Năm 2038 sẽ có nhiều người vô thần hơn tín đồ, theo nhà tâm lý học này

Rõ ràng là trong những thập kỷ qua ở một số quốc gia, mức độ hạnh phúc vật chất đã đạt được mà chưa từng xảy ra trước đây trong bất kỳ giai đoạn lịch sử nào. Sự thay đổi này đã không xảy ra trong chân không; nó đã đi đôi với việc di cư từ nông thôn đến các thành phố, suy thoái môi trường, sự phát triển nhanh chóng của các công nghệ mới ... Và, ngoài ra, đã có một sự thay đổi tâm lý: ngày càng có nhiều người vô thần.

Nhưng ... đến mức nào thì xu hướng không tin vào thiêng liêng hay sau đây sẽ tiếp tục phát triển? Có một "trần" mà từ đó chủ nghĩa vô thần không thể tiếp tục phát triển? Theo nhà tâm lý học Nigel Barber, nếu nó tồn tại, mái nhà đó vẫn còn rất xa và trên thực tế,, chủ nghĩa vô thần sẽ giành được nhịp đập của các tôn giáo trước năm 2038.

• Bài viết liên quan: Các loại tôn giáo (và sự khác biệt về tín ngưỡng và ý tưởng của họ) "

Niềm tin vào các tôn giáo giảm dần

Có hai điều cơ bản đặc trưng cho chủ nghĩa vô thần ngày nay: nó phát triển nhanh chóng và được phân phối rất không đồng đều theo khu vực và theo độ tuổi. Vâng ở Tây Ban Nha 40 năm trước chỉ có 8% dân số coi mình là người vô thần, ngày nay tỷ lệ này đã tăng lên 25%. Theo cách tương tự, nếu ở những người trên 65 tuổi sống ở Tây Ban Nha, những người vô thần chỉ có 8,3%, trong số các thiên niên kỷ, sinh vào những năm cuối của thế kỷ 20, tỷ lệ này xấp xỉ 50%.

Tương tự như vậy, các quốc gia được hưởng một nhà nước phúc lợi phát triển hơn, chẳng hạn như Thụy Điển hoặc Đức, thể hiện sự đại diện lớn hơn của dân số vô thần, trong khi tôn giáo là bá quyền ở các quốc gia có nhiều nghèo đói. Dường như sự mở rộng của xã hội phúc lợi làm cho tôn giáo quay trở lại. Đối với Thợ cắt tóc, hơn nữa, đây không phải là động lực sẽ sớm bị đảo ngược.

• Có thể bạn quan tâm: "Bạn có thể là một nhà tâm lý học và tin vào Chúa?"

Tại sao sự mở rộng của chủ nghĩa vô thần?

Trong cuốn sách của anh ấy Tại sao chủ nghĩa vô thần sẽ thay thế tôn giáo?, Nigel Barber giải thích rằng tôn giáo trong nhiều thế kỷ là một sáng tạo văn hóa phức tạp để xoa dịu nỗi thống khổ tạo ra sống trong môi trường rất bất ổn và nguy hiểm, trong đó nguy hiểm và thiếu tài nguyên ẩn nấp hàng ngày. Ý tưởng về cái chết và cảm giác bất lực có thể được sinh ra tốt hơn bằng cách tin rằng chính cuộc sống phải làm với một sáng tạo đầy siêu việt. Trong những bối cảnh này, nó rất hữu ích.

Nhưng cũng giống như một số loài động vật nhất định tồn tại trong môi trường ổn định như đảo, có những ý tưởng không có đối thủ miễn là điều kiện nhất định tồn tại qua nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ; nhưng khi có một sự thay đổi mạnh mẽ ảnh hưởng đến toàn bộ dân số và điều đó không có tiền lệ, tình hình có thể thay đổi. Ví dụ được tác giả đưa ra là của dodo: khi một yếu tố mới xâm nhập vào hiện trường, sự tuyệt chủng có thể xảy ra trong một vài thập kỷ.

Trong trường hợp này, "cái mới" là khả năng sống một cuộc sống tương đối thoải mái (ít nhất là về mặt vật chất) và tiếp cận với một nền giáo dục trong đó lý luận logic và kiến ​​thức được tạo ra một cách khoa học. Điều này có nghĩa là cuộc sống có thể được ban cho một ý nghĩa vượt ra ngoài nỗi sợ bị trừng phạt ngoài trái đất và vượt ra ngoài những giáo điều.

Các tôn giáo mới

Một trong những điều khác có thể ảnh hưởng đến sự mở rộng của chủ nghĩa vô thần là, theo ông Barber, thực tế là các hình thức tín ngưỡng phi thần học mới xuất hiện thoát khỏi định nghĩa thông thường về "người tin" và "người không tin". Bóng đá, hiện tượng hâm mộ và một số hình thức hoạt động chính trị, ví dụ, họ có thể khiến chúng ta cảm thấy một phần của cả một tập thể gắn kết và một hệ thống giáo điều và, tất nhiên, một cảm giác siêu việt, về một thứ sẽ tồn tại khi chúng ta chết.

Vì vậy, nhiều người tự xưng là người vô thần có thể đang kênh các hình thức lý luận gần như tôn giáo mà không nhận ra điều đó. Chẳng hạn, bằng cách không bao giờ nghi ngờ một số niềm tin nhất định nhờ tư duy tuần hoàn, hoặc tin rằng có những ý tưởng chống lại "những lời báng bổ" không thể được định hướng. Sự khác biệt giữa các tôn giáo mới này và các tôn giáo cũ là chúng không hấp dẫn sự sợ hãi do không tuân thủ một loạt các quy tắc, và chúng có thể bị bỏ rơi bất cứ lúc nào mà không sợ áp lực môi trường..

Điều gì sẽ xảy ra trong những thập kỷ tới?

Trong mọi trường hợp, dường như nếu chủ nghĩa vô thần đi đôi với sự phát triển và khái quát hóa các tiêu chuẩn hạnh phúc nhất định, các cuộc khủng hoảng môi trường và kinh tế có thể làm cho nó trở nên khó khăn. Điều gì sẽ xảy ra khi, do thiếu nguồn năng lượng, sự sụp đổ xảy ra làm tê liệt các nhà máy? Và khi biến đổi khí hậu buộc hàng triệu người phải chuyển đến các quốc gia khác và tìm nước uống ở nơi khác? Có thể trong những năm tới, sự thiếu niềm tin vào các tôn giáo sẽ sống tối đa trong lịch sử của nó, giảm mạnh ngay sau đó khi nghèo đói và nguồn lực khan hiếm tiến triển. Rốt cuộc, không có dự đoán nào là hoàn toàn đáng tin cậy, và tôn giáo có thể tiếp tục được duy trì như nó đã làm cho đến nay..