3 bài học từ huyền thoại về con tàu điên

Huyền thoại về con tàu của những kẻ ngốc bắt đầu được đề cập vào năm 1486, vào buổi bình minh của thời Phục hưng. Một người đàn ông tên Sebastian Brandt đã viết một bài thơ dài gọi là Arlingschiff o Hải quân Stultifera. Ở đó, ông nói về một chuyến đi bằng đường biển được thực hiện bởi 111 người điên, đến một nơi gọi là "Narragania" hoặc "Locagonia".

Jerónimo de Bosh, El Bosco, trực tiếp hơn. Ông đã phát triển một bức tranh có tên "Con tàu của những kẻ ngốc". Ở đó, anh ta bắt được cuộc hành hương của một nhóm đàn ông và phụ nữ không có ý thức và họ đi du lịch bằng đường biển đến một điểm đến không xác định. Đó là bản chất của huyền thoại về con tàu điên. Những người không trùng với sơ đồ của lý do tập thể, phải bị ném xuống biển mênh mông. Họ được định sẵn cho một cuộc sống lang thang, không một đất nước, không một vùng đất vững chắc. Chỉ có một giá đỡ vô tận.

"Sự điên rồ không thể tìm thấy trong tự nhiên. Sự điên rồ không tồn tại ngoại trừ trong một xã hội, nó không tồn tại bên ngoài các hình thức nhạy cảm cô lập nó và các hình thức đẩy lùi loại trừ nó hoặc bắt giữ nó.".

-Michel Foucault-

Michell Foucault trong cuốn "Lịch sử điên rồ trong thời cổ điển", ám chỉ huyền thoại về con tàu điên. Chỉ ra rằng bạn có thể có cơ sở thực sự. Có những tài liệu về thời cổ đại và thời Trung cổ, trong đó có những con tàu được đề cập có hàng hóa là rất nhiều "kẻ ngốc". Theo các tài khoản này, họ không được phép cập cảng ở bất kỳ cổng nào. Họ phải xa mọi người.

Huyền thoại về con tàu của những kẻ điên là trong bản chất của việc xây dựng khái niệm về sự điên rồ. Cũng trong phản ứng của xã hội đối với điều này và trong điều trị nên tự động được áp dụng cho nó. Có một vài giáo lý ở đó và sau đây là ba trong số đó.

1. Sự điên rồ không thể dung thứ đối với xã hội

Ở Hy Lạp cổ điển, các phương pháp đầu tiên được thực hiện để nghiên cứu về những gì đang xảy ra trong tâm trí. Có sự mơ hồ về nó. Nó được coi là một tình trạng ma quỷ và sau đó, với Hippocrates, sự mất cân bằng chất lỏng cơ thể nên được điều trị bằng một chế độ ăn uống hợp lý. Ở Rome, một chuyện tương tự đã xảy ra..

Với thời trung cổ, sự điên rồ bước vào chắc chắn trong vương quốc của siêu nhiên. Không có chuyện nói về sự điên rồ như vậy, nhưng về sự chiếm hữu. Cả trong thời gian này, và trong những lần trước, tẩy chay và phân biệt đối xử là một điều trị bình thường cho những người bị rối loạn tâm thần..

Rõ ràng, từ luôn luôn sự hiện diện của một người thể hiện một bài diễn văn xa với lý do chiếm ưu thế đã không thể dung thứ đối với xã hội. Nó được coi là một mối đe dọa. Foucault chỉ ra rằng đó là một mối đe dọa đối với trật tự đã được thiết lập và đó là lý do tại sao nó gây ra sự sợ hãi và gây ra sự phân biệt. Có những người cho rằng huyền thoại về con tàu của những kẻ điên có những biểu hiện đầu tiên ở Hy Lạp. Đó là một hình thức loại trừ để "bảo vệ" "lợi ích chung".

2. Huyền thoại về con tàu điên và sự tàn bạo

Không giống như những bệnh nhân khác, người điên không cảm thấy tiếc cho anh ta. Về cơ bản anh ấy sợ. Mặc dù các rối loạn tâm thần về nguyên tắc không phải là "truyền nhiễm", như trường hợp bệnh phong hoặc bệnh lao, chúng sẽ giải phóng sự từ chối sâu sắc ở những người khác. Sự từ chối này thường dẫn đến sự tàn bạo.

Huyền thoại về con tàu của những kẻ điên không ngừng đại diện cho một cách đối phó không khoan dung và tàn nhẫn với bệnh tâm thần. Tuy nhiên, sự phân biệt chỉ là một trong những cách "ít triệt để" hơn để đối phó với sự điên rồ. Họ đã tồn tại và có những thực hành tàn bạo hơn nhiều. Ví dụ, trong nhiều trường hợp, những người bị rối loạn tâm thần đã bị tra tấn.

Vào thời trung cổ, "những kẻ ngốc" đã bị đốt cháy, đánh đập và thường bị đối xử như động vật. Người ta tin rằng có "hòn đá của sự điên rồ" và nó nằm trong não. Nhiều người đã bị cắt xén để trích xuất yếu tố đó khỏi cái ác. Với thời đại hiện đại Nó xuất hiện và truyền bá ý tưởng rằng sự điên rồ phải được giới hạn, thay vì gửi chúng trong một chuyến đi lang thang, như đã xảy ra trong huyền thoại về con tàu điên.

3. Khái niệm điên rồ là lan tỏa và thiếu chính xác

Ngay cả trong thế kỷ 21 cũng không có một khái niệm dứt khoát về sự điên rồ là gì. Ít hơn nhiều trong những thời điểm khác. Trong thời trung cổ và thời hiện đại, bất cứ ai đi lệch khỏi chuẩn mực đều được gọi là điên rồ. Có phù hợp với khuyết tật nhận thức, người nổi loạn, gái mại dâm và hầu như bất cứ ai không tuân theo các thông số chiếm ưu thế.

Chắc chắn nhiều người sẽ ngạc nhiên khi đọc điều này. Có lẽ họ nghĩ rằng chúng ta may mắn trong những thời điểm khác. Tuy nhiên,, Hiện tại sự thay đổi không quá đáng chú ý. Chúng ta sống trong một xã hội chỉ chấp nhận ảo tưởng tập thể. Ví dụ, niềm tin rằng một thương hiệu làm cho bạn vượt trội. Có những quốc gia trên thế giới nơi một số người tin rằng họ hơn những người khác bằng cách mặc quần áo của một thương hiệu nào đó. Đó không được coi là điên rồ. Mặt khác, một bài diễn văn được duy trì bởi một cá nhân duy nhất trông có vẻ gây bệnh và được đối xử phù hợp.

Tàn ác tiếp tục ám ảnh bệnh tâm thần. Đôi khi sự vô cảm đó được sinh ra trong chính gia đình người giữ những phát ngôn ảo tưởng hoặc là nạn nhân của ảo giác. Loại trừ vẫn là một cách để giải quyết tình huống này. Như trong huyền thoại về con tàu điên, nhiều người bị rối loạn tâm thần được để lại các thiết bị của riêng họ. Chúng đôi khi được nhìn thấy trên đường phố của nhiều thành phố trên thế giới. Hoặc đến và đi qua các hành lang của các tổ chức tinh thần, những người hiếm khi tìm cách hỗ trợ và thúc đẩy họ. Những gì tiếp tục chiếm ưu thế là sự phân biệt, bí mật và phổ biến, như thể đó là một thực tế đã biến mất khi chúng ta phủ nó lên thảm.

Tôi đi đến nhà tâm lý học và tôi không điên Tôi đi đến nhà tâm lý học và tôi không điên. Tôi đi vì tôi cần sắp xếp suy nghĩ của mình, quản lý cảm xúc và học cách sống tốt hơn ... Đọc thêm "