Một cuộc cách mạng lớn thông qua các cụm từ của Bakunin

Những cụm từ của Bakunin đã gây sốc cho những người cùng thời và, thật kỳ lạ, tiếp tục gây ra sự kinh ngạc ở nhiều người. Người Nga này được coi là cha đẻ của chủ nghĩa vô chính phủ và là một trong những đạo cụ mạnh nhất của chủ nghĩa vô thần.

Mikhail Bakunin là một triết gia rất tốt, được trao cho tình bạn và cuộc sống phóng túng. Người hâm mộ và chỉ trích vĩ đại của Hegel về những hành động đê hèn của Sa hoàng Nga trong thế kỷ 19. Ông cũng không thích những ý tưởng của Karl Marx, người mà ông cho là độc đoán.

Trong các cụm từ của Bakunin có những phản ánh về thực tế rất đa dạng của con người. Tuy nhiên, rõ ràng là ông đặc biệt chú trọng đến vấn đề quyền lực. Về cơ bản, anh ta đặt câu hỏi về sức mạnh của nhà nước và tôn giáo. Đây là một số câu nói thú vị nhất của anh ấy.

"Tự do của tôi, phẩm giá của tôi là một con người, quyền con người của tôi, bao gồm việc không tuân theo bất kỳ người đàn ông nào khác và không xác định hành động của tôi nhiều hơn theo niềm tin của chính tôi".

-Mikhail Bakunin-

Không có thẩm quyền không thể sai lầm

"Tôi không công nhận thẩm quyền không thể sai lầm. Một đức tin như vậy sẽ gây tử vong cho lý trí của tôi, cho sự tự do của tôi. Tôi sẽ ngay lập tức trở thành một nô lệ ngu ngốc và một công cụ của ý chí và lợi ích của người khác".

Đây là một trong những cụm từ tiêu biểu nhất của Bakunin. Tóm tắt hoàn hảo vị trí của mình trước sức mạnh. Nó cũng là một tuyên bố trong đó ông tuyên bố sự bất kính vĩnh cửu của mình trước tất cả các loại thẩm quyền tuyệt đối.

Nếu có một cơ quan không thể sai lầm, tự do sẽ không phải là một từ đơn thuần. Cơ quan không thể sai lầm đó sẽ chịu trách nhiệm chỉ ra những điều nên hay không nên làm. Tại sao sử dụng lý do cá nhân, nếu cơ quan đã có sự thật?

Đa số các vị thần

"Đa số duy nhất của các vị thần mà người Hy Lạp có là sự bảo đảm chống lại chủ nghĩa tuyệt đối. Ngoài ra, không có mâu thuẫn logic quái dị giữa thiện và ác".

Đây là một trong những cụm từ của Bakunin có thể gây sốc cho những người tin Chúa. Ngoài niềm tin tôn giáo, những gì tuyên bố này nêu lên có thể được chia thành hai phần. Đầu tiên, nó làm cho chủ nghĩa độc thần tương đương và chủ nghĩa tuyệt đối.

Trong phần thứ hai, ông đề xuất sự tương phản giữa thiện và ác như một mâu thuẫn logic. Ngoài ra, đáng trách về mặt đạo đức. Tuyên bố rằng tốt và cái ác là những khái niệm tương đối và chúng không bao giờ tồn tại ở trạng thái tinh khiết. Đạo đức chân chính là phản xạ và không quy định.

Tự do là tập thể

"Tự do chỉ có thể được thực hiện trong xã hội và chỉ trong sự bình đẳng và đoàn kết gần nhất của mỗi người với tất cả".

Trong tuyên bố này, Bakunin đề cập đến một thực tế cơ bản. Tự do là một điều tốt đẹp chỉ tồn tại trong xã hội. Một cá nhân bị cô lập không thể nói về tự do, vì không có điểm tham chiếu nào để được tự do.

Tự do là xã hội, vì quyền lực cũng là một hiện tượng xã hội. Cả hai khái niệm bổ sung và cùng tồn tại. Nó là miễn phí đến mức có quyền tự quyết và điều này không ngụ ý loại trừ hoặc cô lập.

Một trong những cụm từ khác của Bakunin về tự do

"Tôi chỉ thực sự tự do khi tất cả những con người bao quanh tôi, đàn ông và phụ nữ, đều tự do như nhau".

Trong câu này Bakunin nhấn mạnh vào ý nghĩa tập thể của tự do. Điều này có nghĩa là khi tự do cá nhân dựa trên sự áp bức hoặc nô lệ của người khác, nó không thể được gọi là tự do trong ý nghĩa nghiêm ngặt.

Vì vậy, một người nào đó hoàn toàn tự do, cần thiết rằng không có sự ràng buộc hay cắt giảm quyền tự do của người khác. Theo nghĩa đó, một xã hội tự do là một xã hội mà mọi người đều có thể tự quyết định mà không phải chịu sự chi phối của người khác.

Bổn phận thiêng liêng

"Tôi đã coi rằng điều thiêng liêng nhất trong tất cả các nhiệm vụ của tôi là nổi dậy chống lại mọi áp bức, bất kể tác giả hay nạn nhân".

Đây cũng là một trong những cụm từ của Bakunin nơi triết lý vô chính phủ của ông bị bắt. Không như những gì một số người nghĩ, cha của vô chính phủ không phải là một nhà tuyên truyền của rối loạn, nhưng tự chủ và tự quyết.

Từ vô chính phủ hiện đang được áp dụng theo cách đôi khi khó hiểu. Nó được cho là đồng nghĩa với sự hỗn loạn và đồi trụy. Theo ý nghĩa thiết yếu của nó, vị trí này là để ủng hộ việc bãi bỏ tất cả các hình thức độc đoán.

Tự do chính trị và tự do kinh tế

"Tự do chính trị mà không có sự bình đẳng kinh tế là một sự giả vờ, lừa đảo, dối trá; và công nhân không muốn nói dối".

Đây là một ý tưởng của thế kỷ XIX mà gần hai thế kỷ sau vẫn còn hiệu lực, mặc dù chúng ta còn lâu mới thấy điều kiện của nó biến thành hiện thực. Ông nói về mối tương quan sâu sắc giữa chính trị và kinh tế đặc biệt là về tự do.

Bình đẳng kinh tế là một trong những lý tưởng của chủ nghĩa xã hội. Hơn cả tuyệt đối, đề cập đến ý tưởng đó xung quanh việc bãi bỏ các nhà khai thác và khai thác. Thực sự, bất cứ ai phụ thuộc quyết định vào người khác vì sinh kế của họ không có tự do chính trị hoàn toàn.

Một cú đánh là một cú đánh

"Khi thị trấn bị đánh bằng gậy, sẽ không vui hơn nhiều nếu đó được gọi là cây gậy của thị trấn".

Đây có thể được coi là một trong những cụm từ của Bakunin với tầm nhìn xa hơn về tương lai. Trong thời đại của ông không có chế độ xã hội chủ nghĩa hay được cho là cộng sản. Sau đó họ đã xuất hiện trên thế giới, mặc dù chỉ chính thức trong nhiều dịp.

Bakunin đi trước điều này và câu hỏi về khả năng đàn áp của các chế độ được cho là bình đẳng. Trong nhiều trường hợp, họ là những người có quyền lực thay mặt nhân dân, nhưng họ tự áp đặt mình theo cách tương tự như các hệ thống tạo ra hoặc duy trì sự bất bình đẳng.

Quan điểm của Bakunin có thể đạo đức hơn chính trị hoặc kinh tế như vậy. Sự từ chối tuyệt đối của ông đối với tất cả các hình thức quyền lực là lý tưởng (không tưởng) hơn là một thực tế có thể có sẵn cho các dân tộc. Mặc dù vậy, vẫn rất thú vị khi đọc và biết cách suy nghĩ đặc biệt của bạn.

7 cụm từ hay nhất của Seneca Các cụm từ Seneca là một trong những cụm từ sáng suốt và khôn ngoan nhất trong lịch sử. Điều thú vị nhất là nhiều trong số chúng là hợp lệ. Đọc thêm "