Luận điểm của tâm trí nhóm và chủ nghĩa cá nhân

LeBon, McDougall và Freud (các nhà tâm lý học preexperimental), lập luận rằng các nhóm thực sự được đặc trưng bởi một tâm lý học đặc biệt. Trong bối cảnh nhóm hoặc tập thể, các cá nhân bị chiếm hữu bởi một tâm trí nhóm làm thay đổi một cách định tính tâm lý và hành vi của họ.

Luận án của tâm trí nhóm

LEBON:

• Ông đã sử dụng ví dụ về đám đông cách mạng Pháp thế kỷ 19.
• Tâm trí tập thể khác với tâm trí bình thường của cá nhân:

Nó phản ánh những phẩm chất cơ bản, được chia sẻ và vô thức của "chủng tộc". Trong một đám đông, tính cách có ý thức bị mất và vô thức chủng tộc chiếm ưu thế. Đám đông hành động theo bản năng, kém trí tuệ, di chuyển theo cảm xúc và được giải thoát khỏi những cú hích của cuộc sống và lý trí văn minh. Ông đề xuất các cơ chế tâm lý để giải thích sự xuất hiện của sự thống nhất tâm lý của các thành viên:

• Sự phân chia: Cá nhân đánh mất bản thân cá nhân của mình trong đám đông và với nó, ý thức trách nhiệm cá nhân đối với hành động của mình.
• Sự lây lan: Cảm xúc và hành động lan truyền trong đám đông với sự giúp đỡ của sự bắt chước lẫn nhau (sự khác biệt cá nhân bị mất).
• Gợi ý: Nó là cơ sở của sự lây lan. Đó là sự sẵn lòng của các thành viên để ảnh hưởng lẫn nhau trên cơ sở sự phục tùng phi lý và tình cảm trước đám đông.
• Tâm lý học hiện đại bác bỏ khái niệm về một tâm trí nhóm và các ý tưởng về "tâm trí chủng tộc" hoặc "vô thức chia sẻ".
• Ý tưởng về cơ chế tâm lý cụ thể của nhóm vẫn là chủ đề của nghiên cứu thực nghiệm.

Một phiên bản "xã hội học" của luận án tâm trí nhóm (Asch): Họ coi hành vi cá nhân là một sự phản ánh tương đối thụ động của các lực lượng lịch sử và văn hóa. Một số người thậm chí còn khẳng định rằng tâm lý cá nhân không gì khác hơn là một công trình xã hội thuần túy: luật pháp và nguyên tắc của Tâm lý học chỉ đơn giản là biểu hiện của các quá trình xã hội (Gergen).

Chủ nghĩa cá nhân

CUNG CẤP:

• Ông bảo vệ việc áp dụng lý thuyết học hành vi để giải thích về tương tác xã hội.
• Ông ủng hộ chủ nghĩa cá nhân như một giải pháp cho vấn đề nhóm cá nhân.
• Từ chối ý tưởng về tâm trí nhóm và khái niệm về bất kỳ loại thực tế nhóm nào "Chỉ có cá nhân là có thật." Khái niệm nhóm là tóm tắt các hoạt động của các thành viên cá nhân, hư cấu thoải mái.
• Ông không phủ nhận rằng các cá nhân có thể cư xử khác nhau trong các nhóm. Nếu các điều kiện kích thích thay đổi, các phản ứng cá nhân cũng vậy. Những người khác là "kích thích xã hội" mà mọi người đã học cách phản ứng phù hợp, giống như họ học cách cư xử trong môi trường phi xã hội.

Tâm lý học xã hội nó không cần thiết như một khoa học khác Không gì khác hơn là việc áp dụng các quy luật hành vi của tâm lý cá nhân vào các điều kiện kích thích phức tạp hơn của môi trường xã hội:

• Các nhóm không có gì nhiều hơn tổng hợp của các cá nhân. Hành vi cá nhân không thay đổi chất lượng trong các nhóm. Các đặc điểm của xã hội có thể được giảm hoàn toàn thành các đặc điểm của các bộ phận riêng lẻ. Quan điểm cá nhân là chủ nghĩa giản lược (nhóm không khác gì tổng của các thành viên).
• Vào cuối đời, Allport thừa nhận rằng có một mô hình xã hội về tương tác xã hội làm trung gian cho các phản ứng cá nhân và điều đó không có trong những người tương tác. Ý tưởng của

Tâm lý của Gestalt đã thay thế chủ nghĩa hành vi. Tuy nhiên, quan điểm cá nhân chủ nghĩa vẫn là một lực lượng đáng kể trong Tâm lý học xã hội.

Giả định: "Có một Tâm lý học cơ bản của cá nhân tồn tại và hoạt động độc lập với xã hội của chúng ta và xuất hiện dưới các hình thức khác nhau theo các điều kiện kích thích xã hội".

Nếu bạn muốn tiếp tục với sự tương tác trong tâm lý học xã hội

Bài viết này hoàn toàn là thông tin, trong Tâm lý học trực tuyến, chúng tôi không có khoa để chẩn đoán hoặc đề nghị điều trị. Chúng tôi mời bạn đi đến một nhà tâm lý học để điều trị trường hợp của bạn nói riêng.

Nếu bạn muốn đọc thêm bài viết tương tự như Luận điểm của tâm trí nhóm và chủ nghĩa cá nhân, Chúng tôi khuyên bạn nên nhập danh mục Tổ chức và Tâm lý Xã hội của chúng tôi.