Tâm lý trị liệu Jungian giữa biểu tượng và trí tưởng tượng

Người ta không đạt được giác ngộ bằng cách tưởng tượng về ánh sáng mà bằng cách nhận thức về bóng tối

-Carl Jung

Trong các trường phái phân tâm và trị liệu tâm lý khác nhau xuất hiện từ các phương pháp của Sigmund Freud, và đôi khi được bao gồm trong thuật ngữ này tâm lý sâu sắc (Phân tâm học, tâm lý cá nhân của Adler và tâm lý học phân tích Jungian) chia sẻ tiền đề về sự tồn tại của một chất nền tâm linh chứa các yếu tố vô thức điều kiện và xác định cách suy nghĩ, cảm giác và hành động của các cá nhân.

Vô thức: những ham muốn bị kìm nén và những khuôn mẫu tập thể

Đối với phân tâm học Freud, vô thức là một tập hợp của những tưởng tượng và ham muốn đã bị cá nhân kìm nén trong quá trình thích nghi với lĩnh vực xã hội. Do đó, nó đề cập đến các nội dung liên quan đến lịch sử cá nhân của cá nhân, đặc biệt quan trọng đối với việc liên kết bộ nhớ với các nhân vật phụ huynh.

Nhà tâm thần học người Thụy Sĩ Carl Jung, người tạo ra tâm lý học phân tích, một phần đồng ý với ngân sách này nhưng lập luận rằng ngoài các nội dung tiểu sử, trong vô thức cũng có thể xác định các yếu tố là một phần của lịch sử phát sinh loài người. Sau đó, nó đề xuất rằng ngoài vô thức cá nhân, còn có một vô thức tập thể bao gồm các nguyên mẫu của kinh nghiệm và hành vi được chia sẻ bởi tất cả loài người như một loài.

Các nguyên mẫu trong vô thức tập thể

Những kiểu hành vi này, mà Jung gọi là nguyên mẫu, có liên quan mật thiết đến bản năng, trong chừng mực chúng hoạt động như những tác nhân kích thích buộc chúng ta thực hiện những hành vi nhất định và thúc đẩy các phản ứng điển hình trước những hoàn cảnh khác nhau trong cuộc sống của chúng ta (xuất phát từ cha mẹ, lập gia đình, sinh con, tìm kiếm sự nuôi dưỡng, thích hợp một lãnh thổ, tham gia vào tập thể, biến đổi trật tự xã hội, cái chết).

Không giống như bản năng, đó là các ổ đĩa có mạch tương đối kín và thực hiện cụ thể, các nguyên mẫu ứng xử theo cách cởi mở và tượng trưng; Tuy nhiên, nó không nhận ra cũng là một nguồn khó chịu và thất vọng.

Jung lập luận rằng có thể suy ra sự tồn tại của các nguyên mẫu từ các biểu hiện của chúng, một trong số đó là những hình ảnh và cấu trúc kịch tính điển hình có thể tìm thấy, với những trang phục văn hóa khác nhau, trong những câu chuyện thần thoại và tuyệt vời của những địa điểm và thời đại khác nhau..

Thần thoại cho chúng ta thấy loài người đã đối mặt với những tình huống nguy cấp khác nhau như thế nào, và mặc dù một số trong số họ đã hàng nghìn năm tuổi, họ vẫn tiếp tục gây tiếng vang và có tác động đến tâm lý của chúng ta kể từ những thách thức mà họ ám chỉ để tiếp tục đồng hành cùng chúng ta.

Jung nhấn mạnh rằng nhiều lần không thể có được sự tiếp xúc trực tiếp hoặc gián tiếp giữa các dân tộc để giải thích sự tương đồng về cấu trúc của các huyền thoại. Cũng có liên quan rằng những bộ phim truyền hình và các nhân vật điển hình này cũng phát sinh một cách tự nhiên trong ảo tưởng và ảo giác tâm thần, cũng như trong trạng thái ý thức bị thay đổi như là một tác động của các thực hành thiền định hoặc bằng cách ăn các chất gây ảo giác. Một số giấc mơ có nội dung không liên quan đến khía cạnh tiểu sử cũng có thể là một biểu hiện của hình ảnh nguyên mẫu.

Các nguyên mẫu của anh hùng mặt trời

Freud và Jung không chỉ xa cách bởi những quan niệm khác nhau của họ về vô thức, mà còn cho những phát biểu của ông về bản chất của năng lượng cơ bản di chuyển con người: ham muốn tình dục.

Như đã biết, libido, theo Freud, về bản chất tình dục, trong khi đối với Jung, tình dục chỉ là một trong những biểu hiện của năng lượng sống rộng lớn hơn và bao trùm hơn nhiều. Jung mô tả libido sau đó như một năng lượng sáng tạo, là nguồn gốc và động cơ của vũ trụ. Năng lượng này thể hiện ở con người như khao khát siêu việt, để nhận thức, cho sự mở rộng của ý thức. Jung thấy rằng quá trình biểu hiện và mở ra năng lượng quan trọng này thể hiện một cách thần thoại thông qua hình mẫu của anh hùng mặt trời. Kiểu mẫu này là nguyên mẫu của nhiều câu chuyện cổ xưa và đương đại, trong đó sự biến đổi của người anh hùng được thuật lại (Cuộc phiêu lưu, Chiến tranh giữa các vì sao, Chúa tể của những chiếc nhẫn)

Thông qua một loạt các cuộc hành trình và phiêu lưu (để thực hiện một cuộc hành trình, chiến đấu với rồng, xuống thế giới ngầm, chết chóc, tái sinh), và gặp gỡ và đối đầu với các nguyên mẫu khác (bóng tối, animus-anima, ông già thông thái, người mẹ vĩ đại ) anh hùng tham gia vào mối quan hệ với các thế lực ngầm (vô thức), tìm thấy kho báu được tìm kiếm và trở về nơi xuất phát của mình để chia sẻ "ánh sáng", trí tuệ, với người dân của mình.

Jung đề nghị hiểu cấu trúc huyền thoại này, như một dự đoán về một quá trình tâm linh của sự biến đổi và tiến hóa mà chúng ta được gọi là tất cả con người. Mỗi linh hồn con người buộc phải đương đầu với một loạt hoàn cảnh khiến nó thể hiện ơn gọi, lời kêu gọi cụ thể, đóng góp riêng biệt của nó cho tập thể, cho thế giới. Nó biểu hiện như một khát khao kiến ​​thức, để vượt qua, cho toàn bộ. Con đường tiến hóa này tôi gọi là quá trình phân chia và cũng được coi là biểu tượng của sự biến đổi dần dần của bản ngã trong sự đối đầu và thích nghi với các lực của vô thức và thế giới bên ngoài.

Phức tạp

Các nguyên mẫu được nhân hóa trong các cá nhân từ cái mà Jung gọi là phức tạp tình cảm cá nhân. Các khu phức hợp bên cạnh việc được thấm nhuần bởi các nguyên mẫu, họ được nuôi dưỡng bởi kinh nghiệm cá nhân của chúng tôi. Chúng có thể được coi là một tập hợp các hình ảnh và biểu diễn, mang tính cảm xúc, xung quanh một chủ đề chung (mối quan hệ với cha hoặc mẹ, quyền lực, khiêu dâm, v.v.)

Hoàn cảnh khác nhau trong cuộc sống của chúng ta, nghĩa là, làm cho sự phức tạp nhất định trở nên quan trọng hơn. Một chòm sao phức tạp Nó thay đổi nhận thức có ý thức và ý chí của chúng ta, tô màu nó bằng dấu vết của các nguyên mẫu tương ứng được thêm vào các trải nghiệm trước đó đối với cùng một chủ đề. Sở hữu ma quỷ cổ đại và rối loạn đa nhân cách là biểu hiện của các phức hợp rất cao. Trong những trường hợp này, họ hành xử như những cuộc xâm lăng lớn của vô thức áp bức và vô hiệu hóa các chức năng của bản ngã và ý thức.

Các phức tạp được thể hiện trong tâm lý của chúng tôi như những hạn chế, nhu cầu, quan điểm, phản ứng cảm xúc, cảm giác ngưỡng mộ không cân xứng hoặc khinh miệt, những ý tưởng ám ảnh. Họ có khả năng nhân cách hóa bản thân trong giấc mơ của chúng ta, và tạo ra các sự kiện và hoàn cảnh trong thế giới vật chất với ý nghĩa tương tự (sự mơ hồ, tai nạn, gặp gỡ mọi người, lặp lại kiểu quan hệ đã hoàn thành). Khả năng ngoại hóa của các nguyên mẫu và phức hợp là cơ sở của hiện tượng được mô tả bởi Jung là tính đồng bộ.

Phức tạp các hạt cấu thành của tâm lý vô thức được xem xét, do đó, không chỉ chúng là một phần của phạm vi của tâm lý học. Chúng hoạt động như thể trong nhà chúng ta có thú cưng sống, rằng nếu chúng ta phớt lờ hoặc phớt lờ chúng, sớm muộn chúng sẽ chống lại chúng ta khiến chúng ta bị tàn phá. Cách khác là liên lạc với họ, chú ý đến nhu cầu của họ, để có thời gian và nỗ lực, bằng cách nào đó chúng ta sẽ xoay sở để thuần hóa họ, và thậm chí có thể sử dụng các nguồn lực tiềm năng của họ. Vô thức, dù chúng ta có thích hay không, sẽ hành động trong chúng ta, vì vậy điều thích hợp nhất là đi vào bí ẩn của nó

Cuộc đối thoại với các khu phức hợp của chúng tôi, với các nhân vật nội tâm của chúng tôi, như chúng ta đã thấy là sự thể hiện của bộ phim theo hướng hiện thực hóa bản thân sâu sắc nhất của chúng ta, đòi hỏi phải triển khai một thái độ biểu tượng thông qua trí tưởng tượng và sáng tạo.

Tưởng tượng và sáng tạo như một cuộc đối thoại với vô thức

Trí tưởng tượng đã bị suy nghĩ bởi tư duy duy lý và duy vật kể từ thời Khai sáng, coi nó không có giá trị để có được kiến ​​thức hợp lệ và hữu ích. Jung, tuy nhiên, tham gia vào dòng chảy ẩn và hiện tượng học công nhận phạm vi của tưởng tượng, bao gồm thần thoại, giấc mơ và tưởng tượng như các yếu tố cho phép tiếp cận với sự phức tạp nghịch lý của tâm lý, đến chiều sâu của bản chất con người và trên hết là thực tế siêu phàm khác sinh sống và tạo điều kiện cho chúng ta.

Tưởng tượng

Trí tưởng tượng được công nhận là tài sản biểu tượng của sự thống nhất và hòa giải các cực; bày tỏ, gợi ý và gợi lên những điều không thể học được; để tiếp cận toàn diện các hiện tượng không thể phân loại thông qua khái niệm và tính hợp lý. Nhà phân tích James Hillman đề xuất trí tưởng tượng như ngôn ngữ của tâm hồn.

Các biểu hiện tưởng tượng tự phát trong giấc mơ và đó là lý do tại sao sự giải thích của nó đóng một phần thiết yếu trong tâm lý trị liệu Jungian. Ngoài ra có thể tạo ra sự tưởng tượng một cách giả tạo trong không gian trị liệu thông qua kỹ thuật trí tưởng tượng tích cực. Điều này bao gồm việc tạo cơ hội thể hiện bản thân với nội dung của vô thức, tận dụng khả năng của nó để nhân cách hóa.

Sau đó, nó được đề xuất để liên lạc với các nhân vật bên trong của chúng tôi, lắng nghe họ với sự chú ý và nghiêm khắc, tương tác và trò chuyện với họ như thể họ là những thực thể thực sự.

Cách tiếp cận vô thức

Nhân vật bên trong của chúng ta có thể được gợi lên thông qua hình ảnh của một giấc mơ, một cảm xúc mãnh liệt, một triệu chứng. Mỗi người trong chúng ta có một phương thức tạo điều kiện cho việc giao tiếp này. Có những người có thể nghe thấy giọng nói, hoặc cảm nhận hình ảnh nội thất, một số người được thể hiện thông qua các chuyển động cơ thể trong một loại nhảy. Đối với những người khác, việc tiếp xúc với vô thức là có thể từ cách viết tự động, kỹ thuật mà các nhà siêu thực đã sử dụng.

Jung phân biệt những tưởng tượng nhàn rỗi với trí tưởng tượng tích cực, nhấn mạnh rằng ở phần sau, bản ngã giả định một thái độ chủ động, nghĩa là nó không thụ động và phục tùng những tiếng nói và hình ảnh của vô thức, nhưng nó thẩm vấn họ. Thái độ tích cực ngụ ý hỗ trợ và duy trì sự căng thẳng với vô thức, cho phép cái mà nó gọi là chức năng siêu việt xuất hiện, nghĩa là một sự sinh thành mới, sự xuất hiện của một thái độ mới, sản phẩm của cuộc đối đầu này.

Chức năng siêu việt của tâm lý là những gì có thể làm cho sự hòa giải của các mặt đối lập rõ ràng không thể hòa giải. Đó là sự xuất hiện của một yếu tố hoặc quan điểm thứ ba, bao gồm và tích hợp các yếu tố đã tranh chấp. Đó là một quá trình xung đột, đàm phán và thỏa thuận tạm thời.

Kỹ thuật của trí tưởng tượng hoạt động thường được sử dụng trong các giai đoạn phân tích nâng cao, vì nó đòi hỏi một bản ngã có cấu trúc hỗ trợ sự căng thẳng của các mặt đối lập và không chịu thua một sự phân ly hoặc nhận dạng với một số nội dung của vô thức.

Jung nhấn mạnh rằng việc vô thức một cách nghiêm túc không có nghĩa là lấy nó theo nghĩa đen, mà là cho nó tín dụng, cho nó cơ hội hợp tác với lương tâm, thay vì tự động làm phiền nó. Sự hợp tác của vô thức này có liên quan đến nguyên tắc tự điều chỉnh của tâm lý, khái niệm cơ bản trong quan điểm của Jungian.

Tưởng tượng là người thúc đẩy cơ chế tự điều chỉnh của tâm lý

Tâm lý được đặt ra như một hệ thống năng động của các lực lượng đối lập (ý thức - vô thức, tiến triển của sự ham muốn, vật chất - logo), với xu hướng nội tại để duy trì sự cân bằng. Cơ chế tự điều chỉnh này ngụ ý sự tương tác vĩnh viễn của sự bù trừ và bổ sung giữa các thành phần ngoại cảm.

Trạng thái cân bằng tâm lý được thay đổi một cách thường xuyên bởi các kích thích đến từ khả năng của thế giới bên trong và bên ngoài. Sự thay đổi này nó đòi hỏi sửa đổi có xu hướng thích ứng với các yêu cầu mới, thúc đẩy trong tâm lý một sự chuyển đổi đến các giai đoạn tăng độ phức tạp và tích hợp. Các triệu chứng thần kinh (ám ảnh, trầm cảm, lo lắng, tai nạn, buồn ngủ, lặp lại các kiểu quan hệ, tự phá hoại) là một biểu hiện của một nỗ lực của tâm lý vô thức trong việc tìm kiếm trạng thái cân bằng vượt trội này. Một nỗ lực để tạo ra nhận thức từ những vấp ngã.

Cuộc đối thoại với tâm lý vô thức thông qua trí tưởng tượng cho phép cơ chế tự điều chỉnh của tâm lý hành động mà không cần phải dùng đến các hiện tượng có triệu chứng. Theo một cách nào đó, dự đoán các sự kiện và tránh câu Jungian mà theo đó, "mọi thứ không có ý thức sẽ được sống ở nước ngoài như một định mệnh".

Tự điều chỉnh: một trong những chìa khóa của vô thức

Cơ chế tự điều chỉnh tâm lý được nhà phân tích James Hillman gọi là daimon bên trong của chúng ta. Với khái niệm Hellenic này, anh dự định sẽ ám chỉ lực lượng đó dẫn chúng ta đi qua tốt và xấu để thể hiện ơn gọi, lời kêu gọi đặc biệt của chúng ta. Tưởng tượng và sáng tạo là một phương tiện để giải thích những nháy mắt của định mệnh, những dấu hiệu của daimon của chúng ta.

Sự phát triển của thái độ biểu tượng nhằm thúc đẩy tâm lý trị liệu Jungian thông qua trí tưởng tượng, cho phép chúng ta thoát khỏi sự hiểu biết hẹp hòi của các sự kiện. Nó cho phép chúng ta truy cập vào logic logaltern nghịch lý. Nó liên kết chúng ta với sự đa dạng sâu sắc của các sự kiện thông qua các biểu tượng, sự tương tự và sự tương ứng.

Thái độ tượng trưng cũng nó mở rộng sự nhạy cảm và sự sẵn lòng của chúng tôi để đáp ứng một cách xây dựng cho tất cả sự đa dạng của cuộc sống mang lại với nhau và để hòa nhập và cùng tồn tại với các khía cạnh ảm đạm của chúng tôi. Cuộc đối thoại với vô thức cho phép chúng ta trở thành đồng sáng tạo của thực tại và không chỉ đơn giản là nô lệ hay nạn nhân của hoàn cảnh.

Tài liệu tham khảo:

• Hillman, J. (1998). Mật mã của linh hồn. Barcelona, ​​Martínez Roca.
• Jung, C. G. (1981). Archetypes và vô thức tập thể. Barcelona, ​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) Cấu trúc và động lực của tâm lý. Biên tập Paidós,
• Thủ đô.
• Jung, C. G. (2008). Sự phức tạp và vô thức. Madrid, Liên minh.