Tầm quan trọng của việc thực hành chánh niệm và từ bi cùng nhau

Trong truyền thống Phật giáo, Chánh niệm và từ bi được coi là hai cánh của loài chim khôn ngoan, và người ta cho rằng cả hai đều cần thiết để có thể bay, vì vậy chúng được luyện tập cùng nhau và củng cố lẫn nhau.

Để thực tập từ bi, chánh niệm là cần thiết, bởi vì chúng ta phải có khả năng nhận thức được nỗi khổ của chính mình và của người khác, mà không phán xét, chấp trước hay từ chối, để cảm thấy từ bi đối với người đau khổ..

Nhưng, trên hết, để thực hiện các thực hành từ bi, cần có sự chú ý tối thiểu có được thông qua thực hành chánh niệm (García Campayo và Demarzo, 2015). Một số thực hành đầu tiên của lòng từ bi, chẳng hạn như chánh niệm trong hơi thở từ bi và quét cơ thể từ bi, Họ nhằm mục đích phát triển chánh niệm và làm giảm sự lang thang của tâm trí, trong khi liên kết với một thái độ từ bi của cơ sở.

Mối liên hệ giữa chánh niệm và từ bi

Được biết, thực hành chánh niệm được đại diện bởi hai giao thức can thiệp chính được phát triển, chương trình Giảm căng thẳng dựa trên chánh niệm (MBSR) (Birnie et al, 2010) và chương trình Trị liệu nhận thức dựa trên chánh niệm (MBCT) (Kuyken et al 2010), tăng lòng trắc ẩn. Các chương trình này không đặc biệt dạy về lòng trắc ẩn, nhưng họ gửi những thông điệp ngầm về tầm quan trọng của việc từ bi và tử tế với bản thân và các quá trình tinh thần của họ khi nói về thái độ từ bi, một yếu tố cốt lõi trong thực hành chánh niệm.

Tuy nhiên, khi hai sự can thiệp được kết hợp, liệu pháp từ bi mang lại cho chánh niệm sự kết hợp với các quá trình tinh thần đằng sau cam kết xã hội để cố gắng làm cho thế giới tốt hơn, và cam kết cá nhân để thiết lập sự gắn kết và tình cảm khi Chúng tôi đang đau khổ. Lòng trắc ẩn là một khái niệm rộng hơn chánh niệm và trên thực tế, các nghiên cứu chỉ ra khả năng nó có thể là một phương pháp điều trị hiệu quả hơn chánh niệm trong một số bệnh lý cụ thể, chẳng hạn như trầm cảm (và trong các rối loạn liên quan đến hình ảnh bản thân). , mặc cảm và tự phê bình), ngoài các biện pháp can thiệp tập trung vào việc tăng cường sức khỏe tâm lý ở những đối tượng khỏe mạnh.

Sự khác biệt giữa cả hai thực hành

Tập trung vào tâm lý học dẫn đến chánh niệm và từ bi, có sự khác biệt lớn giữa cả hai thực hành.

Trong khi các quá trình tinh thần liên quan nhiều nhất đến chánh niệm tạo ra một hình thức siêu nhận thức và điều tiết sự chú ý liên quan đến hoạt động của các khu vực giữa trước trán và do đó là một thành tựu tiến hóa gần đây (Siegel 2007), lòng trắc ẩn là tổ tiên hơn nhiều, và liên kết với hệ thống chăm sóc động vật có vú. Nó liên quan đến các chất như oxytocin và các kích thích tố khác liên quan đến cảm giác gắn bó an toàn, và cả các hệ thống và mạng lưới thần kinh liên quan đến tình yêu và sự liên kết (Klimecki et al 2013). Bảng sau đây tóm tắt những gì mỗi trong hai liệu pháp cung cấp.

Bảng: Đóng góp cụ thể của liệu pháp chánh niệm và từ bi

Bằng cách kết luận

Kinh nghiệm tự thương hại có vẻ nghịch lý: Một mặt, đau khổ hiện tại được trải nghiệm với sự chấp nhận, nhưng đồng thời nó có ý định làm giảm bớt đau khổ trong tương lai.

Cả hai mục tiêu không phải là không tương thích, nhưng bổ sung cho nhau: thứ nhất (chánh niệm chấp nhận trải nghiệm đau khổ) là sự thừa nhận bản chất của con người, và thứ hai là con đường phía trước (lòng trắc ẩn) trước thực tế thứ nhất.

Tài liệu tham khảo:

• Birnie K, Speca M, Carlson LE. Khám phá lòng tự từ bi và sự đồng cảm trong bối cảnh Giảm căng thẳng dựa trên chánh niệm (MBSR). Căng thẳng và sức khỏe 2010; 26, 359-371.

• García Campayo J, Demarzo M. Cẩm nang chánh niệm. Tò mò và chấp nhận. Barcelona: Siglantana, 2015.
• Klimecki OM, Leiberg S, Lamm C, Ca sĩ T. Độ dẻo thần kinh chức năng và những thay đổi liên quan đến ảnh hưởng tích cực sau khi đào tạo từ bi. Cereb Cortex 2013; 23: 1552-61.

• Kuyken W, Watkins E, Holden E, K trắng, Taylor RS, Byford S, et al. Làm thế nào để trị liệu nhận thức dựa trên chánh niệm hoạt động? Nghiên cứu hành vi và trị liệu 2010; 48, 1105-1112.

• Siegel D. Bộ não chánh niệm. New York: Norton, 2007.