Tự chủ và tự trị, một sự khác biệt quan trọng

Jean Piaget ông là một nhà tâm lý học và nhà sư phạm người Thụy Sĩ, người đã nghiên cứu kỹ lưỡng về chủ đề của các phán đoán đạo đức. Ông đã phát triển, tôi sẽ dám nói rằng không giống ai, các khái niệm về tự chủ và tự trị. Chúng đề cập đến cách một người học và áp dụng các tiêu chuẩn đạo đức. Từ quan điểm của ông, sự phát triển đạo đức này gắn liền với sự phát triển của trí thông minh và phải đưa chúng ta từ trạng thái phụ thuộc đạo đức vào người khác, để độc lập.

Theo Piaget, Khi một đứa trẻ được sinh ra, nó không có đủ sự phát triển trí não để hiểu các khái niệm "tốt" hay "xấu". Trong giai đoạn này, ngọn lửa của "anomie", có nghĩa là, không có loại lương tâm đạo đức hay một cái gì đó tương tự như nó. Đứa bé chỉ đơn giản hành động theo nhu cầu của mình, bất kể những gì anh ta làm ảnh hưởng đến người khác và làm thế nào, trừ khi anh ta tìm kiếm một phản ứng cụ thể.

"Chính phủ tốt nhất là chính phủ dạy chúng ta quản lý chính mình".

-Johann Wolfgang von Goethe-

Khi đứa trẻ lớn lên, anh ta nhận thức được giá trị đạo đức của hành động của mình. Cha mẹ anh, giáo viên của anh và tất cả các nhân vật có thẩm quyền có trách nhiệm khắc sâu nó. Đứa trẻ sau đó hành động theo những gì người khác tán thành hoặc không tán thành. Đây là những gì được gọi là: dị học.

Sau đó, khi quá trình phát triển não bộ hoàn thành, một giai đoạn phát triển mới xuất hiện. Cậu bé nó phát triển và dần dần nó đạt đến sự tự chủ, về mặt đạo đức và đạo đức. Điều này có nghĩa là anh ta học cách hành động dựa trên những gì mà lương tâm của anh ta ra lệnh.

Tự chủ, tự trị và sự phát triển của các quy tắc

Theo quan điểm của Piaget, khái niệm "quy tắc" phát triển theo sự phát triển đạo đức. Quy tắc là quy định rằng về nguyên tắc tìm cách thực hiện một hành vi tích cực cho một cá nhân và / hoặc một nhóm người. Nó hợp pháp hơn (phổ quát) khi nó được định hướng để tránh xung đột, thúc đẩy tăng trưởng, tôn trọng và trên hết là công lý. Sự làm rõ này là hợp lệ để phân biệt chúng với các quy tắc phá hoại.

Những gì tồn tại trong nguyên tắc là một "quy tắc xe máy ". Điều này được đặc trưng bởi vì nó chỉ đơn giản là làm theo một số hướng dẫn cơ bản. Người lớn can thiệp trực tiếp hoặc thể chất để đạt được điều này. Một ví dụ về điều này là khi đứa trẻ đi đến một nơi nguy hiểm và người lớn can thiệp để ngăn chặn nó.

Điều tiếp theo, theo Piaget, là "quy tắc cưỡng chế". Tương ứng với những năm đầu tiên của thời thơ ấu. Trong giai đoạn này, đứa trẻ tuân theo định mức đơn giản vì nó được áp đặt bởi người lớn. Nó không thông qua tâm trí của anh ta để đặt câu hỏi, vì thực tế những gì người trưởng thành ra lệnh trong lĩnh vực đạo đức có một đặc tính thiêng liêng. Đối với đứa trẻ, việc phá vỡ một quy tắc, tuy nhiên vô lý, cấu thành một lỗi mà một hình phạt phải tuân theo anh ta. Tương ứng với giai đoạn của dị học.

Sau đó, "quy tắc hợp lý" xuất hiện. Điều này không phải do người khác quyết định, mà là do cá nhân đồng ý với người khác. Trong trường hợp này, có nhận thức về giá trị của định mức đang được thực hiện. Nếu quy tắc hoặc quy tắc là không hợp lý, cá nhân có thể không thực hiện nó, bởi vì nó hoạt động tự chủ và không có chức năng của một cơ quan có thẩm quyền. Sự vâng lời không còn là vô điều kiện.

Tư pháp, công bằng và hợp tác

Đối với những người ở lại trong giai đoạn dị nguyên, điều tốt là điều mà đa số làm, theo thẩm quyền. Cá nhân nghĩ rằng nếu nó có hiệu lực thì đó là vì nó tốt. Nó không quan sát quá nhiều nội dung của một chuẩn mực đạo đức, nhưng ai phát ra nó. Điều này không chỉ áp dụng cho trẻ em, mà cả người lớn. Điều đó giải thích tại sao nhiều người và xã hội có thể hành động chống lại chính họ ngay cả theo một quy tắc.

Khi một người ở vị trí của dị học, một yếu tố đạo đức quyết định không được phân tích: ý định. Điều duy nhất được xem xét là kết quả của hành vi, không phải nguyên nhân thúc đẩy của nó. Piaget yêu cầu một nhóm trẻ em phán xét hai hành động: trong một, một đứa trẻ làm đổ mực lên khăn trải bàn, vô tình, nhưng vết bẩn là rất lớn. Mặt khác, một đứa trẻ cố tình làm đổ một giọt mực. Khi được hỏi ai đã hành động tồi tệ hơn, những đứa trẻ trả lời rằng ai đã tạo ra một vị trí lớn hơn.

Một trong những đặc điểm của dị học chính xác là: độ cứng. Không có ý định, không bối cảnh, không có lý do được đánh giá. Điều duy nhất được quan sát là mức độ hoàn thành một tiêu chuẩn. Đó là những gì nhiều người lớn làm khi đối mặt với trường hợp ngoại tình, hoặc vi phạm mục tiêu hoặc bất kỳ hành vi vi phạm nào.

Trong tự chủ, mặt khác, ý định là một yếu tố quyết định. Công lý cũng vậy. Nếu một hành vi đi ngược lại các quy tắc, nhưng thúc đẩy công lý, nó có thể được coi là hợp lệ. Người ta ước tính rằng đạo đức là tất cả mọi thứ thúc đẩy sự công bằng, hợp tác, tôn trọng người khác. Cho dù điều đó được ghi nhận hay không trong quy tắc của người khác, nó sẽ đi đến vị trí thứ hai. Theo nghĩa này, chúng tôi chắc chắn sẽ xây dựng xã hội tốt hơn nếu chúng ta tiến bộ trong việc phát triển quyền tự chủ cá nhân.

Chống lại cuộc tuần hành

Trong một thế giới ngày càng chìm ngập trong các quy tắc, thời trang, phong cách và cách suy nghĩ mà chúng ta cố gắng áp đặt từ một số lĩnh vực, quyền tự chủ có thể bị nhìn thấy xấu. Suy nghĩ phê phán, xa rời bản thân và không tuân theo các quy tắc, theo một cách nào đó đang bị một bộ phận nào đó trong xã hội bức hại. Heteronomy là cách dễ dàng để đi. Đó là con đường của sự chấp nhận. Tự chủ ngụ ý độc lập.

Chúng ta có phán xét môi trường xung quanh không? Chúng ta có hỏi làm thế nào mọi thứ được xây dựng và xây dựng? Hay đơn giản là chúng ta chấp nhận? Học cách phân tích những gì xung quanh chúng ta, không nghi ngờ gì, là một bài tập thú vị để chuyển từ tự trị học sang tự chủ. Chúng ta hãy tự hỏi những suy nghĩ của chúng ta đã được áp đặt hoặc điều kiện từ bên ngoài hoặc, ngược lại, đã được kết luận rằng chúng ta đã đến với chính mình.

Nuôi dưỡng tự chủ ở trẻ em Nuôi dưỡng tự chủ ở trẻ em là một nhiệm vụ cơ bản trong giáo dục toàn diện, vì nó cho phép trẻ có được trách nhiệm, lập kế hoạch và kiến ​​thức tốt về bản thân. Đọc thêm "