Ba dấu ấn của cuộc sống theo Phật giáo

Ba dấu ấn của cuộc sống đề cập đến ba đặc điểm nội tại đối với sự tồn tại của con người. Ban đầu họ được gọi là Tri-Lasana, mặc dù chúng còn được gọi là ba phong ấn của sự tồn tại hoặc ba phong ấn của Pháp. Đó là một trong những giáo lý cơ bản của Phật giáo.

Ba thực tế Họ cố gắng giải thích bản chất của thế giới nhận thức là như thế nào và tất cả các hiện tượng xảy ra trong đó., bên cạnh việc giả sử căn cứ để giải phóng cá nhân. Tuy nhiên, điều quan trọng không chỉ là hiểu họ ở cấp độ trí tuệ, mà còn phải chấp nhận họ đầy đủ và xác thực ở cấp độ cảm xúc, phù hợp với thái độ và hành vi.

"Cảm giác đến và đi như những đám mây trên bầu trời lộng gió. Hơi thở ý thức là mỏ neo của tôi".

-Thích Nhất Hạnh-

Nhiều vấn đề điều đó làm khổ chúng ta phải làm với thực tế là chúng ta không chấp nhận ba dấu ấn của cuộc sống mà Phật giáo đề xuất. Do đó, đôi khi chúng ta cảm thấy bối rối, mất phương hướng và lạc lối. Chúng ta hãy xem ba người này là gì và điều gì làm cho họ sâu sắc.

1. Xuyên không (Anitya)

Xuyên không là dấu ấn đầu tiên trong ba dấu ấn của cuộc đời. Phật giáo đặt nó theo cách này: "Mọi thứ đều vô thường". Nó có nghĩa là mọi thứ đều có một khởi đầu và một kết thúc, không có gì tồn tại mãi mãi và cuối cùng, mọi thứ xảy ra. Mọi thứ đều thay đổi liên tục và đó là lý do tại sao sự tĩnh lặng và ổn định chỉ là ảo ảnh.

Phật tử chỉ ra rằng mọi thứ tồn tại, bên trong và bên ngoài chúng ta, đều năng động. Tất cả các thực tại được sinh ra, sống, chết và được tái sinh, chỉ để bắt đầu một chu kỳ mới. Do đó, những gì chúng ta là ngày hôm qua không bằng những gì chúng ta có ngày hôm nay. Mọi thứ sinh ra đều phải chết và không có gì trong vũ trụ ngăn cản nó.

2. Vô ngã của bản thân (Anattā)

Phật giáo chỉ ra rằng "Tất cả mọi thứ là không đáng kể"Với điều này, nó có nghĩa là không có gì tồn tại và không có gì xảy ra hoàn toàn độc lập. Tất cả mọi thứ là và mọi thứ xảy ra đều được liên kết với hoàn cảnh, yếu tố và nhiều sự kiện. Có những liên kết giữa mọi thứ tồn tại, ngay cả khi chúng không thể được nhìn thấy rõ ràng hoặc rõ ràng.

Ở cấp độ cá nhân, sự không đáng kể đề cập đến sự vắng mặt của một "cái tôi" hoặc "cái tôi" thực sự. Vì mọi thứ đang thay đổi, "tôi" hoặc danh tính cố định đó là một ý tưởng sai. Mỗi một trong số chúng ta là một cái gì đó không đầy đủ và xảy ra tại mọi thời điểm. Sự tồn tại của chúng ta chỉ là một cái gì đó đang hướng đến sự biến mất của nó.

Do đó, từ quan điểm này, nó được gọi là để quên đi chính mình, không tham dự vào bản ngã. Ông cũng nhấn mạnh vào tầm quan trọng của việc đầu hàng hoàn toàn cho đến thời điểm hiện tại, ở đây và bây giờ, ngay lập tức. Những gì chúng ta là trước đây và những gì chúng ta sẽ là ngày mai không được tính. Điều quan trọng là hành động của thời điểm này. Thiền giúp hiểu điều này.

3. Đau khổ (Duhkha), một trong ba dấu ấn của cuộc sống

Dấu ấn cuối cùng trong ba dấu ấn của cuộc đời là đau khổ, được thể hiện với giới luật này: "Mọi thứ đều không đạt yêu cầu". Nó có nghĩa là không có gì và không ai trên thế giới có thể tạo ra sự hài lòng liên tục và lâu dài. Trên thực tế, đối với những người theo đạo Phật, những gì tạo ra hạnh phúc có lẽ là nguyên nhân của sự đau khổ sau này.

Sự đau khổ này được thể hiện chủ yếu theo ba cách. Đầu tiên là đau khổ về thể xác, là hình thức cơ bản nhất của nỗi đau và đau khổ. Hình thức đau khổ thứ hai là kết quả của sự mất mát, từ một người thân yêu, hoặc từ một trong những khoa hoặc khả năng của chúng ta. Biểu hiện thứ ba của đau khổ là tinh tế nhất, đồng thời, sâu sắc nhất. Nó phải làm với nỗi đau đó đi kèm với sự tồn tại của chính nó; với câu hỏi đó cho ý nghĩa của cuộc sống, không có câu trả lời dứt khoát.

Đối với Phật giáo có thể chấm dứt đau khổ, miễn là nó được hiểu rằng sự nhất thời và không đáng kể là một thực tế không thể chối cãi của sự tồn tại. Có đau khổ vì điều này không thực sự được chấp nhận. Chúng ta có xu hướng bám víu, quên rằng mọi thứ xảy ra, mọi thứ thay đổi và mọi thứ chỉ tồn tại trong một khoảnh khắc. Để dòng chảy, không chống cự, là cách xua đuổi bản chất của đau khổ.

Luật của nghiệp, theo Phật giáo Mười hai luật nghiệp trong Phật giáo là một bản tóm tắt phi thường của trí tuệ và là một hướng dẫn thực tiễn cho cuộc sống sẽ cho phép bạn trở thành một người tốt hơn. Đọc thêm "