Hài hước là gì? 4 lý thuyết về chức năng của nó

Kể từ khi bắt đầu triết học phương Tây, sự hài hước đã là một trong những chủ đề cơ bản cho các nhà tư tưởng khác nhau. Tuy nhiên, thuật ngữ "hài hước" không được sử dụng theo nghĩa chúng ta sử dụng nó bây giờ.

Trước đây nó là một phần của các lý thuyết giải thích các tính cách và mô hình nhân vật khác nhau và thậm chí cả chất lỏng cơ thể. Mãi đến thế kỷ thứ mười tám, với sự phát triển của khoa học hiện đại, thuật ngữ "hài hước" đã thay đổi ý nghĩa của nó và bắt đầu liên quan đến việc thử nghiệm sự hài hước, hay đúng hơn, bắt đầu cho thấy chất lượng của sự hài hước hoặc hài hước.

Tiếp theo chúng ta sẽ thấy một số lý thuyết đã giải thích sự hài hước trong triết học và tâm lý học theo thời gian.

• Bài viết liên quan: "Việc sử dụng sự mỉa mai và hài hước trong tâm lý trị liệu"

Lý thuyết về sự hài hước là gì

Chắc chắn khi nghĩ về từ "hài hước", những từ như "tiếng cười", "hài kịch", "chú hề", "nhà hát", "trò đùa", "nụ cười" xuất hiện trong đầu, trong số những khái niệm khác liên quan đến niềm vui.

Nếu bạn hỏi chúng tôi hài hước là gì? chắc chắn chúng ta có thể định nghĩa từ này là một trạng thái của tâm trí; một phẩm chất của sự vui vẻ và ân sủng; sẵn sàng làm điều gì đó (ví dụ: "Tôi không có tâm trạng"); hoặc, một thuộc tính tính cách ("có khiếu hài hước").

Tuy nhiên, sau này không phải luôn luôn như vậy. Với sự phát triển không ngừng của triết học và khoa học, chúng tôi đã trải qua những cách hiểu khác nhau về sự hài hước, đi từ ý nghĩa sai lầm đến tiềm năng chữa bệnh. Tiếp theo chúng ta sẽ thấy 4 lý thuyết đã giải thích sự hài hước qua thời gian.

1. Hài hước như một trở ngại cho lý trí

Một trong những người đầu tiên sử dụng thuật ngữ "hài hước" trong bối cảnh vui nhộn, là Henri Bergson năm 1890, trong một cuốn sách có tiêu đề là Tiếng cười. Tuy nhiên, các nghiên cứu về sự hài hước không có mặt trong cùng thời kỳ này. Trong thực tế, Từ triết học cổ điển đến đầu thế kỷ XX, sự hài hước đã được coi là một cái gì đó tiêu cực.

Phù hợp với các mô hình tư tưởng chiếm ưu thế về lý trí trên cơ thể và cảm xúc, triết học cổ điển và hiện đại coi tiếng cười, hài kịch, dí dỏm hoặc đùa như một cách để hủy bỏ sự tự chủ và lý trí.

Thông thường, sự hài hước được coi là một phẩm chất cần phải tránh, để con người không bị đánh bại và được tôn sùng bởi tiếng cười. Ngay cả tiếng cười và sự hài hước đã được liên kết với vô đạo đức, độc hại hoặc ác ý.

2. Hài hước như một dấu hiệu của sự vượt trội

Vào cuối thế kỷ 20, sự hài hước và tiếng cười bắt đầu là dấu hiệu của sự vượt trội, nghĩa là, chúng được coi là cách phản ánh cảm giác tuyệt vời đối với người khác, hoặc về trạng thái trước đó của chính chúng ta. Roughly đề nghị rằng, để cười vào một cái gì đó hoặc ai đó đầu tiên chúng ta phải thiết lập một so sánh với ai đó. Sau đó, tìm kiếm các yếu tố hài hước là một dấu hiệu của sự thấp kém của người khác hoặc tình huống.

Đó là khi tiếng cười được kích hoạt để khẳng định lại sự thấp kém này và do đó, chính sự vượt trội. Một ví dụ về điều này sẽ là các trường hợp bắt nạt hoặc bắt nạt bằng lời nói dựa trên tâm trạng xúc phạm đối với người khác. Nói cách khác, sự hài hước sẽ có các thành phần tâm lý liên quan đến tự vệ, năng lực bản thân, phán đoán, lòng tự trọng, tự trọng, trong số những người khác..

3. Lý thuyết về sự không phù hợp

Với sự nổi lên của lý thuyết về sự vượt trội, lý thuyết về sự không phù hợp xuất hiện. Trong khi một người nói rằng nguyên nhân của tiếng cười là cảm giác vượt trội, thì người khác cho rằng nó đúng hơn một hiệu ứng của việc nhận thức một cái gì đó phi lý. Ví dụ, một cái gì đó đi ngược lại các giá trị của chúng tôi hoặc các chương trình tinh thần của chúng tôi.

Lý thuyết hài hước này sau đó đã tạo ra những lời giải thích về "tiếng cười của các dây thần kinh", đó là những gì thể hiện trong các tình huống có vẻ bất ngờ, khó chịu, vô lý hoặc thậm chí khó chịu, nhưng xảy ra trong bối cảnh chúng ta không thể diễn tả rõ ràng những cảm giác này . Thông qua sự hài hước và tiếng cười, chúng ta cho thấy sự bất nhất hoặc khó chịu mà tình huống tạo ra chúng ta.

Một ví dụ khác về điều này có thể là sự hài hước chính trị. Một lần nữa, trước sự không thống nhất về thái độ, ý tưởng hoặc hành vi công khai của những người chiếm vị trí đại diện chính trị, Nó là phổ biến để đáp ứng thông qua sự hài hước, châm biếm, mỉa mai, chế giễu, biếm họa. Theo cách này, sự hài hước có một giá trị chính trị quan trọng: nó cho phép chúng ta thể hiện sự bất đồng của mình theo cách có giá trị xã hội và điều đó dễ dàng được chia sẻ và phân phối giữa những người khác nhau.

4. Lý thuyết về sự hài hước như sự chữa lành và hạnh phúc

Một trong những lý thuyết tiêu biểu nhất về sự hài hước, cả về triết học và tâm lý học và thậm chí cả sinh lý học, là lý thuyết về hạnh phúc, nhẹ nhõm hoặc chữa lành. Nhìn rộng ra rằng sự hài hước (hiệu ứng cơ bắp / thể chất rõ ràng nhất là tiếng cười), có tác dụng đối với hệ thần kinh và cho phép mức độ căng thẳng khác nhau được giải phóng. Nói cách khác, hài hước và tiếng cười họ có khả năng giải phóng năng lượng thần kinh tích lũy.

Đối mặt với lý thuyết về sự vượt trội, trong đó nói về các yếu tố chức năng ít để cùng tồn tại; lý thuyết này cho rằng sự hài hước cũng có các thành phần quan trọng trong các thuật ngữ thích ứng.

Trong số những thứ khác, sau này đã rất hiện diện trong sự phát triển của các dòng trị liệu tâm lý khác nhau. Ngay cả các liệu pháp cười cũng được tạo ra với cách sử dụng và ứng dụng rất khác nhau.

Tài liệu tham khảo:

• Kuiper, N., Grimshaw, M., Leite, C. và Kirsh, G. (2006). Hài hước không phải lúc nào cũng là liều thuốc tốt nhất: các thành phần cụ thể của khiếu hài hước và tâm lý. Tạp chí quốc tế về nghiên cứu hài hước, 17 (1-2): DOI: https://doi.org/10.1515/humr.2004.002.
• Monrreall, J. (2016). Triết lý hài hước Bách khoa toàn thư Stanford. Truy cập ngày 3 tháng 10 năm 2018. Có sẵn tại https://plato.stanford.edu/entries/humor/#IncThe.