Các kiểu nữ quyền và dòng tư tưởng khác nhau của họ

Nữ quyền là một tập hợp các phong trào chính trị xã hội rất đa dạng. Một phần vì quỹ đạo lịch sử lâu đời và một phần vì sự đa dạng của các truyền thống tư tưởng tồn tại trong đó, có nhiều loại nữ quyền, một số trong đó không chỉ đề xuất các chiến lược khác nhau để theo đuổi mục tiêu của họ, mà còn có các mục tiêu khác nhau.

Tiếp theo chúng ta sẽ thấy các dòng chính khác nhau của nữ quyền.

Những kiểu nữ quyền chính

Sự phân loại các dòng chảy của nữ quyền nên được hiểu là một sự đơn giản hóa, vì có nhiều loại nữ quyền và ở đây chỉ có các nhánh chính xuất hiện.

1. Làn sóng nữ quyền đầu tiên

Làn sóng nữ quyền đầu tiên, xuất hiện từ cuối thế kỷ 19 đến đầu thế kỷ 20, tập trung vào việc tìm kiếm sự bình đẳng chính thức giữa nam và nữ. Nói cách khác, họ đấu tranh cho quyền bầu cử cho phụ nữ, không phân biệt đối xử của phụ nữ trong luật pháp và khả năng họ cũng có thể có quyền truy cập vào tài sản thay vì là quản trị viên đơn giản của nền kinh tế trong nước..

Kiểu nữ quyền của thời đại này về cơ bản là tự do, và được dựa trên các nguyên tắc của Khai sáng. Đó là một phong trào bắt đầu từ ý tưởng rằng không có lý do chính đáng để phá vỡ nguyên tắc bình đẳng được bảo vệ bởi các trí thức của Khai sáng và phân biệt đối xử với phụ nữ.

Do đó, quan điểm phân tích thực tế của làn sóng nữ quyền đầu tiên dựa trên chủ nghĩa cá nhân: các vấn đề của phụ nữ không được coi là xã hội, mà là các cuộc tấn công vào tính cá nhân và khả năng tích lũy tài sản cá nhân của họ.

2. Làn sóng nữ quyền thứ hai

Từ làn sóng nữ quyền thứ hai, xảy ra giữa thập niên 60 và 90, số lượng các loại nữ quyền được đa dạng hóa hơn nữa bằng cách áp dụng các ảnh hưởng từ triết học hậu hiện đại và để tránh xa chủ nghĩa cá nhân của nữ quyền tự do.

Trong chủ nghĩa nữ quyền mới này, vấn đề cơ bản mà người ta muốn hoàn thành tận gốc (do đó mệnh giá "triệt để") là một hiện tượng xã hội và lịch sử, đó là một thứ phải bị tấn công từ quan điểm tập thể. Điều đó làm cho ảnh hưởng của các tư tưởng hậu hiện đại tham gia biện chứng được kế thừa từ chủ nghĩa Mác.

Trong thế hệ nữ quyền này xuất hiện hai nhánh chính: nữ quyền khác biệt và bình đẳng. Tuy nhiên, cả hai được nhóm thành một thể loại được gọi là chủ nghĩa nữ quyền triệt để, từ đó giải thích rằng bản chất của sự phân biệt đối xử với phụ nữ không phụ thuộc vào các hình thức pháp lý cụ thể mà dựa trên cơ sở của một hệ thống lịch sử của áp bức kinh tế, chính trị và xã hội. văn hóa gọi là gia trưởng.

2.1. Nữ quyền bình đẳng

Từ nữ quyền bình đẳng Mục tiêu là phụ nữ có thể đạt đến trạng thái tương tự mà chỉ đàn ông chiếm giữ, trong số những thứ khác Ngoài ra, người ta hiểu rằng giới là một cấu trúc xã hội mà trong lịch sử đã phục vụ để truyền đạt sự áp bức đối với phụ nữ thông qua vai trò giới được giao một cách giả tạo khi sinh..

Do đó, nữ quyền bình đẳng nhấn mạnh ý tưởng rằng đàn ông và phụ nữ thực chất là con người, vượt ra ngoài giới tính áp đặt. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là trong thực tế, mục tiêu trước mắt của nữ quyền bình đẳng là sự bình đẳng trong chính nó; Vì người ta hiểu rằng một phần của sự mất cân bằng giữa hai giới, có thể bảo vệ sự phân biệt đối xử tích cực trong một số lĩnh vực, ví dụ, như một biện pháp tạm thời. Ví dụ, tối thiểu có thể có đại diện nữ trong nghị viện.

Trong lịch sử, nữ quyền bình đẳng đã bị ảnh hưởng rất nhiều bởi chủ nghĩa Mác, vì không giống như nữ quyền của sự khác biệt tập trung vào các khía cạnh vật chất của nhu cầu cơ bản nhất của con người trong khi một phần của phân tích tập trung vào các hiện tượng xã hội.

2.2. Nữ quyền của sự khác biệt

Từ nữ quyền của sự khác biệt mục tiêu chấm dứt áp bức đối với phụ nữ được đặt ra mà không liên quan đến địa vị nam giới. Từ kiểu nữ quyền này bảo vệ ý tưởng minh oan cho các giá trị nữ tính (được xem xét để chúng không bị sai khiến từ góc độ nam giới) và sự khác biệt của nó với nam tính.

Do đó, khoảng cách được rút ra liên quan đến ý tưởng về nữ quyền được hiểu là một phong trào dẫn đến sự bình đẳng, vì người ta cho rằng nữ tính cần phải có không gian riêng để phát triển và chịu đựng. Điều này đã làm cho cả hai từ bên trong nữ quyền và từ bên ngoài của họ chủ nghĩa nữ quyền của sự khác biệt đã bị chỉ trích gay gắt vì là chủ nghĩa thiết yếu và bảo vệ các khái niệm cơ bản và không phải con người.

3. Làn sóng nữ quyền thứ ba

Làn sóng nữ quyền thứ ba bắt đầu từ những năm 90 và tiếp tục cho đến ngày hôm nay. Nếu trong làn sóng nữ quyền đầu tiên, một bản sắc và sắc thái diễn giải đã được giới thiệu trong nữ quyền, ở đây nhấn mạnh vào tính chủ quan mở rộng hơn nhiều, nhường chỗ cho bản sắcr, đến nữ quyền Hồi giáo và nhiều biến thể khác. Ý tưởng là đặt câu hỏi về viễn cảnh của phụ nữ da trắng phương Tây và dị tính như một trụ cột của nữ quyền.

Ở thế hệ này, có một loại nữ quyền nổi bật vì sự khác biệt của nó so với thế hệ trước: chủ nghĩa chuyển giới.

3.1. Truyền máu

Đây là một trong những kiểu nữ quyền uống nhiều hơn một trong những lời chỉ trích triệt để nhất về chủ nghĩa nhị nguyên giới: lý thuyết queer Theo đó, cả giới tính và những gì được coi là giới tính sinh học của con người đều là cấu trúc xã hội.

Do đó, những người có đặc điểm thể chất liên quan đến nữ tính không còn là chủ đề chính phải được giải phóng thông qua nữ quyền, nhưng phải trao quyền cho tất cả các nhóm thiểu số, kể cả những người trải nghiệm giới tính của họ khác với truyền thống và đó là lý do tại sao họ bị phân biệt đối xử: người chuyển giới có và không có chứng khó nuốt giới tính, giới tính, v.v..

Theo cách này, nữ quyền hiện diện trong chủ nghĩa biến hình không còn có giới tính sinh học của con người như một tiêu chí xác định ai bị áp bức và ai không, và cũng kết hợp ma trận danh tính không liên quan gì đến giới tính, như chủng tộc và tôn giáo.

• Có thể bạn quan tâm: "10 loại xu hướng tình dục hàng đầu"

Tài liệu tham khảo:

• Bocchetti, Alessandra (1996). Phụ nữ muốn gì. Madrid: Chủ tịch phiên bản.

• Molina Petit, C. (1994). Phép biện chứng nữ quyền của thời kỳ khai sáng. Barcelona: Nhân loại.

• Varela, N. (2005). Nữ quyền cho người mới bắt đầu. Barcelona: Phiên bản B.