Waldorf sư phạm các khóa giáo dục và nền tảng triết học của nó

Vào tháng 4 năm 1919, một triết gia gốc Áo đã gọi Rudolf Steiner Ông đã thuyết trình tại nhà máy thuốc lá Waldorf-Astoria ở Stuttgart, Đức. Trước khi một đối tượng được hình thành chủ yếu bởi các thành viên của tầng lớp lao động của công ty thuốc lá, Steiner Ông nói về sự cần thiết phải xây dựng một mô hình giáo dục không dựa trên giả định rằng con người phải học cách thích nghi với yêu cầu của chính phủ và các công ty lớn. 

Trường học, Steiner nói, nên phục vụ để làm cho tất cả tiềm năng của con người phát triển một cách tự nhiên, không trang bị cho những người trẻ tuổi mà sau này họ sẽ buộc phải tiếp tục vận hành các bánh răng của Nhà nước và ngành công nghiệp..

Vài tháng sau, theo yêu cầu của tổng giám đốc nhà máy, nhà triết học tạo ra trung tâm giáo dục mới cho công nhân của nhà máy Waldorf-Astoria. Trường đầu tiên được gọi là trường Waldorf đã nhìn thấy ánh sáng. Ngày nay có hơn 1.000 trên toàn thế giới.

Hiểu về nguồn gốc của các trường Waldorf

Những lý tưởng mà người Áo nói trong hội nghị về thuốc lá của mình là một phần của mầm bệnh của một cách hiểu mới về giảng dạy và khả năng phát triển cá nhân của những gì sau này sẽ được gọi là Sư phạm Waldorf, một hệ thống giáo dục do chính Steiner đề xuất và ngày nay vẫn tiếp tục được áp dụng ở nhiều trường tư thục. 

Tại sao nó trở nên phổ biến kể từ khi thành lập trường Waldorf đầu tiên? Có lẽ chơi có lợi cho anh ấy từ chối giáo dục chính quy người đã nhìn thấy một xung lực mới từ phong trào Thời đại mới của thập niên 70 và điều đó đã cung cấp oxy cho một số sáng kiến ​​của giáo dục "thay thế" trong đó bác bỏ càng nhiều càng tốt giáo dục chính thức và áp đặt các mô hình hành vi cứng nhắc.

Mặc dù ngành sư phạm Waldorf đã khởi đầu trong giai đoạn bất ổn kinh tế và chính trị, trong đó nguy cơ đói nghèo đe dọa các tầng lớp dân số quan trọng, các quốc gia phúc lợi hiện nay đã tìm thấy một không gian cho các trường thay thế này như một bằng chứng về sự tự do với mà một số người nhất định có thể chọn (nếu họ có thể trả tiền cho nó) cho loại hình giáo dục phù hợp nhất với triết lý của họ.

Các đặc điểm của sư phạm Waldorf là ​​gì?

Rõ ràng là nếu có những trường phái truyền thống do Steiner khởi xướng, thì đó là vì có những người nhận ra phẩm chất của họ và biết cách phân biệt họ với người khác, vì về cơ bản là về trường tư. Bây giờ, những đặc điểm này là gì? 

Thật khó để tóm tắt ở một vài điểm các khía cạnh khác biệt đặc trưng cho sư phạm Waldorf, và xem xét thêm rằng không phải tất cả các trường tuân thủ nó đều làm theo cách tương tự, nhưng có thể nhấn mạnh những điểm sau:

1. Ôm một cách tiếp cận giáo dục "toàn vẹn" hoặc toàn diện

Sư phạm Waldorf nhấn mạnh sự cần thiết phải giáo dục không chỉ trí tuệ, mà cả phẩm chất của con người mà tầm với của họ vượt xa sự hợp lý, như quản lý tâm trạng hoặc sáng tạo. Trong thực tế, điều này có nghĩa là các trường Waldorf hoạt động trên các khía cạnh và kỹ năng có tiềm năng, theo những người theo dõi của Steiner, làm việc kém ở hầu hết các trường..

2. Ý tưởng về "tiềm năng con người" có những âm bội

Giáo dục không được hình thành như một sự truyền đạt kiến ​​thức hoặc một quá trình dạy và học mà những thành quả của nó có thể được đánh giá bằng các công cụ đánh giá tiêu chuẩn và hoàn thành các mục tiêu. Đó là, trong mọi trường hợp, một động lực giữa sinh viên và cộng đồng giáo dục phải cho phép anh ta phát triển cả về kỹ năng có thể đo lường một cách khách quan và trong một mặt phẳng tâm linh.

3. Linh hoạt và sáng tạo trong học tập được nâng cao

Nội dung chương trình giảng dạy của trường mà các trường Waldorf làm việc quỹ đạo chủ yếu xoay quanh nghệ thuật và thủ công. Theo cách này, sinh viên học thông qua biểu diễn nghệ thuật về nội dung của những gì họ được dạy, bằng cách tạo ra những câu chuyện liên quan đến những gì họ đã học, bằng cách phát minh ra vũ đạo đơn giản, vẽ, v.v..

4. Nhấn mạnh sự cần thiết phải hình thành cộng đồng giáo dục

Từ sư phạm Waldorf các chiến lược được tìm cách để tăng cường sự tham gia của cha mẹ vào việc giáo dục con cái cả ở nhà và trong các hoạt động ngoại khóa. Đồng thời, một phần lớn các hoạt động được thực hiện trong các lớp học của trường Waldorf phải thực hiện với các hoạt động hàng ngày điển hình của đời sống gia đình. Nói tóm lại, sự xuất hiện của một nền giáo dục trong đó cả thành viên gia đình và các chuyên gia sư phạm đều tham gia, để không làm giảm không gian giảng dạy cho nhà trường.

5. Trọng tâm là tính cách độc đáo của mỗi học sinh

Từ sư phạm Waldorf, sự nhấn mạnh đặc biệt được đặt vào nhu cầu đưa ra cách đối xử cá nhân cho sinh viên và điều này được thể hiện qua sự linh hoạt nhất định khi đánh giá sự tiến bộ của từng học viên. Theo cách này, trong nhiều trường hợp, chỉ có các bài kiểm tra tiêu chuẩn được sử dụng khi cần thiết và khi tính hợp pháp của mỗi quốc gia yêu cầu.

6. Giáo dục thích nghi với ba giai đoạn phát triển ở người trẻ

Steiner đưa ra giả thuyết rằng trong những năm đầu đời, tất cả con người trải qua ba giai đoạn tăng trưởng, mỗi giai đoạn có một kiểu học tập liên quan. Theo nhà tư tưởng này, chúng ta học bằng cách bắt chước cho đến khi 7 tuổi, thông qua nhịp điệu, hình ảnh và trí tưởng tượng từ bảy đến mười bốn năm, và từ tư duy trừu tượng trong những năm sau đó. Nói tóm lại, ba giai đoạn này được sắp xếp từ một giai đoạn trong đó học sinh chỉ có thể học từ những hình ảnh mà chúng đối diện trực tiếp với một trong đó chúng có thể tự do đưa ra những phỏng đoán về thực tế xung quanh chúng..

Từ ý tưởng phát triển theo ba giai đoạn, Các giáo viên Waldorf quan tâm đến việc điều chỉnh chất lượng học tập theo giai đoạn tăng trưởng mà qua đó mỗi học sinh vượt qua về mặt lý thuyết., và họ tin rằng việc đưa một người vào một loại hình giáo dục mà họ không chuẩn bị có thể gây hại cho họ. Đó là lý do tại sao, trong số những điều khác, các trường Waldorf được biết là không dạy học sinh đọc cho đến khi chúng được 6 hoặc 7 tuổi (hơi muộn hơn bình thường ở các trường khác) , cũng không sử dụng các công nghệ như máy tính hoặc trò chơi điện tử cho đến khi học sinh chưa đến tuổi thiếu niên, từ niềm tin rằng các thiết bị này có thể hạn chế khả năng tưởng tượng của chúng.

Trường học tiến bộ?

Phương pháp sư phạm Waldorf dường như tiến bộ theo thời gian theo nhiều cách. Ví dụ, ý tưởng rằng giáo dục vượt xa khỏi lớp học của trường là điều mà gần đây chỉ được áp dụng trong các hệ thống giáo dục chiếm ưu thế ở một số nước phương Tây. Theo cùng một cách, nó không làm quá nhiều khái niệm học tập không dựa trên sự tích lũy thực hành và các bài học ghi nhớ đã trở nên phổ biến trong các trường học, nhưng trong việc sử dụng các công cụ được cung cấp bởi giáo viên để học những điều nhất định khi giai đoạn phát triển đáp ứng các mục tiêu đó, không phải trước hay sau.

Ngoài ra, nhu cầu giáo dục giới trẻ về các khía cạnh vượt ra ngoài việc sử dụng trí tuệ ngày càng trở nên quan trọng, một cái gì đó giống với lý tưởng giáo dục của Steiner, trong đó tất cả các tiềm năng của con người được phát triển cho thời gian, trong tất cả các chiều của con người và trong càng nhiều bối cảnh càng tốt (ở trường, ở nhà, trong các hoạt động tình nguyện ...). Theo nghĩa này, các ý tưởng của Steiner dường như gần với các mục tiêu được đặt ra bởi các mô hình giáo dục hiện tại hơn là nền tảng triết học của hầu hết các trường học của đầu thế kỷ XX. Chỉ gần đây, và song song với những gì mà sư phạm Waldorf đã đề xuất trong nhiều thập kỷ, lý tưởng bá quyền về giáo dục nên có xu hướng tiếp cận toàn diện trong giảng dạy và nhu cầu giáo viên, phụ huynh và người giám hộ giáo dục và hợp tác từ các lĩnh vực hành động khác nhau của họ.

Tuy nhiên, hình ảnh này của một hệ thống giáo dục tiến bộ không bao gồm tất cả các khía cạnh của phương pháp sư phạm Waldorf. Điều này là như vậy bởi vì, mặc dù Rudolf Steiner đã đề xuất một cách tiếp cận toàn diện đối với việc giáo dục giới trẻ, ông không đề xuất bất kỳ cách tiếp cận toàn diện nào, cũng không phải là cách phục vụ tốt (trừu tượng) cho sinh viên.. Các nguyên tắc lý thuyết - thực tiễn của hệ thống giáo dục do Steiner phát triển được kết nối với một luồng tư tưởng tâm linh mà chính Steiner đã nghĩ ra và điều đó, tất nhiên, ngày nay là độc đáo. 

Đó là một dòng chảy trí tuệ thường được so sánh với loại triết học tôn giáo điển hình của giáo phái và hơn nữa, khác xa với tầm nhìn thế tục của các mô hình giáo dục hiện nay, ngày càng dựa trên việc sử dụng phương pháp khoa học để điều tra tính hiệu quả và không hiệu quả của các phương pháp nhất định. Đó là lý do tại sao, trước khi xem xét khả năng viện đến một trường Waldorf, Thật thuận tiện khi biết một cái gì đó về kiểu tư duy bí truyền mà họ dựa vào: nhân học.

Nhân chủng học: siêu việt thế giới

Khi Rudolf Steiner đặt nền móng cho phương pháp sư phạm Waldorf, ông đã làm như vậy với một mục tiêu rất rõ ràng: thay đổi xã hội để tốt hơn. Đây là điều mà ông chia sẻ với các nhà tư tưởng khác liên quan đến thế giới giáo dục, chẳng hạn như Ivan Illich, và tất nhiên trong một thời gian dài bây giờ các nhà triết học quan trọng lần đầu tiên nhìn thấy những hậu quả chính trị và xã hội của sư phạm, tiềm năng và những nguy hiểm của nó điều đó có thể dẫn đến việc ngừng chú ý đến những tình huống khó xử phát sinh trong đó.

Tuy nhiên, để hiểu đầy đủ về phương pháp sư phạm Waldorf, phương pháp và mục tiêu của nó, không đủ để tính đến những giả vờ mà Steiner có khi phát triển ý tưởng của mình. Nó cũng cần thiết, tìm hiểu về cách mà nhà tư tưởng này quan niệm thực tế và bản chất của con người. Bởi vì Rudolf Steiner, trong số những người khác, là một nhà huyền môn tin rằng cần phải tiếp cận một thế giới tâm linh để tiềm năng của con người có thể được phát triển đầy đủ..

Toàn bộ lý thuyết ban đầu của sư phạm Waldorf có lý do của nó là trong nhân học. Điều này có nghĩa là để hiểu hệ thống giáo dục do nhà tư tưởng này đề xuất, cần phải giả định rằng điều này kết nối với một triết lý giải quyết các vấn đề thần học và bí truyền khác xa với cách hiểu về cuộc sống và tự nhiên ở các nước phương Tây ngày nay. Từ quan điểm thực tế này, sư phạm Waldorf có ý nghĩa, kể từ khi phương pháp của họ không dựa trên bằng chứng khoa học vững chắc.

Trong số các định đề của nhân học là giả định rằng có một thế giới tâm linh ảnh hưởng đến thế giới vật chất, rằng trong một mặt phẳng của thực tế có sự tái sinh, rằng kiếp trước ảnh hưởng đến ý thức mà những người trẻ có thể phát triển và đó Con người có tiềm năng phát triển các cơ quan để tiếp cận thế giới tâm linh thông qua một kiểu tự nhận thức. Những ý tưởng này không phải là lý thuyết đơn giản để điền vào sách giáo khoa, nhưng chúng định hình loại hình giáo dục xảy ra trong phương pháp sư phạm Waldorf và mục tiêu của từng hành động của giáo viên.

Tất nhiên rồi, nội dung của các bài học cũng bị ảnh hưởng bởi hành lý văn hóa bí truyền này. Một số giáo lý liên quan đến các trường học Waldorf là ​​huyền thoại về Atlantis, chủ nghĩa sáng tạo, sự tồn tại của một thế giới tâm linh chỉ những đồng tu mới có thể tiếp cận và một "khoa học tâm linh" có thể hiểu được bằng cách tiếp cận thực tế thay thế này..

Xung đột với khoa học

Là một dòng tư tưởng bí truyền, nhân học tự nó là một lỗ đen cho phương pháp khoa học, mặc dù từ đó có thể rút ra kết luận cụ thể về hoạt động của thế giới vật lý. Điều này làm cho nó mâu thuẫn với các hình thức sư phạm muốn đánh dấu chương trình giáo dục dựa trên bằng chứng thực nghiệm để kiểm tra phương pháp giáo dục nào hiệu quả và phương pháp nào không.

Ví dụ, thực tế phân chia sự phát triển bản thể của con người trong các giai đoạn tăng trưởng khác nhau, với tất cả những thay đổi có thể quan sát được cả về thể chất hoặc hành vi, là điều mà các nhà tâm lý học tiến hóa thường làm. các các giai đoạn phát triển các đề xuất của Jean Piaget, ví dụ, là một ví dụ tốt về điều này. Tuy nhiên, lý thuyết về sự phát triển trẻ em của Steiner không dựa trên một loạt các kiểm tra được thực hiện theo phương pháp khoa học, mà về cơ bản, dựa trên niềm tin của ông về sự tách biệt giữa thể xác và tâm hồn và các khái niệm về bản chất thần học từ bắt đầu lời giải thích của anh ấy.

Do đó, phương pháp được sử dụng bởi phương pháp sư phạm truyền thống Waldorf không đáp ứng các tiêu chí được cung cấp bởi nghiên cứu khoa học toàn diện về các cách dạy và học hiệu quả nhất, mà là dựa trên một di sản của thần thoại và lý thuyết không thể xác minh. Sư phạm Waldorf không có sự chứng thực của khoa học như chúng ta hiểu ngày nay. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là nhân học không được cài đặt trong một số thực thể có liên quan.

Một di sản vượt ra ngoài lý thuyết

Biên độ cho sự tín nhiệm rất rộng trong nhân học đến nỗi không có gì đáng ngạc nhiên khi nó đã phát triển mạnh mẽ trong nhiều lý thuyết và thậm chí cả phong cách nghệ thuật. Trên thực tế, sư phạm Waldorf không phải là sản phẩm duy nhất của nhân học, mà là đóng góp chính của nó trong lĩnh vực giáo dục.

Dòng suy nghĩ này tạo ra sự xâm nhập vào tất cả các loại chủ đề được nghiên cứu trong nhiều thế kỷ bởi các nhà triết học và các nhà khoa học, dẫn đến các nguyên tắc của tính cách được đánh dấu giả khoa học như nông nghiệp sinh học hoặc y học nhân học. Điều này giải thích tại sao di sản trí tuệ của Steiner tiếp tục có mặt trong tất cả các loại thực thể và tổ chức, từ các nhóm nghiên cứu, ví dụ, Ngân hàng Triodos.

Vai trò của các thực thể này trong lĩnh vực chính trị và xã hội, mặc dù ngoài lề, vẫn đáng chú ý khi xem xét rằng họ có thể hoạt động như các nhóm áp lực. Những xích mích giữa các hướng dẫn phải tuân theo trong các trường học cung cấp các cơ quan nhà nước và siêu quốc gia và các nguyên tắc của nhân học, liên quan đến giả định rằng có một thế giới tâm linh mà chỉ một số đồng tu có thể biết, không phải là hiếm..

Trên thực tế, sự phù hợp giữa mô hình sư phạm Waldorf và các quy định của nhà nước về giáo dục cũng đã chứng tỏ có vấn đề, và các sinh vật liên quan đến nhân chủng học không ngừng đấu tranh để đảm bảo rằng các hướng dẫn giáo dục được đưa ra bởi các cơ quan hành chính nhà nước không cản trở cách làm của các trường Waldorf và bởi vì các trung tâm được giao cho nhân học có thể đủ điều kiện nhận trợ cấp công cộng (điều gì đó đã xảy ra ở một số quốc gia). Một ví dụ về điều này được tìm thấy trong Chiến dịch EYE mở, một sáng kiến ​​mà giáo viên Waldorf tham gia và mục tiêu của họ là gây áp lực cho Bộ Giáo dục Vương quốc Anh để đưa ra các hướng dẫn về cách giáo dục trẻ em. 5 năm, để các phương pháp của họ không bị loại trừ.

Sự không chắc chắn xung quanh các trường học Waldorf

Có thể việc ly hôn giữa phương pháp khoa học và phương pháp sư phạm Waldorf không làm cho hệ thống giáo dục này trở thành một sự thay thế tồi? Thật khó để nói, vì không phải tất cả các trường Waldorf đều hoạt động như nhau và họ cũng không phải hoàn toàn chấp nhận chủ nghĩa bí truyền mà Steiner đã thể hiện. Tương tự như vậy, rất khó để biết ranh giới giữa một trường waldorf chính thống và một trường bị ảnh hưởng đơn giản bởi các phương pháp sư phạm Waldorf hoặc sao chép các chiến lược của nó, mà không liên quan gì đến nhân học. Nhiều lần các lỗ hổng pháp lý và việc thiếu các quy định trong giáo phái của các trung tâm làm cho sự không chắc chắn trở nên khó khăn đối với việc đưa ra quyết định có căn cứ về việc một trường Waldorf nói riêng có phải là một lựa chọn tốt hay không.

Một mặt, nhiều hiệp hội phụ huynh phàn nàn về các lỗ hổng pháp lý trong đó một số trường Waldorf đang di chuyển và đó là lý do tại sao họ yêu cầu các quy định cụ thể được thiết lập cho phép họ chắc chắn về loại hoạt động và phương pháp được sử dụng trong trường học. Mặt khác, nỗ lực của nhiều trường Waldorf để điều chỉnh theo yêu cầu của nhu cầu và quy định công cộng có nghĩa là, trên thực tế, họ ít được hướng dẫn bởi các nguyên tắc của Steiner và do đó, rất khó để biết những gì có thể được mong đợi ở họ..

Mặc dù có rất nhiều thông tin trong đó các trường giáo dục Waldorf dường như trôi nổi, nên nhớ rằng việc sư phạm Waldorf bác bỏ phương pháp khoa học có nghĩa là các trường này càng phù hợp với niềm tin của Steiner, thì càng lớn có nguy cơ rằng họ có thể đang thực hiện các biện pháp giáo dục có nguy cơ gây ra sự liêm chính của trẻ nhỏ. Sự thiếu chắc chắn về những gì xảy ra ở hầu hết các trường Waldorf là ​​phù hợp với học sinh, bản thân nó là một điều gì đó tiêu cực. Vì lý do đó, Cách tốt nhất để đánh giá cách bạn làm việc trong trường Waldorf là ​​đến thăm ngôi trường đặc biệt đó và phán xét trên mặt đất.

Sư phạm Waldorf có hại không?

Có một vấn đề liên quan vượt ra ngoài việc đặt câu hỏi về tính minh bạch, tổ chức và hoạt động của các trường Waldorf. Nó là về những tác động mà việc giảng dạy dựa trên hệ thống giáo dục này có thể có đối với sức khỏe tinh thần của học sinh, đặc biệt là những người tiếp xúc với loại trường này ở độ tuổi rất trẻ. Vào cuối ngày, việc dạy bài học về một số chủ đề nhất định và truyền bá niềm tin nhất định không có nghĩa là sự toàn vẹn tâm lý của học sinh đang bị tổn hại hoặc việc học của chúng bị trì hoãn trong một số lĩnh vực nhất định, mặc dù những gì được dạy không phải là có sự chứng thực của khoa học hoặc của nghiên cứu lịch sử trái ngược, nhưng phương thức giảng dạy và cách tiếp cận khi học một số kỹ năng có thể không phù hợp.

Sự thật là kết luận duy nhất có thể được rút ra về vấn đề này là cần phải tiến hành nghiên cứu về vấn đề này, bởi vì thiếu thông tin là tuyệt đối. Đã có một vài nghiên cứu độc lập chạm vào, mặc dù đã thông qua, các chủ đề liên quan đến tác động của sư phạm Waldorf đối với tâm lý của sinh viên, và bản thân họ không đủ để làm sáng tỏ chủ đề này. Hầu hết các cuộc điều tra này là về độ tuổi tốt nhất để bắt đầu dạy đọc và viết cho trẻ nhất, và không có sự khác biệt lớn nào được tìm thấy giữa các bé trai và bé gái đang được dạy trong chăm sóc ban ngày và Những người nhận được bài học đầu tiên của họ về chủ đề này từ 6 hoặc 7 năm. Vì vậy, hiện tại dường như không có gì chắc chắn về hiệu quả hoặc tác động tiêu cực của phong cách giảng dạy này.

Một số khuyến nghị

Ngoài nghiên cứu khoa học tập trung đặc biệt vào các khía cạnh của sư phạm Waldorf, có một số khuyến nghị có thể được thực hiện từ lẽ thường. Ví dụ, những người trẻ tuổi được chẩn đoán tự kỷ họ có thể thấy khó thích nghi với một mô hình giáo dục chú trọng đến sự linh hoạt và thiếu cấu trúc của các hoạt động và trò chơi, mà sư phạm Waldorf dường như không phải là một trong những phù hợp với họ.

Theo cùng một cách, nhiều lợi thế mà sư phạm Waldorf dường như cung cấp không phải là độc quyền, mà là vốn có của giáo dục tư nhân nói chung. Rõ ràng nhất là lựa chọn có các lớp học với ít sinh viên, trong đó sự đối xử cá nhân của đội ngũ giảng viên đối với sinh viên là có thể do tình hình kinh tế của trung tâm giáo dục. Ngày nay, những gì đã mở ra cánh cửa cho khả năng này không phải là triết lý thiết yếu của một nhà tư tưởng, nhưng cứu trợ kinh tế, nơi có.

Tài liệu tham khảo:

• Castyham, A. Carroll, J. M. (2011). Sự phát triển của việc biết chữ sớm ở trẻ em được giáo dục tiêu chuẩn và trẻ em. Tạp chí Tâm lý giáo dục Anh, 81 (3), trang. 475 - 490.

• Ginsburg, I. H. (1982). Jean Piaget và Rudolf Steiner: Các giai đoạn phát triển của trẻ và ý nghĩa của việc sư phạm. Hồ sơ Cao đẳng Sư phạm, 84 (2), trang. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001). Đổi mới của giáo dục. Great Barrington, Massachusetts: Báo chí nhân học. Được xuất bản lần đầu vào năm 1977.

• Steiner, R. (2003). Một nghệ thuật giáo dục hiện đại. Great Barrington, Massachusetts: Báo chí nhân học. Được xuất bản lần đầu vào năm 1923.

• Steiner, R. (2003). Kinh tế linh hồn: Cơ thể, linh hồn và tinh thần trong giáo dục Waldorf. Great Barrington, Massachusetts: Báo chí nhân học. Được xuất bản lần đầu vào năm 1977.

• Suggate, S. P., Schaughency, E. A. và Reese, E. (2013). Trẻ học đọc sau bắt kịp trẻ đọc sớm hơn. Nghiên cứu về Chile sớm Qarterly, 28 (1), trang. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995). Trường học không phổ biến: Một cái nhìn lịch sử về Rudolf Steiner, Nhân chủng học và Giáo dục Waldorf. Yêu cầu chương trình giảng dạy, 25 (4), trang. 381 - 406.