Thỉnh thoảng chủ nghĩa triết học này là gì và nó đề xuất cái gì

Chủ nghĩa thỉnh thoảng là một trong những dòng chảy triết học hiểu cơ thể và tâm trí như những thực thể riêng biệt. Đó là, một quan điểm nhị nguyên đặt câu hỏi về khả năng cơ thể và tâm trí là những yếu tố cấu thành như nhau của con người.

Trong bài viết này, chúng tôi giải thích một cách giới thiệu về thuyết nhị nguyên là gì, và viễn cảnh mà chúng ta gọi là chủ nghĩa không thường xuyên là gì.

• Bài liên quan: "Tâm lý và triết học giống nhau như thế nào?"

Tư duy nhị nguyên của Descartes

Thuyết nhị nguyên là một lập trường triết học bắt đầu từ ý tưởng rằng tâm trí và cơ thể là hai thực thể riêng biệt. Nói cách khác, tâm trí không cảm thấy, giống như cơ thể không nghĩ. Descartes nghi ngờ mọi thứ trừ khả năng suy nghĩ của anh ta, với những gì, những gì cơ thể cảm thấy là trong nền.

René Descartes thường được công nhận là số mũ lớn nhất của thuyết nhị nguyên hiện đại, vì ông là nhà triết học đầu tiên phản đối thực tế của tâm trí với cơ thể (bộ não).

Đối với anh ta, tâm trí tồn tại độc lập với cơ thể, Khi đó, nó có một chất riêng của nó. Chất này, trong bối cảnh tôn giáo-khoa học của Descartes, có thể có ba loại: tương tác (loại cho phép các quá trình tinh thần có tác động lên cơ thể); song song (nguyên nhân tinh thần chỉ có tác dụng tinh thần tự vượt qua như thể chất, nhưng chúng không phải); và cuối cùng là một loại chất không thường xuyên, mà chúng ta sẽ giải thích tiếp theo.

• Bài liên quan: "Thuyết nhị nguyên trong tâm lý học"

Chủ nghĩa không thường xuyên: một lời giải thích về nhân quả

Đối với Descartes, chất không thường xuyên là chất không cho phép sự tương tác giữa vật liệu và địa hình phi vật chất. Mối quan hệ giữa những điều này là không thể, bởi vì có một thực thể bên ngoài tạo ra rằng các sự kiện mà chúng ta hiểu là "nguyên nhân" xảy ra. Thực thể này là Thiên Chúa, và chỉ nhờ sự can thiệp của anh ta mà tâm trí và cơ thể có thể được kết nối.

Do đó, chủ nghĩa không thường xuyên là một vị trí triết học, ngoài việc thiết lập rằng tâm trí và cơ thể là riêng biệt; Nó cũng xác định rằng không có gì trong những gì chúng ta coi là mối quan hệ "nguyên nhân - kết quả" thực sự được liên kết với một nguyên nhân bên ngoài của Thiên Chúa.

Nguyên nhân không gì khác hơn là dịp Chúa cho ra những sự thật nhất định, mà chúng ta gọi là "hiệu ứng". Chẳng hạn, trong mối quan hệ A-> B; sự kiện A không phải là nguyên nhân, nhưng là dịp để Thiên Chúa sản sinh ra sự thật B, đó là những gì chúng ta sống và dịch là "hiệu ứng".

Những gì chúng ta gọi là "nguyên nhân" chỉ rõ ràng, nó luôn luôn thỉnh thoảng (nghĩa là, nó phụ thuộc vào cơ hội cụ thể). Đổi lại, sự kiện mà chúng ta coi là một hiệu ứng, Đó là kết quả của quyết định của Chúa. Vì vậy, nguyên nhân thực sự luôn được ẩn giấu khỏi kiến ​​thức của chúng tôi. Vì nó được Thiên Chúa ban cho trước, và nhân dịp được trình bày cho Người; chúng ta, con người, không thể biết điều đó, chúng ta chỉ có thể trải nghiệm nó, dưới dạng hiệu ứng.

Nhưng, nhớ rằng Thiên Chúa, tâm trí và kiến ​​thức trong thời đại này có liên quan mật thiết với nhau, điều này có nghĩa là, đối với chủ nghĩa không thường xuyên, các quá trình tinh thần, niềm tin, suy nghĩ, ý định của chúng ta, không tạo ra thái độ, cảm xúc hoặc hành vi ; nhưng, sự phù hợp giữa các quá trình này được tạo điều kiện bởi một thực thể thiêng liêng.

Đối với thực thể thiêng liêng này, con người không thể biết điều đó, có tầm nhìn và ý chí của riêng mình, và từ đó di chuyển tất cả những thứ vật chất.

Nicolas Malebranche, tác giả chính

Nhà triết học người Pháp Nicolas Malebranche là một trong những số mũ vĩ đại nhất của chủ nghĩa không thường xuyên. Ông sống từ 1628 đến 1715 và được công nhận là một trí thức đại diện của minh họa.

Ban đầu, Malebranche tuân theo các định đề nhị nguyên của chủ nghĩa duy lý của Descartes, đang được phát triển trong một thế kỷ mà lý trí gắn liền với niềm tin tôn giáo. Khoa học, triết học và Kitô giáo không hoàn toàn tách biệt với nhau, như bây giờ.

Trong các định đề của nó, Malebranche đã cố gắng dung hòa những suy nghĩ của Descartes với những suy nghĩ của San Agustín, và theo cách này chứng minh rằng vai trò tích cực của Thiên Chúa trong tất cả các khía cạnh của thế giới có thể được chứng minh bằng học thuyết mà chúng ta gọi là "Chủ nghĩa thỉnh thoảng".

Mặc dù ông đã cố gắng tránh xa những đề xuất của Descartes, nhưng có một số nhà triết học đương thời cho rằng nó nên được xem xét trong truyền thống của chính họ, cũng như cùng với Spinoza và Leibniz. Tuy nhiên, các tác giả khác cho rằng tư tưởng của Malebranche triệt để hơn suy nghĩ của Descartes. Người sau cho rằng tại một thời điểm nào đó, thể xác và linh hồn được kết nối với nhau, và điểm này là tuyến tùng.

Tuy nhiên, Malebranche xem xét rằng cơ thể và linh hồn là những thực thể hoàn toàn độc lập và nếu có mối liên hệ giữa hai người, đó là bởi vì có một thực thể thiêng liêng khiến nó có thể. Vậy, Thiên Chúa là nguyên nhân của mọi thứ xảy ra trong "thực tế". Nguyên nhân là dịp cho Thiên Chúa, Thiên Chúa là nguyên nhân duy nhất và thông qua đây là cách con người biết thế giới.

Nói cách khác, đối với Malebranche, nguyên nhân thực sự duy nhất của tất cả những gì tồn tại là Thiên Chúa, theo đó mọi thứ chúng ta coi là "hiệu ứng của một thứ gì đó" không gì khác hơn là một khoảnh khắc hay cơ hội để Chúa khiêu khích hoặc đạt được cái gì đó.

Tài liệu tham khảo:

• Những điều cơ bản của triết học (2018). Triết lý của tâm trí Truy cập ngày 27 tháng 5 năm 2018. Có sẵn tại https: //www.phil Triếtbasics.com / philosophftimemalebranche.html