Chủ nghĩa kinh nghiệm của Anh những ý tưởng của Hobbes và Locke

Hobbes được coi là cha đẻ của chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa cộng sản của Anh. Tầm quan trọng của Hobbes bao gồm việc là người đầu tiên hiểu và thể hiện vị trí của con người trong vũ trụ cơ học của mình: "Từ khi xuất hiện, cuộc sống không có gì ngoài một cử động tay chân ...

Chủ nghĩa kinh nghiệm của Anh: cơ sở của một tư tưởng khoa học

¿Tại sao chúng ta không thể nói rằng tất cả các automata ... có một cuộc sống nhân tạo? Vâng, ¿trái tim là gì nhưng một mùa xuân; và các dây thần kinh, nhưng nhiều dây; và các khớp, nhưng các bánh răng khác mang chuyển động đến toàn cơ thể? ".

Hobbes (1588-1679)

Quan niệm tất cả đời sống tâm thức và ý thức như là xác chết, và ý tưởng như các hoạt động cơ thể.

Hobbes tuyên bố rằng chất tâm linh của Descartes là một ý tưởng không có ý nghĩa. Chỉ có vật chất tồn tại và hành động của mọi người là hoàn toàn quyết tâm.

Tôi tin rằng tất cả kiến ​​thức Nó có nguồn gốc từ nhận thức cảm tínhl, giữ một chủ nghĩa duy danh triệt để. Lý thuyết tâm lý thú vị nhất của ông là nói rằng ngôn ngữ và suy nghĩ có liên quan mật thiết với nhau, và có lẽ chúng giống hệt nhau. Ông là một trong nhiều nhà triết học người Anh đã duy trì và vẫn duy trì suy nghĩ đúng đắn đó (khoa học thực sự) tương đương với việc sử dụng ngôn ngữ chính xác (Russel, Vienna Circle). Mối quan hệ giữa suy nghĩ và ngôn ngữ là một vấn đề chưa được giải quyết có tầm quan trọng về vốn đối với tâm lý học nhận thức.

Hobbes cũng tự nhận là người phát minh ra khoa học chính trị. Ông bảo vệ một chế độ chuyên quyền tuyệt đối, trong đó các thành viên trong xã hội giao quyền của họ cho một người có chủ quyền sẽ cai trị họ, dựa trên ý tưởng rằng con người luôn tìm kiếm lợi thế của mình, và sự tồn tại của anh ta là cô đơn, tàn bạo và ngắn gọn (“Con người là một con sói cho con người”).

Locke (1632-1704)

Anh ấy là bạn với Newton và của Boyle, giới luật sư của các chính trị gia cao quý, và bác sĩ. Locke muốn hiểu làm thế nào tâm trí con người hoạt động, giới hạn của nó và nguồn gốc của ý tưởng của nó. Nhận thức luận của ông là tâm lý, do đó, tự hỏi làm thế nào được biết, hơn là những gì được biết đến.

Ý tưởng đến từ kinh nghiệm và quan sátn. Từ chối sự tồn tại của những ý tưởng bẩm sinh, chống lại quan niệm của Descartes.

Locke không, tuy nhiên, một chủ nghĩa kinh nghiệm triệt để. Ông tin vào sự tồn tại của những ý tưởng đơn giản và những ý tưởng phức tạp. Những ý tưởng đơn giản đến từ những cảm giác hoặc từ sự phản ánh về chúng. Do đó, các hoạt động tinh thần, cũng như bản thân các khoa (suy nghĩ, trí nhớ và nhận thức), tất cả sẽ là bẩm sinh. Các nhà kinh nghiệm sau này đã bác bỏ luận điểm này.

Những ý tưởng phức tạp xuất phát từ sự đơn giảns, và họ có thể được phân tích trong các thành phần của họ. Khái niệm về sự kết hợp các ý tưởng đánh dấu sự khởi đầu của cái gọi là hóa học tinh thần, đặc trưng của khái niệm liên kết (Wundt và Titchener).

Locke đã phản đối, hơn cả Descartes, đối với nhóm các tác giả người Anh, những người bảo vệ sự tồn tại của các nguyên tắc đạo đức bẩm sinh. Ông tin rằng niềm tin vào những sự thật đạo đức bẩm sinh và những sự thật siêu hình là những trụ cột của chủ nghĩa giáo điều. Locke ủng hộ một phương pháp sư phạm khám phá (Jean Piaget). Các sinh viên phải giữ cho tâm trí của họ mở, khám phá sự thật thông qua kinh nghiệm của chính họ.

Locke khẳng định, giống như Descartes, rằngngôn ngữ là một đặc điểm của con người, đặc trưng của loài. Trong công việc giáo dục của mình, ông lập luận rằng phần lớn tính cách và khả năng của trẻ là bẩm sinh.

Cho Locke, tâm trí, thay vì một không gian trống phải được trang bị theo kinh nghiệm, là một thiết bị xử lý thông tin phức tạp giúp chuyển đổi các tài liệu kinh nghiệm thành kiến ​​thức có tổ chức của con người. Kiến thức xảy ra khi chúng ta kiểm tra (hướng nội) ý tưởng của mình và xem họ đồng ý hay không đồng ý như thế nào. Do đó, ông tin rằng như Descartes, rằng kiến ​​thức của con người, thậm chí cả đạo đức, có thể được hệ thống hóa về mặt hình học.

Theo quan niệm của ông về mối quan hệ giữa suy nghĩ và ngôn ngữ là sau này, từ ngữ là dấu hiệu của ý tưởng, từ đó chúng đến. Theo một cách nào đó, Locke là người ít kinh nghiệm hơn Hobbes, người tiền nhiệm của anh ta.

Hai cách giải thích đã theo công việc của Locke: một mặt những người cho rằng ý tưởng của Locke là đối tượng tinh thần và ngôn ngữ đó không phải là đối tượng thực, mà là hình ảnh tinh thần. Mặt khác, hầu hết giải thích rằng đối với Locke, ý tưởng là một hành động tinh thần của nhận thức, qua đó tâm trí kết nối với thế giới bên ngoài. Theo cách đọc này, các từ sẽ đặt tên cho các đối tượng thực.

Tài liệu tham khảo:

• Caro, M. A. (2017). Tư tưởng của Aristotle, Hobbes và Marx trong các lý thuyết hình sự đương đại.
• Gaskin, J. C. A. (2000). Giới thiệu Bản chất con người và De Corpore Politico. (bằng tiếng Anh). Nhà xuất bản Đại học Oxford.
• González, Z. (2002). Triết học tiểu học. Ấn bản thứ hai, 2 tập, In Policarpo López, Madrid, 1876. Phiên bản kỹ thuật số của Dự án Triết học bằng tiếng Tây Ban Nha.
• Hampton, J. (1997). Triết lý chính trị.
• Valero, C.A. (2000). Triết lý 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.