Những đóng góp ấn tượng của Plato cho Tâm lý học

Tâm lý học cũng uống từ sự đóng góp của nhiều nhà tư tưởng, nhà văn và nhà triết học. 

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ giải thích những đóng góp của Plato cho Tâm lý học: Tầm nhìn của ông về kiến ​​thức, tâm hồn lý trí, cấu trúc tâm linh và ảnh hưởng của nó đối với khoa học hành vi của con người. Một nhân vật lịch sử có ý tưởng vẫn còn hiệu lực.

Plato (428-348) và những đóng góp của ông cho Tâm lý học

Plato ra đời trong thời kỳ hòa bình và huy hoàng của nền dân chủ Pericles. Thuộc tầng lớp quý tộc Athen, ông đã nhận được sự giáo dục của một tầng lớp trẻ (chủ yếu là thể dục dụng cụ và thơ ca). Ông cũng là một trong những môn đệ nhiệt thành nhất của Socrates cho đến khi qua đời ("Người khôn ngoan nhất, tốt và chỉ là đàn ông", theo ý kiến ​​của ông). Ông đi qua Hy Lạp và Ai Cập, nhận được những ảnh hưởng vốn của nhà toán học Theodore, cũng như Orphic, Pythagore và Eleatic: Heraclitus và Parmenides.

Plato thành lập Bệnh thiếu máu, cống hiến cuộc đời của mình để dạy Triết học. Ông chấp nhận tính tương đối của Parmenides liên quan đến nhận thức. (Ba khối nước theo dòng: nóng, ấm và lạnh: giới thiệu một tay trong mỗi khối cực và sau đó hai khối ở giữa, khi trời lạnh sẽ cảm thấy ấm và tay bị lạnh. ). Plato cũng chấp nhận học thuyết về dòng chảy Heraclitean, cho rằng tất cả các vật thể luôn thay đổi, vì vậy không thể biết chúng. Kiến thức về Plato là vĩnh cửu và bất biến (Bản thể về Parmenides) và do đó, không có kiến ​​thức về những thứ dễ hỏng.

Thế giới ý tưởng

Plato gọi Các hình thức hoặc ý tưởng để các đối tượng của kiến ​​thức bất biến. Có một Mẫu cho mỗi lớp đối tượng có một thuật ngữ trong ngôn ngữ (ví dụ: "cat," round ", v.v.). Plato tin rằng các đối tượng nhận thức là bản sao không hoàn hảo của các Biểu mẫu này, vì các đối tượng đó đang thay đổi vĩnh viễn và có liên quan đến người nhận thức (tầm quan trọng của thực tế định hình ngôn ngữ: các khái niệm là duy nhất bất biến, liên quan đến Biểu mẫu chúng là thông thường).

Một ví dụ về ý tưởng này xuất hiện trong phép ẩn dụ của dòng, thuộc về Cộng hòa (Hình 1). Hãy tưởng tượng một dòng chia thành bốn phân đoạn không bằng nhau. Dòng này được chia thành hai phân khúc lớn đại diện cho thế giới của Xuất hiện và ý kiến, và thế giới của Tri thức trừu tượng, hoặc thế giới dễ hiểu. Đoạn đầu tiên ngắn hơn, để biểu thị sự không hoàn hảo của nó. Thế giới Xuất hiện được chia, lần lượt, theo tỷ lệ bằng nhau, trong thế giới Tưởng tượng và trong thế giới của Niềm tin..

Trí tưởng tượng là cấp độ nhận thức thấp hơn, vì nó liên quan đến các hình ảnh đơn giản của các vật thể cụ thể, tương tự như các phản xạ dao động trong nước. Plato đã trục xuất Nghệ thuật cộng hòa của mình, đưa nó vào mặt phẳng tưởng tượng này.

Cuộc tranh luận nhận thức vĩnh cửu

Đối với Plato, sự hiểu biết về hình ảnh hoặc trí tưởng tượng là hình thức kiến ​​thức không hoàn hảo nhất. Tiếp theo là sự suy ngẫm của chính các đối tượng; Kết quả của quan sát này được gọi là Niềm tin. Với phân đoạn tiếp theo, Suy nghĩ, kiến ​​thức toán học bắt đầu. Nhà toán học có kiến ​​thức chung về mọi thứ. Thế giới hình học lý tưởng rất giống với thế giới của các hình thức (hay ý tưởng): định lý Pythagore (bình phương cạnh huyền của một tam giác vuông bằng tổng bình phương của hai chân) đề cập đến hình chữ nhật tam giác và bất kỳ ví dụ cụ thể nào sẽ là bản sao thấp hơn của Tam giác hình chữ nhật hoàn hảo. Plato tin rằng mối quan hệ giữa bản sao và mẫu đơn là đúng, tuy nhiên, trong mọi trường hợp.

Đối với Plato đoạn cuối cùng, dạng kiến ​​thức vượt trội (Trí thông minh hoặc Kiến thức) cao hơn kiến ​​thức toán học. Trên thực tế, tư duy toán học tạo ra kiến ​​thức trong hệ thống các cơ sở của nó, nhưng vì không thể biết liệu tiền đề của nó có đúng không (bắt đầu các tiên đề là A = A), nên nó không thể tạo thành kiến ​​thức thực sự.

Để đạt được kiến ​​thức, chúng ta phải quay trở lại ở trên, đến địa hạt của các hình thức, theo các nguyên tắc cơ bản. Vị trí của ông liên quan đến chương trình kiến ​​thức này phát triển trong suốt cuộc đời của ông. Trong các cuộc đối thoại đầu tiên, Plato tin rằng kinh nghiệm về các vật thể cụ thể đã kích thích sự ghi nhớ kiến ​​thức bẩm sinh về các hình thức, mặc dù không hoàn hảo, do đó là những kích thích thực sự để đánh thức kiến ​​thức của chúng ta.

Trong Hộp thoại trung gian, Ông phủ nhận bất kỳ vai trò hợp lệ nào đối với nhận thức cảm tính và giới hạn kiến ​​thức đối với phép biện chứng trừu tượng và triết học. Cuối cùng, ông trở lại niềm tin đầu tiên của mình vào giá trị tiềm năng của nhận thức cảm tính. Ông cũng xây dựng quan niệm của mình về phép biện chứng, biến nó thành một công cụ để phân loại tất cả mọi thứ với độ chính xác. Đồng thời, quan niệm về hình thức của ông ngày càng trở nên toán học và Pythagore.

Vấn đề được Plato đặt ra trong lý thuyết về hình thức đã khiến một số nhà nghiên cứu về tâm lý học nhận thức hiện đại về sự hình thành khái niệm. Lý thuyết đặc điểm nói rằng mỗi khái niệm được tạo thành từ một loạt các tính năng, một số trong đó là thiết yếu và một số khác thì không. Lý thuyết về nguyên mẫu nói rằng khái niệm này được hình thành xung quanh một nguyên mẫu hoặc một công thức. Mẫu có thể được coi là nguyên mẫu trong đó các trường hợp cụ thể là bản sao không hoàn hảo (huyền thoại về La Caverna).

Cấu trúc tâm linh

Plato chia linh hồn, hoặc tâm trí, thành ba phần. Đầu tiên là Linh hồn bất tử hay Rational, Nằm trong đầu. Hai phần khác của linh hồn là phàm nhân: Linh hồn bốc đồng hoặc tinh thần, định hướng để chinh phục danh dự và vinh quang, nằm ở ngực và Tâm hồn đam mê và thèm ăn, quan tâm đến khoái cảm cơ thể, trong bụng (Hình 2).

các Tâm hồn hợp lý có liên quan đến các hình thức và kiến ​​thức. Nhiệm vụ của bạn là kiểm soát ham muốn của hai người kia, giống như cách người đánh xe ngựa điều khiển hai con ngựa. Linh hồn Passional, đối với Plato, đặc biệt cần sự khuất phục bằng lý trí. (tương tự với bộ máy tâm linh Freud: it-I-super-me). 

Plato bị ảnh hưởng rất nhiều bởi truyền thống phương Đông cũng xuất hiện trong Huyền thoại về pháp sư. Chúng cung cấp cho đứa trẻ ba cái rương để tìm hiểu xem bản chất của chúng là con người, thực hay thần thánh. Nội dung của các rương là chất liệu tương ứng với mỗi một trong những bản chất này: myrrh -gumorresin đỏ, vàng và hương.

Động lực

Plato có một quan niệm nghèo nàn về sự kế thừa niềm vui-Pythagore-: cơ thể tìm kiếm niềm vui và tránh đau, điều này chỉ cản trở sự suy ngẫm về Điều tốt. Trong các tác phẩm sau này của ông, một số thú vui, chẳng hạn như hưởng thụ thẩm mỹ đến từ Sắc đẹp, được coi là lành mạnh, từ chối cuộc sống trí tuệ thuần túy là quá hạn chế.. 

Quan niệm của ông về động lực gần như là Freudian: chúng ta có một dòng chảy của những ham muốn đam mê có thể được hướng tới bất kỳ phần nào của tâm hồn, hướng tới niềm vui, thành tựu cá nhân hoặc kiến ​​thức triết học và đức hạnh. Các xung động có thể thúc đẩy việc tìm kiếm niềm vui nhất thời hoặc sự gia tăng triết học thế giới của các hình thức.

Sinh lý học và nhận thức

Do không tin tưởng vào nhận thức, anh hầu như không nói về Sinh lý, khoa học thực nghiệm. Ý tưởng của ông về vấn đề này là thông thường giữa người Hy Lạp. Tầm nhìn, ví dụ, tuân theo sự phát xạ của các tia thị giác bằng mắt của chúng ta, ảnh hưởng đến các vật thể nằm trong quỹ đạo thị giác.

Học tập: chủ nghĩa bẩm sinh và chủ nghĩa cộng sản

Plato là nhà tiên sinh vĩ đại đầu tiên. Vì theo ông tất cả kiến ​​thức là bẩm sinh, nó phải tồn tại trong mỗi con người từ khi sinh ra. Các đối tượng nhận thức giống với các Biểu mẫu mà chúng tham gia và sự tương tự này, cùng với hướng dẫn, kích thích linh hồn Rational ghi nhớ các Biểu mẫu giống như thế nào (Anamnesis). (Tương tự với lý thuyết ngôn ngữ Chomskyana, theo đó năng lực ngôn ngữ là bẩm sinh).

Plato cũng cảm thấy nền tảng của học thuyết cộng sản, sau này là một phần cơ bản của triết học nguyên tử và triết học kinh nghiệm. Mối quan hệ giữa các đối tượng và Biểu mẫu tuân theo hai khía cạnh: sự tương đồng chính thức và cách trình bày liên quan đến kinh nghiệm của chúng tôi, đó là sự liên tục. Chúng tương ứng với các chiều tổng hợp và mô hình được mô tả bởi Jakobson là cấu thành của cấu trúc của ngôn ngữ. 

Chúng cũng là quy luật của Vô thức, hoặc các hoạt động cơ bản của nó: ẩn dụ như ngưng tụ và hoán dụ là chuyển vị. (Aphasia sản xuất -Broca- so với Aphasia về hiểu biết -Wernicke-). (Tương tự với hai loại ma thuật mà Frazer mô tả: Ma thuật gây ô nhiễm - bởi sự liên tục - và Truyền nhiễm - bởi sự tương đồng -)

Phát triển và giáo dục

Plato tin vào tái sinh -bệnh metempsícosis-. Khi chết, linh hồn hợp lý tách khỏi cơ thể và đạt đến tầm nhìn của các hình thức. Theo mức độ của đức hạnh đạt được, nó được tái sinh ở đâu đó trong thang đo phát sinh gen. Khi linh hồn được tái sinh trong một cơ thể đầy nhu cầu và cảm giác, nó rơi vào trạng thái bối rối. Giáo dục là giúp linh hồn Rational có thể kiểm soát cơ thể và các bộ phận khác của linh hồn.

Môn đệ chính của Plato, Aristotle, phát triển đầu tiên tâm lý có hệ thốngmột.