Chủ nghĩa nữ quyền tự do là gì, định vị triết học và tuyên bố

Nói một cách rất chung chung, nữ quyền là một tập hợp các phong trào chính trị và lý thuyết đấu tranh cho sự minh oan của phụ nữ (và của các bản sắc phụ thuộc lịch sử khác) có lịch sử nhiều thế kỷ, và đã trải qua các giai đoạn và biến đổi rất đa dạng.

Vì vậy, thông thường nó chia thành dòng lý thuyết, mà không đòi hỏi kết thúc một và đầu của người khác, nhưng kinh nghiệm và khiếu nại khác nhau hoàn cảnh dễ bị tổn thương theo thời gian, có nghĩa nữ quyền tham gia đã được cập nhật cuộc đấu tranh và các sắc thái lý thuyết.

Sau "Làn sóng thứ nhất" của nữ quyền (còn gọi là Nữ quyền Suffragist), chủ trương cho quyền bình đẳng, nữ quyền tập trung vào cách xây dựng bản sắc của chúng tôi dựa trên các mối quan hệ xã hội mà chúng tôi tham gia đặc biệt thông qua sự phân biệt giữa không gian công cộng và không gian riêng tư.

Đề xuất tại thời điểm này là yêu sách của phụ nữ phải được thực hiện với sự kết hợp của chúng tôi vào cuộc sống công cộng, bên cạnh việc thúc đẩy bình đẳng pháp lý. Hiện tại được gọi là chủ nghĩa nữ quyền tự do.

• Có thể bạn quan tâm: "Các kiểu nữ quyền và dòng suy nghĩ khác nhau của nó"

Nó là gì và chủ nghĩa nữ quyền tự do đến từ đâu??

Thập niên 1960 và 1970, chủ yếu ở Hoa Kỳ và Châu Âu, đã chứng kiến ​​các cuộc vận động nữ quyền xuất hiện liên quan đến cánh tả mới và các phong trào dân quyền của người Mỹ gốc Phi.

Trong bối cảnh này, phụ nữ đã xoay sở để thấy rõ những trải nghiệm của họ về tình dục và nhu cầu tự tổ chức, chia sẻ những kinh nghiệm đó và tìm kiếm chiến lược minh oan. Nổi lên, ví dụ, các tổ chức nữ quyền như NOW (Tổ chức phụ nữ quốc gia) được điều hành bởi một trong những nhân vật chủ chốt của hiện tại, Betty Friedan.

Tương tự như vậy, và ở cấp độ lý thuyết, nữ quyền đã lấy khoảng cách từ những mô hình phổ biến nhất thời điểm này, tạo ra các lý thuyết riêng của họ sẽ giải thích cho sự áp bức mà họ đã trải qua. Do đó, Nữ quyền Tự do là một phong trào chính trị, nhưng cũng là lý thuyết và nhận thức luận diễn ra từ nửa sau của thế kỷ XX, ở Hoa Kỳ và Châu Âu là chủ yếu.

Ở giai đoạn này, chủ nghĩa nữ quyền xuất hiện công khai là một trong những phong trào xã hội vĩ đại của thế kỷ XIX có tác dụng kết nối với các phong trào khác và dòng lý thuyết, giống như chủ nghĩa xã hội, theo đề nghị rằng nguyên nhân của sự áp bức của phụ nữ không phải là sinh học nhưng nó dựa trên sự khởi đầu của tài sản tư nhân và logic xã hội của sản xuất. Một trong những tiền đề quan trọng trong việc này là tác phẩm của Simone de Beauvoir: giới tính thứ hai.

Tương tự như vậy sự tăng trưởng của nó phải làm với sự phát triển của quyền công dân của phụ nữ, điều đó đã không xảy ra theo cách tương tự ở châu Âu như ở Hoa Kỳ. Sau này, phong trào nữ quyền của Làn sóng thứ hai triệu tập một số cuộc đấu tranh xã hội, trong khi ở châu Âu, nó đặc trưng hơn bởi các phong trào cô lập.

Nói tóm lại, cuộc đấu tranh chính của Tự do Nữ quyền là để đạt được cơ hội bình đẳng dựa trên một bài phê bình của sự phân biệt giữa không gian công cộng và không gian riêng tư, bởi vì lịch sử phụ nữ đã xuống hạng chúng ta đến không gian riêng tư hoặc trong nước, trong đó có thực tế là chúng ta có ít cơ hội hơn trong không gian công cộng, ví dụ, trong việc tiếp cận giáo dục, y tế hoặc công việc.

• Có thể bạn quan tâm: "Sự khác biệt giữa Tâm lý học và Nhân loại học"

Betty Friedan: tác giả đại diện

Betty Friedan có lẽ là nhân vật tiêu biểu nhất của Nữ quyền Tự do. Trong số những điều khác, cô đã mô tả và tố cáo các tình huống áp bức của phụ nữ Mỹ thuộc tầng lớp trung lưu, tố cáo rằng họ có nghĩa vụ phải hy sinh các dự án cuộc sống của chính họ, hoặc có cơ hội bình đẳng với đàn ông; trong đó, ngoài ra, thúc đẩy một số khác biệt trong kinh nghiệm về sức khỏe và bệnh tật giữa người này và người kia.

Trên thực tế, một trong những tác phẩm quan trọng nhất của cô có tên là "Vấn đề không có tên" (chương 1 của cuốn sách Thần bí về nữ tính), nơi cô liên quan sự dịch chuyển đến không gian riêng tư và cuộc sống im lặng của phụ nữ với sự phát triển của những căn bệnh không đặc hiệu này mà y học không hoàn thành việc xác định và điều trị.

Do đó, anh ấy hiểu rằng chúng tôi xây dựng bản sắc tương ứng với các mối quan hệ xã hội và thúc đẩy sự thay đổi cá nhân của phụ nữ và sửa đổi các mối quan hệ này.

Nói cách khác, Friedan tố cáo rằng sự phụ thuộc và áp bức mà phụ nữ phải trải qua với những hạn chế pháp lý rằng ngay từ đầu đã giới hạn chúng ta truy cập vào không gian công cộng, trước đó, nó cung cấp các tùy chọn cải cách, nghĩa là tạo ra các thay đổi dần dần trong các không gian đã nói để tình trạng này được sửa đổi.

Một số chỉ trích và hạn chế của chủ nghĩa nữ quyền tự do

Chúng ta đã thấy rằng Nữ quyền Tự do được đặc trưng bởi đấu tranh cho những cơ hội bình đẳng và phẩm giá của phụ nữ. Vấn đề là anh ta hiểu "người phụ nữ" là một nhóm đồng nhất, nơi mà sự bình đẳng về cơ hội sẽ khiến tất cả phụ nữ khẳng định phẩm giá của chúng ta.

Mặc dù Chủ nghĩa Nữ quyền Tự do là một phong trào cần thiết và cam kết cho các cơ hội bình đẳng, mối quan hệ giữa sự bất bình đẳng này và cấu trúc xã hội không bị nghi ngờ, điều này ẩn giấu những trải nghiệm khác về việc là phụ nữ.

Ý tôi là, đối phó với các vấn đề của phụ nữ da trắng, người phương tây, bà nội trợ và tầng lớp trung lưu, và những người ủng hộ cho các cơ hội bình đẳng trong các không gian công cộng, giả định rằng cuộc chiến này sẽ giải phóng tất cả phụ nữ, bất kể có sự khác biệt về đẳng cấp, chủng tộc, sắc tộc hay địa vị xã hội mà xây dựng những trải nghiệm khác nhau "là phụ nữ "và với điều này, nhu cầu và nhu cầu khác nhau.

Do đó xuất hiện "làn sóng thứ ba" của nữ quyền, nơi sự đa dạng của bản sắc và hình thức trở thành phụ nữ liên quan đến các cấu trúc xã hội được công nhận. Nhận ra rằng những tuyên bố của phụ nữ và nữ quyền không giống nhau trong tất cả các bối cảnh, trong số những điều khác bởi vì không phải tất cả các bối cảnh đều đưa ra những cơ hội và lỗ hổng giống nhau cho cùng một người.

Do đó, ví dụ, trong khi ở châu Âu có một cuộc đấu tranh để tự làm mất uy tín nữ quyền, thì ở Mỹ Latinh, cuộc đấu tranh chính là sự sống còn. Đây là những vấn đề khiến chủ nghĩa nữ quyền không ngừng sáng tạo và tiếp tục đấu tranh theo từng thời điểm và từng bối cảnh.

Tài liệu tham khảo:

• Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). Từ những người khác đến Không (những) người khác: những cuộc gặp gỡ, căng thẳng và thách thức trong kết cấu của các nhóm phụ nữ di cư và nữ quyền địa phương ở xứ Basque. CROSSROAD. Đánh giá quan trọng về khoa học xã hội, 5: 77-91.
• Perona, A. (2005). Chủ nghĩa nữ quyền tự do của Mỹ thời hậu chiến: Betty Friedan và nền tảng của chủ nghĩa nữ quyền tự do. Lấy ngày 16 tháng 4, năm 2018. Có sẵn trong http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del % 20feminism% 20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). Một cách tiếp cận các lý thuyết nữ quyền. Đại học Tạp chí Triết học, Luật pháp và Chính trị, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Giới tính, giới tính và sức khỏe: lý thuyết và phương pháp cho các chương trình thực hành lâm sàng và sức khỏe. Minerva: MAdrid
• Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Lý thuyết nữ quyền: từ minh họa đến toàn cầu hóa. Truy cập ngày 16 tháng 4. Có sẵn tại https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf