Những đóng góp quý giá của René Descartes cho ngành Tâm lý học

René Descartes Ông là một ví dụ điển hình của trí thức Phục hưng: người lính, nhà khoa học, nhà triết học và nhà tâm lý học đầu cơ. Ông học với Dòng Tên, và đào tạo của ông là cả siêu hình và nhân văn. Ảnh hưởng của ông đã quyết định cho việc cải cách của ông về chủ nghĩa duy lý, và đưa nó vào một hệ thống cơ học.

Descartes (1596-1650) và Chủ nghĩa duy lý

Giống như sự hoài nghi của các Học giả đã được trả lời với chủ nghĩa duy lý của Plato, Chủ nghĩa duy lý của Descartes là một phản ứng đối với chủ nghĩa hoài nghi nhân văn của thời kỳ trước rằng, đã đặt con người vào trung tâm của thế giới, anh ta không tin tưởng vào sức mạnh của mình để duy trì anh ta.

Descartes đã không chấp nhận niềm tin của những người hoài nghi về sự bất khả thi của kiến ​​thức, cũng không phải là điểm yếu của lý trí. Anh quyết định nghi ngờ một cách có hệ thống tất cả mọi thứ cho đến khi anh tìm thấy thứ gì đó rất chân thực đến mức không thể nghi ngờ.. Descartes phát hiện ra rằng anh ta có thể nghi ngờ sự tồn tại của Thiên Chúa, tính hợp lệ của các cảm giác (tiên đề của chủ nghĩa kinh nghiệm) và thậm chí là sự tồn tại của cơ thể anh ta.

Cogito ergo sum: sự thật đầu tiên và không thể nghi ngờ

Anh ta tiếp tục theo cách này, cho đến khi anh ta phát hiện ra rằng anh ta không thể nghi ngờ một điều: sự tồn tại của chính anh ta như một sự tự ý thức và suy nghĩ. Không thể nghi ngờ rằng có nghi ngờ, bởi vì, khi làm như vậy, chính hành động đó bị từ chối. Descartes bày tỏ sự thật không thể nghi ngờ đầu tiên của mình với sự nổi tiếng: Cogito ergo tổng. Tôi nghĩ, sau đó tôi.

Từ sự tồn tại của chính mình, Descartes biện minh cho sự tồn tại của Thiên Chúa thông qua những lập luận bị nghi ngờ ngay cả sau đó. Nó cũng thiết lập sự tồn tại của thế giới và cơ thể của một người, và tính chính xác chung của nhận thức.

Descartes tin rằng một phương pháp lý luận chính xác có thể khám phá và chứng minh điều gì là đúng. Những người ủng hộ, như một nhà duy lý giỏi, bằng phương pháp suy luận: khám phá vì lý do những sự thật hiển nhiên và suy luận từ họ phần còn lại. Phương pháp này trái ngược với phương pháp quy nạp được đề xuất bởi Francis Bacon và được áp dụng bởi những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm.

Tuy nhiên, Descartes không loại trừ tính hữu dụng của các giác quan, mặc dù ông nghĩ rằng các sự kiện có rất ít giá trị cho đến khi chúng được sắp xếp theo lý do.

Từ triết học đến tâm lý học và kiến ​​thức về nhận thức

Descartes không phải là người đầu tiên biện minh cho sự tồn tại của chính mình trong hoạt động tinh thần. Đã là người duy lý đầu tiên, Parmenide, Tôi đã khẳng định "Bởi vì suy nghĩ và hiện hữu là như nhau", Và thánh Augustinô đã viết" nếu tôi tự lừa dối mình, tôi tồn tại "(đối với Descartes, tuy nhiên, người nghi ngờ tất cả Sự thật siêu việt, câu hỏi sẽ là" nếu tôi tự lừa dối mình, tôi không tồn tại "), và chỉ một thế kỷ trước, theo Gomez Pereira: "Tôi biết tôi biết một cái gì đó, và ai biết là có. Sau đó tôi tồn tại."Sự mới lạ của người Cartes nằm ở việc duy trì mọi cảm giác nghi ngờ và củng cố sự chắc chắn duy nhất trong sự thật logic.

Từ Descartes triết lý sẽ ngày càng trở nên tâm lý, Tìm cách nhận biết tâm trí thông qua nội tâm, cho đến khi xuất hiện tâm lý học như một môn khoa học độc lập, vào thế kỷ XIX, dựa trên nghiên cứu về ý thức thông qua phương pháp hướng nội (mặc dù chỉ dành cho thế hệ nhà tâm lý học đầu tiên).

Descartes khẳng định sự tồn tại của hai loại ý tưởng bẩm sinh: một mặt là những ý tưởng chính, những ý tưởng không có nghi ngờ gì, mặc dù chúng là những ý tưởng tiềm năng đòi hỏi kinh nghiệm để được cập nhật. Nhưng nó cũng nói lên những ý tưởng bẩm sinh về những cách suy nghĩ nhất định (cái mà bây giờ chúng ta sẽ gọi là các quy trình, không có nội dung cụ thể, chỉ có cách vận hành: ví dụ, tính siêu việt). Loại chủ nghĩa bẩm sinh thứ hai này sẽ được phát triển vào thế kỷ thứ mười tám bởi Kant, với những đánh giá tổng hợp của nó một tiên nghiệm.

Cơ chế vạn năng

Descartes làm phong phú thêm lý thuyết về Galileo với các nguyên tắc và quan niệm về cơ học, khoa học đã đạt được những thành công ngoạn mục (đồng hồ, đồ chơi cơ khí, nguồn). Nhưng đây cũng là người đầu tiên coi các nguyên tắc cơ học là phổ quát, áp dụng cho cả vật chất trơ và vật chất sống, các hạt siêu nhỏ và các thiên thể.

Quan niệm cơ học về cơ thể ở Descartes như sau: đặc điểm của cơ thể là chất res extensa, chất vật chất, trái ngược với res cogitans hoặc chất suy nghĩ.

Những chất khác nhau tương tác thông qua tuyến tùng (phần duy nhất của não không lặp lại bán cầu), ảnh hưởng lẫn nhau về mặt cơ học.

Cơ thể có các cơ quan tiếp nhận và dây thần kinh hoặc ống rỗng có thể giao tiếp bên trong một số bộ phận với người khác. Các ống này được truyền qua một loại sợi mà ở một đầu nối với các thụ thể, và ở đầu kia có lỗ chân lông (như một vỏ bọc) của tâm thất khi mở ra cho phép chạy qua các dây thần kinh " tinh thần động vật ", ảnh hưởng đến các cơ gây ra chuyển động. Do đó, ông không phân biệt các dây thần kinh cảm giác và vận động, nhưng ông có một ý tưởng thô sơ về hiện tượng điện làm nền tảng cho hoạt động thần kinh..

Di sản của René Descartes trong các nhà tư tưởng khác

Sẽ Galvani, vào năm 1790, người, từ xác minh rằng sự tiếp xúc của hai kim loại khác nhau tạo ra các cơn co thắt trong cơ ếch, chứng minh rằng điện có khả năng gây ra trong cơ thể con người tác động tương tự như "linh hồn động vật" bí ẩn, từ đó có thể dễ dàng suy ra rằng xung động thần kinh là điện sinh học trong tự nhiên. Volta quy kết hiệu ứng này cho điện và Galvani hiểu rằng nó được tạo ra bởi sự tiếp xúc của hai kim loại; về cuộc thảo luận giữa cả hai phát sinh, vào năm 1800, việc phát hiện ra pin, khởi xướng khoa học về dòng điện.

Helmholtz, vào năm 1850, nhờ phát minh ra miógrafo, ông đã đo được độ trễ phản ứng của cơ khi được kích thích từ các độ dài khác nhau (26 mét mỗi giây). Cơ chế của bơm natri sẽ không được phát hiện cho đến năm 1940.

Tầm quan trọng của tuyến tùng

Trong tuyến tùng, Descartes đặt điểm tiếp xúc giữa tinh thần (đại gia, tư duy chất) và cơ thể, thực hiện chức năng kép: kiểm soát các chuyển động quá mức (đam mê) và trên hết là ý thức. Vì Descartes không phân biệt giữa ý thức và ý thức, ông đã suy luận rằng động vật, không có linh hồn, giống như những cỗ máy hoàn hảo không có chiều kích tâm lý, nghĩa là không có cảm xúc hay ý thức. Đã Gómez Pereira ông đã phủ nhận chất lượng tâm lý của cảm giác ở động vật, khiến các cử động của ông giảm xuống thành các phản ứng cơ học phức tạp của các dây thần kinh hoạt động từ não.

Kết quả là một phần của linh hồn, theo truyền thống gắn liền với sự chuyển động, đã trở thành một phần dễ hiểu của tự nhiên và do đó, của khoa học. Chủ nghĩa hành vi tâm lý, định nghĩa hành vi tâm lý là sự vận động, mắc nợ cơ học Descartes. Tâm lý đã được cấu hình, mặt khác, chỉ như suy nghĩ, vị trí sẽ xuất hiện lại sau đó với tâm lý học nhận thức, nếu điều này được định nghĩa là khoa học về tư tưởng. Tuy nhiên, đối với Descartes, sự suy nghĩ không thể tách rời khỏi ý thức.

Tuy nhiên, một đặc điểm chung cho các phương pháp này, như xảy ra rộng rãi trong phần còn lại của khoa học hiện đại, là sự tách biệt triệt để giữa chủ thể biết và đối tượng tri thức. Cả chuyển động và suy nghĩ sẽ trở thành tự động, tiến hành theo chuỗi nguyên nhân được xác định trước trong thời gian.