Chủ nghĩa mới nổi là gì và ý thức giải thích triết lý này như thế nào

Chủ nghĩa mới nổi là gì và ý thức giải thích triết lý này như thế nào / Tâm lý học

Tâm trí con người là một cái gì đó phức tạp để hiểu, với phần lớn hoạt động của nó vẫn là một bí ẩn lớn. Một ví dụ về điều này là sự tự nhận thức, trong đó có rất ít kiến ​​thức và nghiên cứu của họ đã tạo ra sự đa dạng lớn về mô hình và quan điểm, cả ở cấp độ khoa học từ tâm lý học và thậm chí cả triết học.

Một trong nhiều mô hình hoặc lý thuyết về nó là cái gọi là chủ nghĩa mới nổi, mà chúng ta sẽ nói trong suốt bài viết này và tiên đề chính của nó là thực tế là "toàn bộ nhiều hơn tổng của các phần".

  • Bài liên quan: "Triết lý của tâm trí là gì? Định nghĩa, lịch sử và ứng dụng"

Chủ nghĩa mới nổi: là gì?

Nó được hiểu bởi nổi lên một xu hướng, mô hình hoặc mô hình triết học đặc trưng bởi xem xét rằng mọi thứ tồn tại và tất cả các tính chất của vật chất (bao gồm, trong trường hợp tâm lý học, tâm trí và bản thể chúng ta) không thể chỉ xuất phát từ tổng hợp các yếu tố cấu thành chúng, nhưng phát sinh và phát triển từ họ như một chỉnh thể không thể sửa chữa và tạo ra luật lệ của riêng họ.

Chủ nghĩa mới nổi lên trái ngược với lý thuyết giảm, xem xét rằng thực tế có thể giải thích được từ một loại yếu tố duy nhất có tổng đơn giản dẫn đến hiện tượng cụ thể đang được phân tích.

Nó xem xét rằng các hiện tượng khác nhau là đa nguyên nhân, và từ mỗi cách hoặc cấp độ của tổ chức vượt trội, các thuộc tính không tồn tại khác nhau sẽ xuất hiện trong các thành phần của cấp thấp hơn. Do đó, các tính chất này là một phần của toàn bộ và không thể giải thích được từ các yếu tố đã cấu thành.

  • Có lẽ bạn quan tâm: "Lý thuyết nhận dạng não-não: nó là gì?"

Thuộc tính chung

Trong khi có những tầm nhìn và quan niệm khác nhau, chủ nghĩa nổi bật chủ yếu chia sẻ một số yếu tố chính.

Để bắt đầu một trong số đó là sự tồn tại của sức mạnh tổng hợp, hoặc niềm tin rằng các tính chất của vật chất phát sinh từ sự hợp tác của các yếu tố khác nhau từ đó sự tương tác phát sinh các tính chất khác nhau và các yếu tố mới. Các thuộc tính và thành phần này nhiều hơn tổng của các thành phần trước đó, không thể rút gọn hoặc chỉ bắt nguồn từ họ nhưng một sản phẩm mới và trước đây không tồn tại.

Thực tế là các tính chất mới phát sinh mà không thể giảm bớt các bộ phận của chúng có nghĩa là, trong thực tế, những gì nổi lên không thể dự đoán được. Mặc dù vậy, sẽ có một số sự kết hợp giữa các yếu tố phức tạp khi tạo ra các yếu tố theo thời gian.

Khi chúng ta liên kết khẩn cấp với sinh học, chúng ta cũng phải tính đến sự tồn tại của tự bảo dưỡng thông qua sinh sản cũng như khả năng tự tổ chức và khả năng thích nghi với môi trường mà sinh vật sống và những yêu cầu họ phải đối mặt.

Hai loại cơ bản

Chủ nghĩa mới nổi không phải là một lý thuyết hoàn toàn đồng nhất, nhưng bên trong nó có thể được tìm thấy vị trí khác nhau để hiểu ý thức hoặc trạng thái tinh thần. Hai loại chủ nghĩa nổi bật nổi bật: chủ nghĩa nổi lên yếu và mạnh.

1. Chủ nghĩa khẩn cấp yếu

Từ chủ nghĩa khẩn cấp yếu hoặc chủ nghĩa khẩn cấp vô tội, người ta đề xuất rằng một hiện tượng tăng thứ bậc, chẳng hạn như ý thức của con người, xuất hiện một cách yếu ớt đối với một miền thấp hơn, xuất hiện từ miền đó.

Loại chủ nghĩa khẩn cấp này đề xuất rằng nó là sự phát triển của các cấu trúc vật lý mới tạo ra sự xuất hiện của các khả năng mới. Do đó, sự xuất hiện của các khả năng là do vật lý, xem xét rằng chúng ta bỏ qua các cấu trúc cho phép xuất hiện mức độ thống trị cao hơn và đây là điều ngăn cản chúng ta biết chính miền vượt trội hoặc hoạt động của nó.

Đó là một vị trí gần với chủ nghĩa khử sinh học, vì mặc dù sự xuất hiện nhiều hơn tổng số các bộ phận (nó sẽ là sản phẩm của sự tiến hóa của các cấu trúc), về cơ bản nó được coi là kết quả của một cấu trúc mới. Đó là, trong thực tế, nó sẽ được giả định rằng nó là một sản phẩm của "một phần".

2. Chủ nghĩa nổi lên mạnh mẽ

Cái gọi là chủ nghĩa nổi lên mạnh mẽ đề xuất rằng một hiện tượng hoặc miền vượt trội là rất phổ biến đối với một tên miền thấp hơn mà từ đó nó có thể phát sinh, nhưng tuy nhiên không nói rằng miền vượt trội không thể được giải thích chỉ từ cấp thấp hơn đã nói.

Nói cách khác, quá trình, miền hoặc thành phần trong câu hỏi có thể được lấy một phần từ các cấu trúc có sẵn, nhưng không thể giải thích chỉ dựa trên cơ sở của chúng, nhưng sự tồn tại của nó vượt quá tổng của chúng. Thêm vào đó, nó có một cách hoạt động hơi độc lập với những thứ này. Cái mới có nguồn gốc từ toàn bộ, không chỉ được giải thích bởi những phần tạo nên nó.

Một ví dụ trong tâm lý con người

Có lẽ những giải thích trước đây rất khó hiểu khi đề cập đến các khía cạnh khá trừu tượng. Một cách dễ dàng hơn để hiểu vị trí này là đưa ra một ví dụ, cũng có thể phục vụ chúng ta tiếp cận ứng dụng của chủ nghĩa mới nổi trong lĩnh vực tâm lý học.

Ý thức, như được đề xuất bởi văn bản mà bài viết này dựa trên, là một ví dụ tốt về điều này. Tuy nhiên, về mặt kỹ thuật, bất kỳ năng lực tinh thần cao hơn hoặc thậm chí các khía cạnh và cấu trúc như trí thông minh hoặc tính cách sẽ phục vụ chúng ta tốt..

Trong trường hợp tính cách, chúng ta có một phần lớn trong cách sống của chúng ta xuất phát từ di truyền trong khi di truyền đó trong khi một yếu tố chính khác giải thích đó là kinh nghiệm và học hỏi của chúng ta trong suốt cuộc đời. Cả người này lẫn người kia đều không giải thích hoàn toàn cách chúng ta cư xử trong cuộc sống thực (nếu chúng ta coi rằng một hoặc yếu tố khác chúng ta sẽ là người giảm thiểu), và thậm chí không phải là tổng số trực tiếp giải thích hành vi của chúng ta (là một thứ gì đó xuất hiện từ họ nhưng không phải là hoàn toàn có thể giảm cho họ).

Và đó là các khía cạnh như ý chí hay tình huống mà chúng ta đang sống trong thời điểm độc lập với xu hướng phản ứng tự nhiên của chúng ta cũng sẽ có mối liên hệ với nó, là các khía cạnh không chỉ đơn thuần là tổng hợp của sinh học và kinh nghiệm mà xuất hiện từ sự tương tác của chúng như vậy theo cách đó họ thậm chí có thể tự thay đổi chúng (tính cách và ý chí của chúng ta có thể thay đổi trải nghiệm của chúng ta, từ đó ảnh hưởng đến tính cách).

Tài liệu tham khảo:

Braun, R. (2011). Ý thức của con người và chủ nghĩa khẩn cấp. Người, 14: 159-185. Đại học Lima.