Lý thuyết đa gen về các chủng tộc của Samuel George Morton

Kể từ khi ra đời, khoa học hiện đại đã hình thành nên những lý thuyết khác nhau về nguồn gốc của con người, cũng như một số giải thích về những gì làm cho chúng ta khác biệt với nhau. Với mô hình của khoa học tự nhiên chi phối việc sản xuất tri thức khoa học ở Hoa Kỳ và châu Âu vào giữa thế kỷ XIX, những giải thích này tập trung mạnh vào việc tìm ra sự khác biệt về mặt di truyền và sinh học trong cùng một loài.

Đây là cách một trong những mô hình lý thuyết mà cho đến gần đây chiếm lĩnh một phần lớn kiến ​​thức khoa học và có tác động quan trọng trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội đã được tạo ra: lý thuyết đa chủng tộc. Trong bài viết này, chúng ta sẽ thấy lý thuyết này nói về cái gì và một số hậu quả của nó đã xảy ra trong cuộc sống hàng ngày.

• Bài viết liên quan: "Phrenology: đo hộp sọ để nghiên cứu tâm trí"

Lý thuyết đa chủng tộc của chủng tộc đặt ra điều gì?

Lý thuyết đa chủng tộc về chủng tộc, còn được gọi là đa thần, quy định rằng từ nguồn gốc của chúng ta, con người được phân biệt về mặt di truyền thành các chủng tộc khác nhau (Phân chia sinh học được xác định trong cùng một loài).

Các phân khu này sẽ được tạo riêng, trong đó mỗi phân khu sẽ có sự khác biệt cố định từ nguồn gốc của nó. Theo nghĩa này, đó là một lý thuyết trái ngược với thuyết đơn nguyên, quy định một nguồn gốc hoặc chủng tộc duy nhất cho loài người.

Nguồn gốc của đa nguyên và sự khác biệt về trí tuệ

Số mũ lớn nhất của đa thần là bác sĩ người Mỹ Samuel George Morton (1799-1851), người đã tuyên bố rằng, như trường hợp của vương quốc động vật, loài người có thể được chia thành các phân loài mà sau này được gọi là "chủng tộc".

Các chủng tộc này sẽ cấu thành nên con người từ nguồn gốc của chúng, và là một điều kiện khác biệt được thiết lập trước về mặt sinh học, cũng là nghiên cứu về đặc điểm giải phẫu của từng phân loài có thể giải thích cho các đặc điểm nội tại khác, ví dụ, về năng lực trí tuệ.

Do đó, cùng với sự gia tăng của phrenology như là một lời giải thích về tính cách, Morton nói rằng kích thước của hộp sọ có thể chỉ ra các loại hoặc mức độ thông minh khác nhau cho mỗi chủng tộc. Ông đã nghiên cứu hộp sọ của những người khác nhau trên khắp thế giới, trong đó có cả người da trắng gốc Mỹ, châu Phi và da trắng..

• Có thể bạn quan tâm: "8 loại phân biệt chủng tộc phổ biến nhất"

Từ thuyết đơn nguyên đến lý thuyết đa thần

Sau khi đã phân tích các cấu trúc xương, Morton kết luận rằng người da đen và người da trắng đã khác với nguồn gốc của họ, hơn ba thế kỷ trước những lý thuyết này. Những điều đã nói ở trên cho rằng một lý thuyết trái ngược với những gì được chấp nhận vào thời điểm đó, và nằm giữa sinh học và Cơ đốc giáo, một lý thuyết dựa trên thực tế là toàn bộ loài người đã bắt nguồn từ cùng một điểm: các con trai của Nô-ê, theo lời kể của Kinh thánh , họ đã đến chỉ một ngàn năm trước thời điểm này.

Morton, vẫn chống lại mâu thuẫn với câu chuyện này, nhưng sau đó được hỗ trợ bởi các nhà khoa học khác cùng thời như bác sĩ phẫu thuật Josiah C. Nott và nhà Ai Cập học George Gliddon, đã kết luận rằng có sự khác biệt về chủng tộc nội tại đối với sinh học của con người, trong đó , những khác biệt này là từ nguồn gốc của họ. Sau này được gọi là đa chủng tộc hoặc lý thuyết đa chủng tộc.

Samuel G. Morton và phân biệt chủng tộc khoa học

Sau khi nói rằng mỗi chủng tộc có nguồn gốc khác nhau, Morton cho rằng năng lực trí tuệ theo thứ tự giảm dần và phân biệt theo các loài trong câu hỏi. Do đó, anh ta đặt người da trắng ở nấc thang trên cùng của hệ thống phân cấp và người da đen ở phía dưới, bao gồm các nhóm khác ở giữa..

Giả thuyết này đã đạt đến đỉnh điểm một vài năm trước Nội chiến, hay Nội chiến Hoa Kỳ, kéo dài từ năm 1861 đến 1865, và một phần bùng nổ là kết quả của lịch sử nô lệ ở quốc gia đó. Lý thuyết về sự khác biệt về trí tuệ theo chủng tộc, trong đó liên kết cao nhất bị chiếm bởi người da trắng và thấp nhất bởi người da đen, Nó nhanh chóng được sử dụng bởi những người biện minh và bảo vệ chế độ nô lệ.

Kết quả điều tra của ông không chỉ ám chỉ sự khác biệt về trí tuệ. Họ cũng đã tham khảo các đặc điểm thẩm mỹ và đặc điểm tính cách, được đánh giá cao ở người da trắng hơn so với các nhóm khác. Cái sau đã tác động đến cả sự khởi đầu của Nội chiến và sự tưởng tượng của xã hội về sự vượt trội / thấp kém về chủng tộc. Tương tự như vậy, nó đã có tác động đến nghiên cứu khoa học tiếp theo và các chính sách tiếp cận đến các lĩnh vực khác nhau của đời sống công cộng.

Đây là lý do tại sao Morton và các lý thuyết của ông được công nhận là sự khởi đầu của phân biệt chủng tộc khoa học, bao gồm sử dụng các lý thuyết khoa học để hợp pháp hóa các hành vi phân biệt chủng tộc; những gì cũng bao gồm rằng các lý thuyết khoa học và bản thân các cuộc điều tra thường bị vượt qua bởi những thành kiến ​​chủng tộc quan trọng; như đã xảy ra với các định đề của Samuel G. Morton và các bác sĩ khác cùng thời.

Nói cách khác, lý thuyết đa chủng tộc về chủng tộc là bằng chứng cho hai quá trình tạo nên sự phân biệt chủng tộc khoa học. Một mặt, nó minh họa cách nghiên cứu khoa học có thể dễ dàng khai thác hợp pháp hóa và tái tạo các khuôn mẫu và điều kiện bất bình đẳng, phân biệt đối xử hoặc bạo lực đối với người thiểu số, trong trường hợp này được phân biệt chủng tộc. Mặt khác, chúng là một ví dụ về cách sản xuất khoa học không nhất thiết là trung lập, nhưng có thể che giấu những thành kiến ​​phân biệt chủng tộc, bằng chính mã thông báo đó, làm cho nó dễ dàng khai thác.

Từ khái niệm "chủng tộc" đến "nhóm phân biệt chủng tộc"

Do hậu quả của những điều trên, và cũng là kết quả của thực tế là khoa học đã không ngừng mở rộng và đặt câu hỏi về cả mô hình và tiêu chí về tính hợp lệ và độ tin cậy của nó, các lý thuyết của Morton hiện đang bị mất uy tín. Ngày nay, cộng đồng khoa học đồng ý rằng không thể duy trì một cách khoa học khái niệm "chủng tộc".

Chính di truyền đã bác bỏ khả năng này. Từ đầu thế kỷ này, nghiên cứu đã chỉ ra rằng khái niệm chủng tộc không có cơ sở di truyền, và do đó cơ sở khoa học của nó đã bị từ chối.

Trong mọi trường hợp, sẽ thuận tiện hơn khi nói về các nhóm phân biệt chủng tộc, bởi vì mặc dù các chủng tộc không tồn tại, nhưng có một quá trình phân biệt chủng tộc liên tục; trong đó bao gồm hợp pháp hóa các điều kiện bất bình đẳng về cấu trúc và hàng ngày đối với các nhóm, do đặc điểm kiểu hình và / hoặc văn hóa của chúng, được quy cho các kỹ năng hoặc giá trị bị mất giá trị xã hội.

Tài liệu tham khảo:

• Quả cầu xanh (2018, ngày 12 tháng 8). Phân biệt chủng tộc khoa học. [Video] Lấy từ https://www.youtube.com/watch?v=yaO2YVJqfj4.
• Wade, P, Smedley, A và Takezawa, Y. (2018). Chủng tộc. Bách khoa toàn thư Britannica. Truy cập ngày 23 tháng 8 năm 2018. Có sẵn trong Quả cầu xanh (2018, ngày 12 tháng 8). Phân biệt chủng tộc khoa học. [Video] Lấy từ https://www.youtube.com/watch?v=yaO2YVJqfj4.
• Herce, R. (2014). Monogenism và polygenism. Tình trạng qua đường, Thần học Scripta, 46: 105-120.
• Sánchez, J.M (2008). Sinh học của con người như là một ý thức hệ. Tạp chí Lý thuyết, Lịch sử và Cơ sở Khoa học, 23 (1): 107-124.