Hệ tư tưởng là gì?

Chính trị là một khía cạnh của cuộc sống, mặc dù ảnh hưởng đến tất cả mọi người trong cuộc sống của chúng ta, dường như bị thất sủng rộng rãi. Sự liên kết của lĩnh vực chính trị với việc thực thi giới tinh hoa chịu trách nhiệm tổng hợp "ý chí phổ biến" hỗn loạn thông qua một loại giả kim thuật bầu cử là điều mà ít nhất là, tạo ra sự khinh bỉ cho sự kém hiệu quả của nó tại thời điểm đưa ra những thay đổi thỏa đáng cho toàn bộ dân số trong lĩnh vực kinh tế xã hội.

Tuy nhiên, vẫn còn ít người đặt câu hỏi cho nền dân chủ có sự tham gia cổ điển, tuân thủ logic của cái ác nhỏ hơn. Rõ ràng, đó là một vị trí của các trung tâm, không rơi vào chủ nghĩa cực đoan. Tuy nhiên, người ta có thể hỏi bản chất tâm lý của trung tâm chính trị là gì, và đến mức độ nào thì nó được phân biệt với những cách nghĩ khác. Đối với điều này, trước tiên chúng ta sẽ phải giải quyết khái niệm về ý thức hệ.

Hệ tư tưởng là gì?

Cổ điển, hệ tư tưởng như một hệ thống các ý tưởng cơ bản xác định một cách thức chính trị, tôn giáo, văn hóa, bản sắc, v.v. riêng của một người hoặc cộng đồng. Điều đó có nghĩa là, theo một cách nào đó, trọng âm được đặt vào thời gian và mức độ mà những ý tưởng đó xác định và được xác định bởi người hoặc nhóm giữ chúng..

Từ quan điểm của nhận thức Rất dễ hiểu khái niệm ý thức hệ là một cái gì đó bất biến. Các thể loại văn phòng phẩm và cố định không dẫn đến mâu thuẫn, chúng thúc đẩy lối suy nghĩ bảo thủ: là một người vô chính phủ ngụ ý sẽ không bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử chung, là quyền bảo vệ sự linh hoạt của lao động. "Tôi không bỏ phiếu vì tôi là người vô chính phủ, tôi là người vô chính phủ vì tôi không bỏ phiếu. Đó là một lý luận tautological thực tế với bánh răng bên trong hoàn toàn được bôi trơn.

Sự phức tạp trong quan niệm của chúng ta về thế giới

Không nghi ngờ gì, creer trong các ý thức hệ cố định một tiên nghiệm là thoải máie. Tuy nhiên, niềm tin này có vấn đề là hoàn toàn không thực tế. Nghĩ rằng con người có các khái niệm, hệ thống phạm trù và "mạch suy nghĩ" cố định theo thời gian hoặc thậm chí "phù hợp với bản thể chúng ta" là một hình thức nhị nguyên đi ngược lại mọi thứ chúng ta biết về tâm lý học và khoa học thần kinh. Ngày nay chúng ta biết rằng bất kỳ ý tưởng nào thực sự là kết quả của một mạng lưới các mối quan hệ thần kinh trong sự thay đổi liên tục, ngay cả trong tuổi già. Không có cách cố định để nhìn thấy thực tế, và do đó, thậm chí còn ít cách nghĩ "sở hữu ..." hơn nếu chúng ta tính đến việc những điều này liên tục thay đổi. Tương tự, các định nghĩa về tư tưởng chính trị đặc trưng của văn học hàn lâm không tồn tại bên lề của một người đọc, những người sẽ tiếp thu những ý tưởng này theo kinh nghiệm của họ trong quá khứ và hiện tại và họ cũng sẽ hướng dẫn kết luận của họ theo mục tiêu và lợi ích của họ..

Giữa ý tưởng, định kiến ​​và ý chí

Bất kỳ ý tưởng nào tồn tại bởi vì sự liên kết nhất định giữa các ý tưởng và nhận thức về thứ bậc thấp hơn làm im lặng các hiệp hội ý tưởng có thể khác. Điều xảy ra là có những liên tưởng về ý tưởng trong một quá trình cạnh tranh và hội tụ nhiều kiến ​​thức, xung động sinh học, đánh giá chủ quan và kết luận về suy nghĩ có chủ ý, như Joaquín M. Fuster ghi nhận trong Brain and Freedom (2014 ). Điều này xảy ra liên tục, ngay cả khi chúng ta ngủ. Kết quả là, chúng tôi sự suy nghĩ không được hướng dẫn một cách cứng nhắc bởi một nguyên tắc tích hợp duy nhất như "đúng" hay "hòa bình", v.v..

Thuật ngữ "ý thức hệ" nó chỉ đề cập đến những hướng dẫn chung xác định cách suy nghĩ, nhưng đồng thời nó ngụ ý một chủ nghĩa giảm thiểu không thể tránh khỏi khi nghiên cứu một cái gì đó, so sánh nó với những thứ khác, v.v. Thật hữu ích khi nói về ý thức hệ, nhưng chúng ta phải nhớ rằng những gì được đưa ra trong thực tế là một cái gì đó khác: những suy nghĩ độc đáo và không thể lặp lại, nguyên bản sâu sắc ngay cả khi được dựa trên kinh nghiệm, ký ức và kiến ​​thức trước đây, chỉ được hướng dẫn một phần bằng suy nghĩ có chủ ý.

Kết luận này Nó có ý nghĩa nghiêm trọng. Từ bỏ một cách có ý thức khả năng của chúng ta để giảm chính trị đối với các hệ thống triết học ẩn dật và tự trị được đề xuất "từ trên xuống" ngụ ý suy nghĩ về chính trị như là một chức năng không phù hợp với các cơ quan ra quyết định trung tâm. Nó ngụ ý, vào cuối ngày, nói lời tạm biệt với chủ nghĩa tư tưởng, với chính trị của thủ công.