Thí nghiệm nhà tù Stanford của Philip Zimbardo

Philip Zimbardo, nhà tâm lý học đã thách thức lòng tốt của con người

Phương châm của Thí nghiệm nhà tù Stanford nghĩ ra bởi nhà tâm lý học Philip Zimbardo có thể như sau: Bạn có cho mình là một người tốt không? Đó là một câu hỏi đơn giản, nhưng trả lời nó đòi hỏi một chút suy nghĩ. Nếu bạn nghĩ rằng bạn là một con người như nhiều người khác, có lẽ bạn cũng nghĩ rằng bạn không tự nhận mình là người vi phạm các quy tắc hai mươi bốn giờ một ngày.

Với đức tính và những thiếu sót của chúng ta, hầu hết chúng ta dường như duy trì trạng thái cân bằng đạo đức nhất định bằng cách tiếp xúc với phần còn lại của nhân loại. Một phần nhờ vào việc tuân thủ các quy tắc cùng tồn tại này, chúng tôi đã quản lý để tạo ra các môi trường tương đối ổn định, trong đó tất cả chúng ta có thể sống với nhau tương đối tốt.

Có lẽ bởi vì nền văn minh của chúng ta mang đến sự ổn định, nên cũng dễ đọc hành vi đạo đức của người khác như thể đó là một điều gì đó rất dễ đoán: khi chúng ta đề cập đến đạo đức của mọi người, thật khó để không phân loại. Chúng tôi tin vào sự tồn tại của người tốt và người xấu, và những hình ảnh không tốt cũng không xấu (có lẽ trong số những hình ảnh mà chúng ta có của chính chúng ta) được xác định bằng cách tự động di chuyển theo hướng điều độ, điểm mà không ai để lại rất hại cũng không gây hại nghiêm trọng cho phần còn lại. Dán nhãn cho bản thân và những người khác là thoải mái, dễ hiểu và cũng cho phép chúng tôi phân biệt chính mình với phần còn lại.

Tuy nhiên, ngày nay chúng ta biết rằng bối cảnh có một vai trò quan trọng tại thời điểm định hướng đạo đức hành vi của chúng ta đối với người khác: để chứng minh điều đó, chúng ta chỉ phải phá vỡ vỏ bọc của "tính bình thường" mà chúng ta đã xây dựng thói quen và phong tục của mình. Một trong những ví dụ rõ ràng nhất về nguyên tắc này được tìm thấy trong cuộc điều tra nổi tiếng này, được thực hiện bởi Philip Zimbardo vào năm 1971 trong tầng hầm của khoa của ông. Điều xảy ra ở đó được gọi là thí nghiệm nhà tù Stanford, một nghiên cứu gây tranh cãi với sự nổi tiếng một phần dựa trên kết quả thảm hại mà nó đã có cho tất cả những người tham gia.

Nhà tù Stanford

Philip Zimbardo đã thiết kế một thí nghiệm để xem những người không có mối quan hệ với môi trường nhà tù thích nghi với tình hình dễ bị tổn thương Trước mặt người khác. Để làm điều này, 24 thanh niên khỏe mạnh và tầng lớp trung lưu đã được tuyển dụng làm người tham gia để đổi lấy một khoản tiền.

Kinh nghiệm sẽ được phát triển tại một trong những tầng hầm của Đại học Stanford, nơi được tạo điều kiện trông giống như một nhà tù. Các tình nguyện viên được phân vào hai nhóm rất nhiều: lính canh, những người sẽ nắm giữ quyền lực và các tù nhân, những người sẽ phải ở dưới tầng hầm trong suốt thời gian thử nghiệm, nghĩa là trong vài ngày. Khi họ muốn mô phỏng nhà tù theo cách thực tế nhất có thể, các tù nhân đã trải qua một cái gì đó tương tự như một quá trình bắt giữ, nhận dạng và cầm tù, và trang phục của tất cả các tình nguyện viên bao gồm các yếu tố ẩn danh: đồng phục và kính đen trong trường hợp của lính canh và phù hợp với tù nhân với số thêu cho những người còn lại.

Theo cách này, một yếu tố của cá nhân hóa trong thí nghiệm: các tình nguyện viên không phải là những người cụ thể với một danh tính duy nhất, nhưng chính thức họ trở thành những tù nhân hoặc tù nhân đơn giản.

Chủ quan

Từ quan điểm hợp lý, tất nhiên, tất cả các biện pháp thẩm mỹ này không thành vấn đề. Điều vẫn đúng là không có sự khác biệt đáng kể về tầm vóc và hiến pháp giữa lính canh và tù nhân, và tất cả đều tuân theo khuôn khổ pháp lý. Ngoài ra,, Các lính canh bị cấm làm hại đối với các tù nhân và chức năng của họ bị giảm xuống trong việc kiểm soát hành vi của họ, khiến họ cảm thấy không thoải mái, bị tước quyền riêng tư và phải chịu những hành vi thất thường của lính canh. Nói tóm lại, mọi thứ đều dựa trên sự chủ quan, những gì khó diễn tả bằng lời nói nhưng cũng ảnh hưởng đến hành vi và việc ra quyết định của chúng ta.

Những thay đổi này có đủ để sửa đổi đáng kể hành vi đạo đức của những người tham gia?

Ngày đầu tiên ở tù: bình tĩnh rõ ràng

Vào cuối ngày đầu tiên, không có gì cho thấy bất cứ điều gì đáng chú ý sẽ xảy ra. Cả tù nhân và lính canh đều cảm thấy bị thay thế khỏi vai trò mà họ phải hoàn thành, bằng cách nào đó họ từ chối vai trò rằng họ đã được chỉ định. Tuy nhiên, các biến chứng sớm bắt đầu. Trong ngày thứ hai, lính canh đã bắt đầu thấy dòng biến mất. tách biệt bản sắc và vai trò của mình rằng họ phải gặp nhau.

Các tù nhân, trong tình trạng của những người thiệt thòi, mất nhiều thời gian hơn để chấp nhận vai trò của họ, và vào ngày thứ hai, một cuộc nổi loạn đã nổ ra: họ đặt giường của họ dựa vào cửa để ngăn lính canh vào để tháo nệm. Những người này, như là lực lượng đàn áp, đã sử dụng khí từ các bình chữa cháy để kết thúc cuộc cách mạng nhỏ này. Ngay lúc đó, tất cả các tình nguyện viên của thí nghiệm họ đã dừng việc trở thành những sinh viên đơn giản để trở thành một điều khác.

Ngày thứ hai: lính canh trở nên hung bạo

Điều xảy ra vào ngày thứ hai đã kích hoạt tất cả các loại hành vi tàn bạo từ phía những người bảo vệ. Sự bùng nổ của cuộc nổi loạn đó là triệu chứng đầu tiên mối quan hệ giữa lính canh và tù nhân đã trở nên hoàn toàn bất đối xứng: những người bảo vệ biết sức mạnh để thống trị những người còn lại và hành động tương ứng, và các tù nhân tương ứng với những kẻ bắt giữ họ nhận ra tình trạng tự ti của họ như một tù nhân biết trong bốn bức tường. Điều này tạo ra một động lực của sự thống trị và đệ trình chỉ dựa trên hư cấu của "nhà tù Stanford".

Về mặt khách quan, trong thí nghiệm chỉ có một phòng, một loạt tình nguyện viên và một nhóm quan sát viên và không ai trong số họ tham gia vào tình huống bất lợi hơn những người khác trước khi tư pháp thực sự và cảnh sát được đào tạo và trang bị như vậy. Tuy nhiên, nhà tù tưởng tượng đang dần mở đường để xuất hiện trong thế giới thực.

Sự sỉ nhục trở thành bánh mì mỗi ngày

Tại một thời điểm, phật ý bị các tù nhân trở nên hoàn toàn có thật, cũng như cảm giác về sự vượt trội của những người bảo vệ giả và vai trò của người cai ngục được Philip Zimbardo nhận nuôi, người phải loại bỏ sự ngụy trang của điều tra viên và làm cho văn phòng được giao cho phòng ngủ của anh ta , để gần với nguồn gốc của những vấn đề mà anh phải quản lý. Thức ăn bị từ chối đối với một số tù nhân nhất định, họ bị buộc phải khỏa thân hoặc tự lừa dối bản thân và không được phép ngủ ngon. Theo cùng một cách, chen lấn, vấp ngã và run rẩy là thường xuyên.

Tiểu thuyết của nhà tù Stanford nó đã đạt được sức mạnh lớn đến nỗi, trong nhiều ngày, cả những người tình nguyện và các nhà nghiên cứu đều không thể nhận ra rằng thí nghiệm nên dừng lại. Mọi người đều cho rằng những gì đã xảy ra là một cách tự nhiên. Đến ngày thứ sáu, tình hình đã vượt quá tầm kiểm soát đến nỗi một đội điều tra bị sốc đáng kinh ngạc đã phải chấm dứt nó đột ngột.

Hậu quả

Dấu ấn tâm lý để lại bởi kinh nghiệm này là rất quan trọng. Đó là một kinh nghiệm đau thương cho rất nhiều tình nguyện viên, và nhiều người trong số họ vẫn cảm thấy khó giải thích hành vi của họ trong những ngày đó: thật khó để tạo ra hình ảnh của người bảo vệ hoặc tù nhân đã rời đi trong thí nghiệm tại nhà tù Stanford và hình ảnh bản thân tích cực.

Đối với Philip Zimbardo, đó cũng là một thử thách cảm xúc. các hiệu ứng khán giả Trong nhiều ngày, các nhà quan sát bên ngoài đã chấp nhận những gì đang xảy ra xung quanh họ và, theo một cách nào đó, đã đồng ý. Sự biến thành những kẻ tra tấn và phạm pháp của một nhóm thanh niên "bình thường" đã xảy ra một cách tự nhiên đến nỗi không ai nhận thấy khía cạnh đạo đức của tình huống, mặc dù các vấn đề xuất hiện gần như cùng một lúc.

Thông tin liên quan đến vụ án này cũng là một cú sốc đối với xã hội Mỹ. Đầu tiên, bởi vì loại mô phỏng này trực tiếp ám chỉ chính mình kiến trúc của hệ thống hình phạt, một trong những nền tảng của cuộc sống trong xã hội ở nước đó. Nhưng quan trọng hơn là những gì thí nghiệm này cho chúng ta biết về bản chất con người. Trong khi nó tồn tại, Nhà tù Stanford là nơi mà bất kỳ đại diện nào của tầng lớp trung lưu phương Tây đều có thể vào và bị tha hóa. Một số thay đổi bề ngoài trong khuôn khổ của các mối quan hệ và một số liều lượng cá nhân hóa và ẩn danh nhất định có thể lật đổ mô hình cùng tồn tại thấm vào mọi lĩnh vực trong cuộc sống của chúng ta như những sinh vật văn minh.

Từ đống đổ nát của những gì trước đây là nhãn hiệu và thói quen, không có con người nào có khả năng tự tạo ra một khuôn khổ quan hệ lành mạnh và hợp lý như nhau, mà là những người diễn giải các quy tắc kỳ lạ và mơ hồ theo cách tàn bạo..

các máy tự động hợp lý nhìn thấy bởi Philip Zimbardo

Thật thoải mái khi nghĩ rằng sự dối trá, độc ác và trộm cắp chỉ tồn tại ở "người xấu", những người mà chúng ta gắn nhãn theo cách này để tạo ra một phân biệt đạo đức giữa họ và phần còn lại của nhân loại. Tuy nhiên, niềm tin này có điểm yếu của nó. Không ai xa lạ với những câu chuyện về những người trung thực cuối cùng bị tha hóa ngay sau khi họ đạt đến một vị trí quyền lực. Ngoài ra còn có nhiều đặc điểm của "phản anh hùng" trong sê-ri, sách và phim, những người có đạo đức mơ hồ, chính vì sự phức tạp của họ, là thực tế và, tại sao không, thú vị và gần gũi với chúng ta hơn: so sánh Walter White với Gandalf the White.

Ngoài ra, khi phải đối mặt với các ví dụ về sơ suất hoặc tham nhũng, người ta thường nghe ý kiến ​​về phong cách "bạn sẽ làm như vậy khi bạn ở vị trí của bạn". Cái sau là một tuyên bố không có căn cứ, nhưng nó phản ánh một khía cạnh thú vị của các tiêu chuẩn đạo đức: ứng dụng của nó phụ thuộc vào bối cảnh. Cái ác không phải là thứ chỉ dành riêng cho một loạt người có bản chất nhỏ mọn mà phần lớn được giải thích bởi bối cảnh chúng ta cảm nhận. Mỗi người có khả năng trở thành thiên thần hay ác quỷ.

"Giấc mơ của lý trí tạo ra quái vật"

Họa sĩ Francisco de Goya nói rằng giấc mơ về lý trí tạo ra quái vật. Tuy nhiên, trong thí nghiệm Stanford, quái vật nảy sinh thông qua việc áp dụng các biện pháp hợp lý: thực hiện một thí nghiệm sử dụng một loạt các tình nguyện viên.

Ngoài ra, các tình nguyện viên tuân thủ rất tốt các hướng dẫn được đưa ra rằng nhiều người trong số họ vẫn than thở về việc tham gia vào nghiên cứu. Lỗ hổng lớn trong cuộc điều tra của Philip Zimbardo không phải do lỗi kỹ thuật, vì tất cả các biện pháp cá nhân hóa và dàn dựng nhà tù đều tỏ ra hiệu quả và ban đầu tất cả đều tuân theo các quy tắc. Phán quyết của ông là nó bắt đầu từ việc định giá quá cao lý trí của con người khi quyết định tự chủ cái gì là đúng và cái gì không trong bất kỳ bối cảnh nào.

Từ thử nghiệm khám phá đơn giản này, Zimbardo đã vô tình cho thấy mối quan hệ của chúng tôi với đạo đức bao gồm một số hạn ngạch của sự không chắc chắn, và đây không phải là thứ mà chúng tôi có thể quản lý tốt luôn. Đó là khía cạnh chủ quan và cảm xúc nhất của chúng ta rơi vào cái bẫy của sự cá nhân hóa và bạo dâm, nhưng đó cũng là cách duy nhất để phát hiện những cái bẫy này và kết nối cảm xúc với người khác. Là những sinh vật xã hội và đồng cảm, chúng ta phải vượt lên trên lý trí khi quyết định những quy tắc nào được áp dụng cho từng tình huống và theo cách chúng phải được giải thích.

Thí nghiệm nhà tù Stanford của Philip Zimbardo dạy chúng ta rằng đó là khi chúng ta từ bỏ khả năng đặt câu hỏi về các nhiệm vụ khi chúng ta trở thành những kẻ độc tài hoặc nô lệ tự nguyện.

Tài liệu tham khảo:

• Zimbardo, P. G. (2011). Hiệu ứng Lucifer: lý do của cái ác. Barcelona: Espasa.