Hành vi chống đối xã hội nhìn thấy từ Phân tâm học

Khi nói về những động lực sâu xa và vô thức của những người phạm tội ác, phân tâm học là nền tảng của các môn học dành riêng cho công việc khó khăn trong việc cố gắng khám phá hành vi chống đối xã hội và bạo lực.

Hành vi bạo lực từ Phân tâm học

Hôm nay chúng tôi sẽ xem xét cách tiếp cận phân tâm học của một số nhân vật quan trọng nhất của phân tâm học đối với các hành vi chống đối xã hội, để cố gắng đưa ra một số ánh sáng cho câu hỏi phức tạp này.

Sigmund Freud

Cha đẻ của phân tâm học Sigmund Freud đã cố gắng nghiên cứu những kẻ phạm pháp bằng cách chia nó thành hai loại, chủ yếu là:

A) Người phạm tội vì tội lỗi

Năm 1915, Freud đã xuất bản một bài báo trong đó ông tuyên bố rằng, thật nghịch lý, có vẻ như những tên tội phạm này trình bày một cảm giác tội lỗi trước khi phạm tội, lý do tại sao nó đi đến kết luận rằng sự hoàn thành của hành vi của nó đại diện cho chủ thể phạm pháp, một sự giải thoát tâm linh liên quan đến sự cần thiết phải giảm thiểu lỗi trước đó. Nói cách khác, khi thực hiện hành vi phạm tội, đối tượng thỏa mãn nhu cầu tự trừng phạt bản thân khỏi cảm giác tội lỗi vô thức (và theo ông, xuất phát từ cảm giác tội lỗi nguyên thủy trong khu phức hợp Oedipus: giết cha để ở với mẹ).

Đối với Freud, cảm giác tội lỗi là biểu hiện mơ hồ của bản năng của sự sống và cái chết bởi vì cảm giác tội lỗi sẽ đến từ những căng thẳng giữa siêu nhân và id thể hiện trong một nhu cầu tiềm ẩn cần phải bị trừng phạt. Nó cũng làm rõ rằng chỉ có cảm giác tội lỗi không xuất hiện trong lĩnh vực ý thức mà thường bị kìm nén trong vô thức.

B) Người phạm tội không có cảm giác tội lỗi

Họ là những đối tượng họ đã không phát triển sự ức chế đạo đức hoặc tin rằng hành vi của họ là hợp lý cho cuộc đấu tranh chống lại xã hội (tính cách tâm thần và tâm lý học) với sự suy yếu rõ rệt của siêu ngã, hoặc với cấu trúc bản ngã không có khả năng bảo tồn các xung lực hung hăng và khuynh hướng tàn bạo trong id thông qua các cơ chế phòng thủ.

Nó cũng bổ sung hai đặc điểm của người phạm tội: tự nhiên và khuynh hướng phá hoại, nhưng cũng nói rằng trong tất cả đàn ông đều có khuynh hướng tự nhiên hoặc hung hăng do lòng tự ái.

Alfred Adler

Alfred Adler là một trong những sinh viên đầu tiên và là người bất đồng chính kiến ​​đầu tiên về lý thuyết của Freud, người tạo ra cái gọi là tâm lý cá nhân. Plasma tất cả các công việc của mình dựa trên ba định đề chính: cảm giác tự ti, xung động của sức mạnh và cảm xúc của cộng đồng. Đối với anh, cảm giác của cộng đồng là những cảm xúc về sự thấp kém (cũng là bẩm sinh và phổ quát) và kiểm soát các xung lực của quyền lực.

Adler nhấn mạnh rằng một cảm giác mạnh mẽ về sự thấp kém, khát vọng vượt trội cá nhân và cảm giác thiếu sót của cộng đồng luôn có thể nhận ra trong giai đoạn trước sự sai lệch của hành vi. Ngoài ra,, hoạt động chống đối xã hội chống lại người hàng xóm được thu thập sớm Đối với những đứa trẻ rơi vào quan điểm sai lầm rằng tất cả những người khác có thể được coi là đối tượng thuộc về họ. Hành vi nguy hiểm của họ sẽ phụ thuộc vào mức độ cảm nhận đối với cộng đồng. Kẻ phạm pháp, theo Adler, có một niềm tin về sự vượt trội của chính mình, hậu quả tiếp theo và bù đắp cho sự thấp kém của anh ta từ thời thơ ấu.

Theodor Reik

Theodor Reik dành rất nhiều lý thuyết và nghiên cứu của mình cho hành vi tội phạm. Ví dụ về điều này là cuốn sách của anh ấy Phân tâm học của Criminatôi, Reik nhấn mạnh rằng phải có một nỗ lực chung giữa các nhà phân tâm học và nhà tội phạm học để làm rõ các sự thật hình sự thể hiện rằng một trong những phương tiện hiệu quả nhất để khám phá tội phạm ẩn danh là xác định động cơ của tội phạm.

Ông chỉ ra rằng hành vi tội phạm phải là biểu hiện của sự căng thẳng tinh thần của cá nhân, phát sinh từ trạng thái tinh thần của anh ta để tạo thành sự hài lòng hứa với nhu cầu tâm lý của anh ta. Theo các khái niệm phân tâm học, có những cơ chế phóng chiếu trong các tội ác: tên tội phạm chạy trốn khỏi lương tâm của chính mình như thế nào anh ta sẽ làm điều đó trước một kẻ thù bên ngoài, phóng ra kẻ thù bên trong này. Dưới áp lực đó, bản ngã tội phạm đấu tranh vô ích và tên tội phạm trở nên bất cẩn và phản bội chính mình trong một kiểu ép buộc tinh thần, phạm sai lầm thực sự được xác định bởi vô thức.

Một ví dụ về điều này sẽ là sự bất lực của một đối tượng không để lại dấu vết của anh ta mà trái lại, để lại manh mối tại hiện trường vụ án. Một ví dụ khác cho thấy rõ khát khao chưa biết của bản thân để đầu hàng trước công lý, sẽ là sự trở lại của tội phạm với hiện trường vụ án.

Alexander và Staub

Đối với những tác giả này mỗi người đàn ông hoàn toàn là một tội phạm và sự thích nghi của anh ta với xã hội bắt đầu sau chiến thắng trước khu phức hợp Oedipus. Vì vậy, trong khi một cá nhân bình thường rơi vào thời kỳ trễ để đàn áp các khuynh hướng tội phạm thực sự của sự bốc đồng của họ và thăng hoa theo hướng ủng hộ xã hội, thì tên tội phạm đã thất bại trong sự thích nghi này.

Ông nói rằng kẻ thần kinh và tội phạm đã thất bại trong khả năng giải quyết vấn đề về mối quan hệ của họ với gia đình theo nghĩa xã hội. Trong khi các tế bào thần kinh xuất hiện một cách tượng trưng và bằng các triệu chứng cuồng loạn, thì tội phạm biểu hiện thông qua hành vi tội phạm của mình. Một đặc điểm của tất cả các chất kích thích thần kinh và hầu hết các tội phạm là sự kết hợp không hoàn chỉnh của siêu nhân.

Sandor Ferenczi

Sandor Ferenczi đã quan sát qua phân tích tâm lý của nhiều tội phạm vô chính phủ rằng tổ hợp Oedipus vẫn đang trong quá trình tiến hóa hoàn toàn, không cần phải nói rằng nó vẫn chưa được giải quyết và rằng hành vi của anh ta tượng trưng cho một cuộc trả thù thay thế chống lại sự chuyên chế nguyên thủy hay áp bức cha mẹ mình. Anh ta thấy rằng tên tội phạm không bao giờ có thể thực sự giải thích những gì anh ta đã cam kết, bởi vì anh ta đang và sẽ luôn không thể hiểu được anh ta. Những lý do anh ta đưa ra về những hành vi sai trái của mình luôn là những sự hợp lý hóa phức tạp.

Đối với Sandor, tính cách bao gồm ba yếu tố: Tôi theo bản năng, Tôi thật và Tôi xã hội (tương tự như sáo ngữ Freudian thứ hai: nó, tôi và siêu nhân) khi bản năng bản năng chiếm ưu thế trong chủ đề, Ferenczi nói rằng anh ta là một tội phạm thực sự; Nếu bản thân thực sự yếu đuối, tội ác mang một đặc điểm thần kinh và khi sự yếu đuối thể hiện tập trung vào sự phì đại của bản thân xã hội, có những tội ác do cảm giác tội lỗi.

Karl Áp-ra-ham

Đệ tử của Freud, Karl Abraham lập luận rằng các cá nhân có đặc điểm phạm pháp được cố định trong giai đoạn bạo dâm miệng đầu tiên: các cá nhân có tính năng hung hăng bị chi phối bởi nguyên tắc khoái cảm (như chúng tôi đã chia sẻ trong bài viết trước, các nhân cách chống đối xã hội phải dự kiến ​​các đặc điểm của sự gây hấn bằng miệng trong thử nghiệm hình người Machover).

Ông cũng chỉ ra những điểm tương đồng giữa chiến tranh và lễ hội toàn thể dựa trên các tác phẩm của giáo viên của mình, khi cả cộng đồng cùng nhau làm những việc tuyệt đối cấm đối với cá nhân. Cuối cùng, cần lưu ý rằng Áp-ra-ham đã tiến hành nhiều cuộc điều tra để cố gắng tìm hiểu những sai lầm hình sự.

Melanie Klein

Melanie Klein nhận thấy rằng những đứa trẻ có khuynh hướng xã hội và phản xã hội là những người sợ sự trả thù có thể có của cha mẹ chúng là hình phạt. Ông kết luận rằng, đó không phải là điểm yếu của siêu nhân, nhưng mức độ nghiêm trọng quá mức của người này chịu trách nhiệm cho hành vi đặc trưng của những người xã hội và tội phạm, đây là kết quả của dự đoán phi thực tế về nỗi sợ hãi và tưởng tượng khủng bố của họ trong giai đoạn tàn bạo ban đầu chống lại cha mẹ của họ.

Khi đứa trẻ cố gắng liên kết với imago không thực tế và phá hoại mà đứa trẻ dự tính với cha mẹ và quá trình thích nghi xã hội được bắt đầu bởi sự hướng nội của các giá trị và mong muốn trả lại những tưởng tượng hung hăng dự kiến, càng có xu hướng sửa chữa tội lỗi của mình hình ảnh giả mà anh ta có của cha mẹ và khả năng sáng tạo của anh ta ngày càng tăng sẽ xoa dịu siêu nhân; nhưng trong trường hợp cấu trúc siêu nhân mạnh mẽ chiếm ưu thế do chủ nghĩa bạo lực mạnh mẽ và khuynh hướng phá hoại, sẽ có một nỗi thống khổ mạnh mẽ và áp đảo cho những gì cá nhân có thể cảm thấy buộc phải tiêu diệt hoặc giết chết. Chúng ta thấy ở đây rằng cùng một gốc rễ tâm lý của nhân cách có thể phát triển để cấu thành hoang tưởng hoặc tội phạm.

Jacques Lacan

Không nghi ngờ gì nữa, Jacques Lacan là nhân vật nổi bật nhất trong phân tâm học hiện nay. Điều Lacan quan tâm nhất về các vấn đề tội phạm, là những tội ác do hoang tưởng tâm thần, trong đó ảo tưởng và ảo giác là nguyên nhân của hành vi của họ. Đối với Lacan, ổ đĩa hung hăng giải quyết tội phạm phát sinh, do đó, điều kiện làm cơ sở cho chứng loạn thần, có thể nói rằng nó là vô thức có nghĩa là nội dung có chủ ý chuyển nó thành ý thức không thể được biểu hiện mà không có cam kết với các nhu cầu xã hội được tích hợp bởi chủ thể, nghĩa là không ngụy trang các động cơ cấu thành tội phạm.

Các nhân vật khách quan của tội phạm, sự lựa chọn của nạn nhân, hiệu quả của tội phạm, việc giải phóng và thực hiện của nó thay đổi liên tục tùy theo tầm quan trọng của vị trí cơ bản. các ổ tội phạm mà ông quan niệm là nền tảng của hoang tưởng, chỉ đơn giản là một sự trừu tượng không thỏa mãn nếu nó không được kiểm soát bởi một loạt các dị thường tương quan của bản năng xã hội hóa. Vụ giết người kia chỉ đại diện cho vụ giết người đã cố gắng của chúng ta, chính xác là vì người kia sẽ đại diện cho lý tưởng của chúng ta. Công việc của nhà phân tích là tìm ra nội dung cưỡng bức gây ra những ảo tưởng tâm thần dẫn đến giết người.

Erich Fromm

Nhà phân tâm học nhân văn, ông đề xuất rằng tính hủy diệt khác với chủ nghĩa bạo dâm theo nghĩa trước đây đề xuất và tìm cách loại bỏ đối tượng, nhưng tương tự như nó là hậu quả của sự cô lập và bất lực. Cho Erich Fromm, hành vi tàn bạo bắt nguồn sâu sắc trong một sự cố định trong giai đoạn tàn bạo hậu môn. Các phân tích được thực hiện bởi ông cho rằng, sự hủy diệt là hậu quả của nỗi thống khổ hiện sinh.

Ngoài Fromm, không thể tìm thấy lời giải thích về tính hủy diệt về mặt di sản hoặc động vật (như đề xuất của Lorenz), nhưng phải được hiểu theo các yếu tố phân biệt con người với các động vật khác..

Tài liệu tham khảo:

• Marchiori, H. (2004).Tâm lý học hình sự. Phiên bản thứ 9. Biên tập Porrúa.
• Fromm, E. (1975). Cấu tạo của sự hủy diệt của con người. Phiên bản thứ 11. Biên tập thế kỷ XXI.