nghĩ của anh ấy về cuộc đua

Năm 1911, Boas xuất bản cuốn sách Tâm lý của người nguyên thủy. Văn bản có thể được coi là một trong những quan trọng nhất trong sản xuất khoa học phát triển của nó. Trong các trang của nó, Boas nỗ lực làm rõ mối quan hệ giữa văn hóa và chủng tộc và kết luận rằng không có mối quan hệ trực tiếp và hiệu quả giữa chúng, vì vậy phủ nhận sự tồn tại của các chủng tộc thấp kém và vượt trội. Do đó, chúng ta không thể nói về nguyên thủy hay văn minh tùy thuộc vào kiểu hình đặc trưng cho một xã hội.

Boas duy trì và bảo vệ vị trí lý thuyết này trong suốt cuộc đời của mình. Năm 1931, ông đã xuất bản một bài báo bằng tiếng Đức khẳng định rằng văn hóa không liên quan gì đến chủng tộc, như đề xuất của một số nhà siêu kinh tế. Ấn phẩm được thực hiện một năm trước thời cai trị của Hitler ở Đức, khiến các ấn phẩm của ông bị đốt cháy công khai ở Kiel.

Bronisław Malinowski: tiểu sử của một nhà tiên phong của nhân chủng học xã hội Bronisław Malinowski là một trong những nhà nhân học nổi tiếng nhất mọi thời đại. Đóng góp chính của ông là phương pháp, mặc dù cũng là lý thuyết. Đọc thêm "