Leviathan của Thomas Hobbes là gì?

Ý tưởng rằng con người về cơ bản là ích kỷ đã được nhiều nhà tư tưởng nuôi dưỡng trong nhiều thế kỷ, và điều đó đã ảnh hưởng một phần đến cách chúng ta hiểu tâm trí của chúng ta.

Nhà triết học Thomas Hobbes, chẳng hạn, là một trong những đại diện vĩ đại của truyền thống tư tưởng này, và một phần là do một trong những khái niệm nổi tiếng nhất mà ông đã phát triển: Leviathan.

• Bạn có thể quan tâm: "Những đóng góp ấn tượng của Plato cho Tâm lý học"

Leviathan trong triết học là gì?

các Leviathan, trong tiếng Anh, hay Leviathan, như nó được biết đến phổ biến, chắc chắn là tác phẩm quan trọng và siêu việt nhất của nhà triết học, chính trị gia và nhà tư tưởng người Anh thế kỷ 17, Thomas Hobbes.

Nhắc đến và viết với sự thành thạo tuyệt vời, tác giả đã đề cập đến con quái vật kinh thánh đáng sợ nhất để giải thích và biện minh cho sự tồn tại của một nhà nước tuyệt đối khuất phục công dân của mình. Được viết vào năm 1651, công trình của ông đã được truyền cảm hứng lớn trong khoa học chính trị và, nghịch lý thay, trong sự phát triển của luật xã hội.

Trong kinh thánh

Như chúng tôi đã chỉ ra trước đó, nhân vật của Leviathan xuất phát từ thần thoại và kinh sách của Kinh thánh, có chính phủ thời Trung cổ dùng để biện minh cho các chính phủ hoàng gia "nhờ ân sủng của Thiên Chúa".

Leviathan là một sinh vật đáng sợ không có lòng thương xót, xáo trộn hay từ bi. Nó có kích thước khổng lồ và theo Cựu Ước, nó có liên quan đến chính ác quỷ và anh ta đã bị Chúa đánh bại để chiến thắng sự dữ trước cái ác.

Nhưng ... đâu rồi mối quan hệ giữa quái vật này và vai trò của Nhà nước, theo Hobbes?

• Có thể bạn quan tâm: "Tâm lý và triết học giống nhau như thế nào?"

Thomas Hobbes và tác phẩm chính trị của ông về Leviathan

Thomas Hobbes được sinh ra ở Anh vào năm 1588 trong một kỷ nguyên lịch sử nơi Vương quốc Anh bị đe dọa bởi Armada Tây Ban Nha đáng sợ và bất khả chiến bại. Nhà triết học này tốt nghiệp Đại học Oxford trong các nghiên cứu kinh viện và logic triết học trong đó, chịu ảnh hưởng của các tác giả như Pierre Gassendi và René Descartes, sẽ được coi là tác giả chính trong sự phát triển của lý thuyết chính trị phương Tây.

Quay trở lại với công việc của mình, Leviathan là một cuốn sách được hình thành bởi 4 phần, nơi anh giải thích mối quan hệ giữa con người và Nhà nước thông qua một hiệp ước đồng thuận trong mối quan hệ quyền lực giữa ủy thác và ủy thác.

Về cơ bản, Leviathan, Chính phủ, là một nhân vật đáng sợ nhưng cần thiết, đối với Hobbes, phục vụ để tạo ra một nền hòa bình và trật tự nhất định, cần thiết cho nền văn minh tiến bộ và các cá nhân không đe dọa hoặc chịu các mối đe dọa hoặc tấn công từ người khác cá nhân.

1. Người đàn ông

Trong phần này, con người được phân tích như một cá thể con người, là tri thức và trí tuệ. Con người được tạo ra và phát triển thông qua kinh nghiệm; kinh nghiệm được định nghĩa là sự lặp lại của các hành vi và kinh nghiệm sẽ định hình xã hội. Anh ta sẽ lên sàn để thực hiện sự áp đặt của sự thật, thông qua diễn ngôn chính trị.

Vấn đề phát sinh với cùng một mong muốn của con người. Do sự thúc đẩy vật chất và đam mê của con người, lợi ích cá nhân sẽ luôn luôn chống lại những người khác, do đó tạo ra một cuộc xung đột, đặc biệt là bằng cách tìm kiếm quyền lực và sự giàu có.

Trong vùng kín này, Hobbes được phát âm trong đó nó sẽ được nhớ đến như một trong những cụm từ nổi tiếng nhất của nhân loại: "homo homini lupus est" (người đàn ông là một con sói cho người đàn ông). Vì lý do này, các trụ cột trong xây dựng xã hội là đạo đức, đạo đức và công lý. Nhưng, đối với Hobbes, cần nhiều thứ hơn nữa.

2. Nhà nước

Chính trong không gian hành động này, nơi Hobbes sẽ giới thiệu khái niệm "Hiệp ước xã hội" hoặc "Hợp đồng xã hội", được đàn ông thao túng và xây dựng để đảm bảo an toàn và bảo vệ cá nhân nhằm chấm dứt những xung đột mà lợi ích cá nhân phải đối mặt.

Đó là ở Nhà nước nơi luật đạo đức chiếm ưu thế so với luật tự nhiên. Đó là, ham muốn tập thể so với ham muốn đam mê của đàn ông chiếm ưu thế. Đối với Hobbes, chức năng duy nhất của chính phủ là thiết lập và bảo đảm hòa bình, ổn định trong xã hội.

Tác giả chỉ bảo vệ ba mô hình chính phủ có thể: chế độ quân chủ (yêu thích của ông), quý tộc và dân chủ, theo thứ tự chính xác này. Nó có một ưu tiên cho chủ nghĩa tuyệt đối bởi vì nó biện minh cho lợi ích chung, trong đó lợi ích riêng tư và công cộng là một, thừa nhận rằng "không thể là nếu một vị vua giàu, người dân của ông nghèo".

• Bài viết liên quan: "11 loại bạo lực (và các loại xâm lược khác nhau)"

3. Nhà nước Kitô giáo

Thomas Hobbes là một tín đồ được thừa nhận, nhưng không phải vì lý do đó mà số phận của toàn bộ thị trấn phụ thuộc vào vị thần. Hơn nữa, ông đã đặt câu hỏi về Mười Điều Răn của Môi-se về việc không có bằng chứng để chứng minh ai và vì mục đích thực sự mà những điều luật đó được ban hành.

Do đó, tác giả nhấn mạnh nhiều vào sự phụ thuộc của Giáo hội với chủ quyền, trong trường hợp này là quốc vương, để tránh những diễn giải tự phụ làm tổn hại đến lợi ích chung, hòa bình bảo vệ rất nhiều.

Kết luận quy kết vai trò thứ yếu của Giáo hội, phụ thuộc bởi người đứng đầu tối cao của Nhà nước (các vị vua Công giáo), và sẽ được coi là người chăn tối cao của chính dân tộc họ, cho thấy quyền lực duy nhất để lập pháp cho các chủ thể của họ.

4. Vương quốc bóng tối

Có lẽ là phần gây tranh cãi nhất, Hobbes đưa ra một lời chỉ trích rõ ràng và khắc nghiệt đối với các tổ chức tôn giáo, đặc biệt là Giáo hội. Đặt tên chương này là "Vương quốc bóng tối" như là một phần của khuôn khổ tham nhũng và yếm thế đã có ngôi nhà của Thiên Chúa trong suốt lịch sử của các đế chế vĩ đại, như La Mã.

Cáo buộc các nhà chức trách Kitô giáo đã coi thường sự thật, muốn áp đặt sự thiếu hiểu biết vì lợi ích riêng của họ và do đó khiến cho quần chúng được truyền bá bằng những thực hành sai lầm, chẳng hạn như thờ hình tượng với Thánh, hình, hình ảnh hoặc thánh tích bị cấm bởi lời của Thiên Chúa.

Tuy nhiên, và bằng cách tránh xa những mưu mô mà anh ta từ chối rất nhiều, Hobbes khẳng định rằng trong một số trường hợp cụ thể, lời nói thật có thể bị bịt miệng hoặc bịt miệng, nếu điều đó dẫn đến sự bất ổn của Nhà nước thông qua cuộc nổi loạn làm thay đổi trật tự và hiện trạng.