Chấp trước mong muốn con đường bất mãn

Tôi tin rằng con người luôn tìm kiếm tự do, hòa bình và hạnh phúc bên trong, cho dù chúng ta có nhận thức được điều đó hay không. Tuy nhiên, đó không phải là một bí mật, mà chúng ta thường nhìn ra bên ngoài để thực hiện những mong muốn này.

Vậy, chúng tôi bắt đầu tìm kiếm niềm vui không ngừng và để thoát khỏi nỗi đau, nhưng điều duy nhất làm điều này là khiến chúng ta đau khổ hơn. Chúng ta bị ám ảnh bởi thành công, sắc đẹp, tiền bạc, quyền lực, tiêu dùng, trải nghiệm thú vị, sự chấp thuận và uy tín, trong số nhiều người khác, khiến chúng ta mù quáng trước thực tế rằng chúng không phải là những thứ lâu dài, cũng không phải là chúng không thể tạo ra chúng ta thật sự hạnh phúc.

• Bài viết liên quan: "Nỗi thất vọng là gì và nó ảnh hưởng đến cuộc sống của chúng ta như thế nào?"

Bám sát ham muốn dẫn đến sự không hài lòng

Việc bám vào những điều này khiến chúng ta như giáo viên thiền định Phật giáo Sogyal Rinpoche nói "như những người bò qua một sa mạc bất tận, chết khát" bởi vì những gì xã hội hiện đại của chúng ta cho chúng ta uống, bởi những gì nó dạy cho chúng ta rằng đó là Điều quan trọng để theo đuổi, và những gì chúng ta chọn để uống, là một ly nước muối làm cho cơn khát của chúng ta thậm chí còn dữ dội hơn. Chúng ta muốn ngày càng có nhiều đối tượng, tình huống, kinh nghiệm hoặc những người mà chúng ta gán cho sức mạnh để khiến chúng ta hạnh phúc và trên đường đi, chúng ta không chỉ khát và mất, mà còn có thể gây hại nghiêm trọng cho những người xung quanh.

Chỉ cần nghĩ về tham vọng quá mức của một số nhân vật công cộng và các nhà lãnh đạo chính trị và làm thế nào tham vọng này lấy các nguồn lực được định sẵn để tạo ra sự thịnh vượng trong những người có sứ mệnh phục vụ, rời đi, thay vào đó, đói nghèo, bạo lực và đau đớn. Gắn bó với ham muốn làm cho chúng ta ích kỷ, nó chỉ khiến chúng ta suy nghĩ về hạnh phúc của chúng ta. Tuy nhiên, nó không phải là một cách khôn ngoan để đạt được nó, bởi vì sự bám víu vào ham muốn không bao giờ để lại sự thỏa mãn cũng không phải là cách để cảm thấy viên mãn.

Một ví dụ khác là sự gắn bó không lành mạnh với một cặp vợ chồng. Mong muốn kết nối, yêu và cảm thấy được yêu, trở nên đeo bám, mong muốn chiếm hữu và kiểm soát người khác, như thể có thể đạt được điều đó không bao giờ rời xa hoặc không bao giờ thay đổi tình cảm của họ. Vì điều này không xảy ra, hãy đặt lại hạnh phúc trong một người khiến ai làm điều đó liên tục không hài lòng, bởi vì những kỳ vọng mà nó đặt lên người khác là không thực tế.

Có khả năng trong một số trường hợp, chúng tôi đã nói hoặc nghĩ rằng chúng tôi sẽ hạnh phúc khi cuối cùng chúng tôi đi du lịch, có nhà, xe hơi, thành tích hoặc người mong muốn, và sau đó khám phá ra rằng, mặc dù những điều này mang lại cho chúng tôi niềm vui trong một thời gian, chúng tôi không Họ cho chúng ta sự bình an và hạnh phúc lâu dài mà chúng ta tìm kiếm và như mong đợi, những ham muốn mới lại xuất hiện.

Điều này có nghĩa là chúng ta sẽ tốt hơn nếu chúng ta loại bỏ mong muốn của cuộc sống?

Hai loại điều ước

Jack Kornfield, nhà tâm lý học lâm sàng và giáo viên thiền giải thích từ quan điểm của triết học Phật giáo rằng có những mong muốn lành mạnh và không lành mạnh. Những điều này phát sinh từ một trạng thái trung lập của tâm trí gọi là ý chí để làm. Khi ý chí phải làm được định hướng một cách lành mạnh, nó sẽ kích thích những ham muốn lành mạnh. Khi không khỏe mạnh, nó dẫn đến những ham muốn không lành mạnh.

Chúng tôi có thể muốn một cái gì đó vì những lý do khác nhau. Mọi người có thể muốn giúp đỡ người khác từ lòng từ bi và rộng lượng đích thực hoặc tìm kiếm sự ngưỡng mộ. Họ có thể muốn tạo ra một số công nghệ để phá hủy hoặc đóng góp cho sự phát triển và sức khỏe. Đính kèm hoạt động theo những cách tinh tế, Ngay cả trong những thứ dường như vô hại hoặc tốt và thường trong ham muốn cũng có những động lực xen kẽ. Chúng tôi có thể muốn đi du lịch vì mong muốn biết và mở rộng tầm nhìn về thế giới và sự đa dạng, hoặc không bị bỏ lại phía sau, để hiển thị từng chi tiết trong mạng xã hội hoặc để thoát khỏi các vấn đề.

Kornfield giải thích rằng ham muốn lành mạnh tạo ra hạnh phúc, dựa trên trí tuệ, lòng tốt và lòng trắc ẩn và xuất phát sự quan tâm, quản lý có trách nhiệm, rộng lượng, linh hoạt, liêm chính và tăng trưởng tâm linh. Ham muốn không lành mạnh tạo ra đau khổ, dựa trên sự tham lam và thiếu hiểu biết và dẫn đến sự chiếm hữu, tự cho mình là trung tâm, sợ hãi, tham lam, bắt buộc và không hài lòng. Tự do nội tâm phát sinh từ khả năng không bám víu vào dục vọng. Điều này khác với việc thoát khỏi nó.

Đó là học cách liên hệ khôn ngoan với ham muốn. Không ám ảnh với việc hoàn thành những gì chúng ta muốn hoặc ngừng tận hưởng cuộc sống mà không có những thứ này không có mặt. Điều này ngụ ý một thái độ cởi mở và thoải mái đối với ham muốn. Chúng ta có thể buông tay và bình tĩnh suy nghĩ về họ và quan sát những gì thúc đẩy họ hoặc nếu chúng ta thực sự cần phải thực hiện chúng. Nếu chúng ta quyết định làm chúng, chúng ta sẽ làm điều đó với nhận thức.

• Có thể bạn quan tâm: "Kim tự tháp Maslow: hệ thống phân cấp nhu cầu của con người"

Hướng tới một dạng nghiện

Triết học Phật giáo mô tả trạng thái này là một tinh thần đói khát mà ham muốn của họ là vô độ và do đó phải chịu đựng rất nhiều, bởi vì không có gì quản lý để đáp ứng nó.

Như Mason-John & Groves nói, "theo một nghĩa nào đó, tất cả chúng ta đều có thể đồng cảm với những con ma đói, bởi vì chúng ta sống trong một nền văn hóa không có gì là đủ ... Chúng ta muốn sống ở một nơi lớn hơn, chúng ta muốn có một công việc tốt hơn, nhiều kỳ nghỉ hơn, sự đổi mới công nghệ mới nhất, gần đây nhất của tất cả. Ngay cả khi chúng ta không xác định mình là người nghiện, nhiều người trong chúng ta sử dụng các loại thuốc được chấp nhận, như thực phẩm, bánh mì nướng xã hội, thuốc men, tình dục, mua sắm, tình bạn, v.v., để vượt qua sự trống rỗng của cuộc sống của chúng ta ".

Làm việc với mong muốn và nỗi đau

Do đó, cần phải thay đổi mối quan hệ chúng ta có với ham muốn và cả nỗi đau, vì việc không thể chịu đựng nỗi đau không thể tránh khỏi của cuộc sống khiến chúng ta phải nương tựa vào những ham muốn không lành mạnh mà cuối cùng lại sinh ra nhiều đau khổ. Điều quan trọng là khuyến khích những ham muốn lành mạnh và loại bỏ những người nô lệ chúng ta. Đối với điều này, chúng ta có thể sử dụng chánh niệm cho các trạng thái tinh thần của chúng ta khi ham muốn xuất hiện và quan sát với lòng tốt như thế nào chúng ta cảm thấy khi hiện tại và chúng ta cảm thấy như thế nào khi chúng ta bám vào nó. Bằng cách này, chúng ta bắt đầu nhận ra những mong muốn lành mạnh của những người không. Tương tự, chúng ta có thể nhận ra cách chúng ta sử dụng ham muốn để thoát khỏi sự khó chịu và nếu đó là cách phản ứng thông thường của chúng ta.

Kornfield bày tỏ rằng chúng ta phải điều tra mong muốn và sẵn sàng làm việc với nó để lấy lại sự tự do và cân bằng bẩm sinh của chúng ta. Làm việc với những ham muốn sẽ phụ thuộc vào việc chúng ta có xu hướng kìm nén hay ham muốn quá mức. Đó là về việc không chống cự hay bám víu vào những ham muốn khi chúng phát sinh, nhưng chấp nhận chúng một cách tử tế và quan sát tiến trình tự nhiên của chúng mà không nhất thiết phải hành động theo chúng.

Thực hành này giúp chúng tôi liên quan một cách từ bi và tử tế hơn với kinh nghiệm bên trong của chúng tôi, từ đó giúp chúng ta điều chỉnh cảm xúc tốt hơn và hành động với nhận thức tốt hơn. Chúng ta hãy nhận ra rằng những suy nghĩ, cũng như mong muốn và cảm xúc đau đớn đến và đi, không phải là vĩnh viễn khi chúng ta tin vào những khoảnh khắc khi chúng xuất hiện. Chúng ta trừ đi sức mạnh từ những ham muốn không lành mạnh khi chúng ta không hành động theo chúng, bất chấp cường độ của chúng. Sau đó, họ ngừng quản lý chúng tôi.

Thay vì chạy trốn nỗi đau, chúng ta đối mặt với nó với lòng trắc ẩn và không phán xét, cho phép anh ta được và tự giải thể. Chúng tôi ngừng xác định với những gì xảy ra với chúng tôi và với kinh nghiệm nội bộ của chúng tôi. Chúng tôi nhận ra rằng thời điểm quan trọng, trong đó, bằng cách tạm dừng, chúng tôi có thể nhận ra rằng chúng tôi có một lựa chọn và có thể phản ứng có ý thức hơn với các tình huống mà cuộc sống đưa ra cho chúng tôi, mà không gây ra đau khổ thứ cấp.

Cuối cùng, Tara Brach, nhà tâm lý học lâm sàng và giáo viên thiền định, đề cập rằng chúng ta mong muốn khám phá bản chất thực sự của mình, và đằng sau vô số những ham muốn của chúng ta có một khao khát tâm linh, nhưng bởi vì những ham muốn của chúng ta có xu hướng cố định và cố định trên những thứ thoáng qua, chúng ta cảm thấy tách biệt. về chúng ta là ai Khi chúng ta cảm thấy xa cách với thực tế của chính mình, chúng tôi xác định với mong muốn của mình và cách để đáp ứng chúng, mà đặt chúng ta xa nhau hơn nữa. Đó là khi chúng ta nuôi dưỡng một tâm trí bình tĩnh, chúng ta có thể nhận thức được những khát khao sâu sắc nhất của chúng ta, lắng nghe họ và đáp lại họ. Như họ nói ngay tại đó "Đầu tư vào những gì một con tàu đắm không thể cướp được".

Tài liệu tham khảo:

• Kornfield, J. (2010). Trí tuệ của trái tim Hướng dẫn về giáo lý phổ quát của tâm lý học Phật giáo. Barcelona, ​​Tây Ban Nha: Tháng ba thỏ rừng.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Chánh niệm và Nghiện. Phục hồi trong tám bước. Tây Ban Nha: Biên tập Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Cuốn sách về sự sống và cái chết của Tây Tạng. Phiên bản kỷ niệm 20 năm. Barcelona, ​​Tây Ban Nha: Phiên bản Urano.
• Brach, T. (2003). Chấp nhận cấp tiến. Madrid, Tây Ban Nha: Phiên bản Gaia.