Tại sao có ác?

Về gen của cái ác Nó đã được viết và nghiên cứu rất nhiều. Điều đó thực sự thú vị. Những kẻ thái nhân cách có trang điểm di truyền đặc biệt quyết định bệnh của họ? Sự thật là có rất nhiều nghiên cứu tập trung vào cuộc tranh luận về việc liệu gen của ác có tồn tại hay không. Mặt khác, kết quả của những nghiên cứu này không chỉ ra cùng một hướng, điều gì đó đã khiến cuộc tranh luận mở rộng hơn nữa.

Một số tác giả nói gì với chúng tôi?

Sự tàn ác được liên kết với nhiễm sắc thể X được sản xuất bởi MAO-A. Hans Brunner quyết định điều tra vụ án của một gia đình người Hà Lan, trong đó 40 thành viên nam của họ đã phạm tội. Khám phá của ông là mọi người đều có MAOA-A.

Theo Bác sĩ Nigel Blackwood, một thành viên của Viện Tâm thần học tại Đại học King, MAO-A sẽ không phải là người thúc đẩy tội phạm, mà còn ảnh hưởng đến tuổi thơ đau thương. Điều thú vị nhất về ý tưởng MAO-A đối với anh ta là bạn có thể phát triển một liệu pháp thích hợp cho những người này trong đó di truyền đóng vai trò bất đồng.

các Bác sĩ Kent Kiehl, Nhà thần kinh học tại Đại học New Mexico, đã phát hiện ra rằng những kẻ thái nhân cách có mật độ tế bào thần kinh thấp hơn trong hệ thống paralimbic. Đây là một trong những lĩnh vực cơ bản để xử lý cảm xúc.

Theo Bác sĩ Marcelino Cereijido, "Không có gen của cái ác trong con người, nhưng có những hoàn cảnh sinh học và văn hóa dẫn đến sự gian tà" Có lẽ điều này có thể là lời giải thích thú vị nhất.

Milgram và vâng lời

Xuyên suốt lịch sử tâm lý học đã có nhiều thí nghiệm người đã hỏi cái ác nội tại trong con người. Một trong số họ thí nghiệm vâng lời của Stanley Milgram. Trong đó, ông khuyến khích một nhóm tình nguyện viên bấm một thiết bị sốc điện. 65% những người tham gia đã cho những cú sốc điện có khả năng giết chết một con người.

Phải nói rằng các bản tải xuống không có thật. Đối tượng nhận được sự phóng điện là một đồng phạm của người thí nghiệm.

Thí nghiệm của nhà tù Standord

Một thí nghiệm khác, từ nhà tù Stanford, nhà tâm lý học Philip Zimbardo đã chọn những người đóng vai tù nhân và những người khác đóng vai trò của tù nhân. Nhà tâm lý học riêng đã nghĩ ra thí nghiệm đã quyết định đình chỉ thí nghiệm vì cả tù nhân và tù nhân đều đảm nhận vai trò như thể nó là có thật. Và không chỉ vậy, mà họ còn đến quấy rối, lăng mạ và ngược đãi.

Vậy thì, Có sự xấu xa nội tại trong con người để tất cả chúng ta có thể tàn nhẫn đến cùng cực tại một thời điểm nhất định? Ở đó chúng tôi để lại một vấn đề đã được nêu ra và tiếp tục gây ra nhiều cuộc tranh luận. Không còn nghi ngờ gì nữa, bắt đầu từ những thí nghiệm của tâm lý học xã hội, là những điều kiện mà chúng ta di chuyển có thể tác động đến chúng ta một sức mạnh to lớn.

Cuối cùng, có lẽ đẹp nhất trong những thí nghiệm này là không khám phá ra rằng, trong một số trường hợp nhất định, phần lớn chúng ta có thể gây ra thiệt hại rất lớn. Nguồn hy vọng lớn nhất là có những người, anh hùng, mặc dù họ ở trong một môi trường thuận lợi để gây hại, nhưng đừng làm điều đó.

Một quan điểm khác: tâm lý học Phật giáo

Từ quan điểm của Phật giáo, có rất ít tội ác trên thế giới. Cái mà chúng ta gọi là xấu xa, Phật giáo gọi nó là thiếu hiểu biết. Nói một cách ngắn gọn, sẽ không biết cách kết nối với bản chất thật của chúng ta. Bản chất này sẽ là sự thanh thản và tình yêu đối với chúng ta và đối với người khác.

Phật giáo đảm bảo rằng tất cả chúng ta đều tìm kiếm hạnh phúc, tuy nhiên, không phải lúc nào chúng ta cũng thành công theo những cách. Đức Đạt Lai Lạt Ma không đủ điều kiện mọi người là tốt hay xấu, nhưng đủ điều kiện hành động của người may mắn hoặc không may. Theo lịch sử học tập của mỗi chúng ta, chúng ta đã được dạy để tìm kiếm hạnh phúc bằng cách này hay cách khác.

Trong một xã hội tiêu dùng nơi thành công cá nhân chiếm ưu thế hơn tất cả, không khó để rơi vào sự ích kỷ và cá nhân. Suy nghĩ này sẽ khiến chúng ta tìm kiếm chính mình theo cách mà chúng ta quên đi người khác. Và theo cách này, chúng ta sẽ tìm kiếm hạnh phúc từ sự ích kỷ, với hậu quả có thể, của làm tổn thương người khác nếu cần thiết.