Tò mò về lý thuyết vô thức của Freud

Trong cõi tuyệt vời của tâm trí tôi phải được tự do như những người khác.

(Helen Keller)

Freud đại diện cho đỉnh cao của sự chỉ trích và đồng thời sự suy giảm của nó. Lý thuyết phân tâm học của ông đã tạo ra những từ chối và tranh luận lớn về tính hợp lệ của phương pháp, nhưng điều không thể chỉ trích là sự tiến bộ mà nó mang lại cho triết học, tâm lý học và y học khoa học.

Pseudoscience hoặc khoa học, như mọi người muốn xem xét nó, Freud đã khánh thành một dòng tư tưởng dựa trên sự phá hủy khái niệm Tôi bằng cách nghiên cứu vô thức. Điều này ảnh hưởng một cách thiết yếu trong tất cả các ngành của thế kỷ 20.

Sự tò mò của tâm trí theo Freud

1. Mong muốn và kìm nén: Là con người, tất cả chúng ta đều có những ham muốn và sự kìm nén mà chúng ta bị ép buộc, theo một cách nào đó, để kiểm soát khi đối mặt với xã hội. Thậm chí, đôi khi, chúng ta không nhận thức được nó hoặc một số hành vi có thể được coi là hợp lý hơn được hướng dẫn bởi vô thức.

Nhiều lần chúng ta cư xử theo cách mà văn hóa nơi chúng ta sống đắm chìm chấp nhận và không như chúng ta thực sự cảm thấy rằng mình sẽ hạnh phúc. Mong muốn được thất vọng trong những dịp này vì chúng được coi là vô đạo đức, bất hợp pháp hoặc không xứng đáng.

Sự tò mò xuất phát từ nó nằm ở sự mâu thuẫn mà điều này ám chỉ với chính chúng ta và nó nổi lên một cách thăng hoa trong những giấc mơ, tưởng tượng hay mất hiệu lực. Tại sao chúng ta bị giới hạn bởi những gì người khác nghĩ về chúng ta?

2. Tôi, nó và siêu nhân: Chính Freud đã khuếch đại lý thuyết của mình vào năm 1915 về tâm trí con người và giải thích vào năm 1923 rằng nó được chia thành ba phần. Một mặt, chúng ta có phần ý thức của chủ đề, cái "tôi", những gì chúng ta đang ở một cách kiểm soát và hạn chế; mặt khác, "nó", đó là vô thức chi phối bởi nguyên tắc khoái cảm. Cuối cùng nó là "siêu nhân" cơ bản trong sự phát triển của chúng ta như mọi người.

"Siêu nhân" này được tạo thành từ các chuẩn mực đạo đức mà chúng ta tiếp thu từ khi còn nhỏ và điều đó dẫn đến một nơi tội lỗi và đạo đức.

3. Sự điên rồ: đúng như người xưa tin, tâm trí con người cần sự hài hòa. Chúng ta không còn nói về các tế bào của bộ não cân bằng bốn yếu tố hài hước, mà là về ba phần được đề cập của tâm trí. Theo Freud, sự mất cân bằng gây ra chứng loạn thần kinh hoặc rối loạn tâm thần.

Sự tò mò hoặc tầm quan trọng mà sự khẳng định như vậy được cho là vào thời điểm đó làm cơ sở cho việc xem xét sự điên rồ khác xa với một tổn thương tinh thần hoặc hữu cơ.

Sự tò mò về lý thuyết của vô thức và việc thực hiện phương pháp phân tâm học

1. Sức mạnh ngôn ngữ: Khi một bệnh nhân muốn trải qua một nghiên cứu về vô thức của mình đối với một số loại vấn đề, phương pháp chữa trị rơi vào từ. Ngôn ngữ là nơi có thể nhận ra xung đột nội tâm, bởi vì người đó nói về bất kỳ chủ đề nào mà không bị hạn chế.

Vô thức được cấu trúc như một ngôn ngữ.

(Jacques-Marie Émile Lacan)

2. Hiệp hội miễn phí: thông qua ngôn ngữ, bệnh nhân thể hiện nội dung mà đối với anh ta vẫn còn bất tỉnh, rằng anh ta không nhận ra một cách hời hợt bằng "cái tôi" của mình.

3. Giải thích giấc mơ: Nếu một trong những hình thức mà mong muốn bên trong của chúng ta phải thể hiện là ước mơ, chúng phải được nghiên cứu. Điều này cho phép xuất hiện những chấn thương và xung đột để có thể giải quyết chúng. Bạn đã biết, chúng ta là những gì chúng ta mơ ước và mơ ước những gì chúng ta là.

4. Vai trò của nhà phân tâm học: chỉ cuối cùng này là những gì các nhà phân tâm học được chuẩn bị để thực hiện. Ông cho phép nghiên cứu ý thức về sự vô thức của con người.

-Bạn có thể nói với tiềm thức của bạn để bình tĩnh?

- Đó là tiềm thức của tôi. Nhớ không Tôi không thể kiểm soát nó.

(Nolan, Khởi đầu)

5. Văn hóa: nó là một phương tiện để cấu hình chủ đề vì nó được cấu hình bởi anh ta. Một phản hồi. Mỗi kỷ nguyên có những đặc điểm và cách tồn tại của nó phải được nhà phân tâm học nghiên cứu để hiểu những ảnh hưởng đối với bệnh nhân.

Các triệu chứng của các bệnh lý tâm lý có các hình thức thích hợp của các xã hội mà các đối tượng sinh sống.Nora Sternberg của Rabinovich)

6. Khu phức hợp Oedipus: đây có lẽ là sự tò mò lớn nhất của lý thuyết về vô thức. Freud lưu ý trong nghiên cứu của mình rằng con người di chuyển theo bản năng và một trong số đó là "vụ giết cha" nổi tiếng. Con số của người mẹ trở thành người tiết lộ, điều cốt yếu và một trong những mong muốn của chủ thể là sự thay thế hình bóng của người cha.

Văn hóa, như chúng ta đã nói, có một vai trò mạnh mẽ trong việc hiện thực hóa "cái tôi". Bằng cách này, cô chịu trách nhiệm khiến cho ham muốn không được thực hiện, dẫn đến đạo đức và tôn giáo. Sự đàn áp và phức hợp Oedipus có thể trở thành bệnh lý.