Lý thuyết của Michael Tomasello, điều gì làm cho chúng ta là con người?

So với các loài động vật khác, con người đã xây dựng xã hội phát triển cao về văn hóa và công nghệ. Trong lịch sử, điều này được cho là do sự vượt trội về thứ bậc của con người trên quy mô được cho là tiến hóa. Ví dụ, các lý thuyết nói rằng bộ não con người lớn hơn hoặc đơn giản là vượt trội vẫn còn thịnh hành ngày nay.

Các cuộc điều tra và lý thuyết của Michael Tomasello chúng là những đóng góp gần đây nhất của Tâm lý học so sánh cho một câu hỏi kinh điển: điều gì làm nên con người chúng ta? Đó là, những gì phân biệt chúng ta với các động vật khác?

Lý thuyết của Michael Tomasello

Michael Tomasello, đồng giám đốc của Viện nhân học tiến hóa Max Planck, là một nhà tâm lý học điều tra nhận thức xã hội, đó là cách mọi người xử lý thông tin xã hội, học tập xã hội và giao tiếp.

Tomasello, người có quan điểm được đặt trong chủ nghĩa kiến ​​tạo, nói rằng con người khác với các loài khác bởi khả năng hợp tác của chúng tôi trong các hoạt động khi chúng tôi chia sẻ mục tiêu. Tomasello gọi đây là "ý định chia sẻ".

• Bài viết liên quan: chủ nghĩa kiến ​​tạo trong Tâm lý học là gì?

Nghiên cứu so sánh với trẻ em và tinh tinh

Trong những năm gần đây, Tomasello đã nghiên cứu chủ yếu về giao tiếp và chia sẻ chủ ý. Đối với điều này đã so sánh các quá trình nhận thức của trẻ em và tinh tinh, vì chúng là động vật gần gũi nhất với con người.

Trong các thí nghiệm của mình, Tomasello đã phân tích, trong số các khía cạnh khác, cách mà trẻ em và tinh tinh chia sẻ phần thưởng sau khi thực hiện một nỗ lực hợp tác. Đối với điều này, ông đã so sánh kết quả thu được trong các nhiệm vụ hợp tác được thực hiện bởi các cặp trẻ em hoặc tinh tinh.

Mặc dù những con tinh tinh được nghiên cứu có thể làm việc theo nhóm, sau khi đạt được phần thưởng, thức ăn trong trường hợp này, ưu thế nhất trong hai là giải thưởng đầy đủ. Xu hướng này đối với chủ nghĩa cá nhân khiến các loài linh trưởng không phải là con người gặp khó khăn trong việc duy trì các mối quan hệ hợp tác một cách bền vững theo thời gian..

Mặt khác trẻ em phân phối phần thưởng theo cách ít nhiều công bằng sau khi hợp tác để có được nó Mặc dù trước khi họ thảo luận hoặc cố gắng giữ tất cả thức ăn, có một loại đàm phán đã kết thúc, thông thường, với mỗi đứa trẻ ở lại một nửa giải thưởng.

Trong một thí nghiệm khác, một trong những thành viên của cặp vợ chồng đã giành được giải thưởng trước người kia. Trong trường hợp của trẻ em, người đầu tiên nhận được phần thưởng tiếp tục cộng tác với người kia cho đến khi anh ta cũng có được phần thưởng của mình. Ngược lại, con tinh tinh thu được thức ăn ngay từ đầu đã không quan tâm đến đối tác của mình.

• Bài liên quan: "Tâm lý học so sánh: phần động vật của tâm lý học"

Sự khác biệt giữa xã hội loài người và tinh tinh

Tomasello khẳng định từ các thí nghiệm và quan sát của mình rằng các xã hội được hình thành bởi loài vượn lớn mang tính cá nhân hơn nhiều hơn những người Thuộc tính này cho khả năng lớn hơn của mọi người, ngay cả khi họ còn rất trẻ, để hợp tác và quy kết ý định cho người khác.

Khả năng này để "Đọc suy nghĩ", hoặc tưởng tượng cảm xúc và suy nghĩ của người khác và hiểu rằng họ có thể khác với chính họ, được gọi là "lý thuyết của tâm trí". Người ta coi rằng vượn lớn và các động vật khác, như quạ hay vẹt, cũng sở hữu khả năng này, nhưng nó kém phát triển hơn nhiều so với ở người.

Tomasello nói rằng loài vượn lớn thường sử dụng lý thuyết tâm trí để cạnh tranh, ví dụ để có được bạn tình. Họ cũng có thể thực hiện các hành vi vị tha hoặc xã hội để giúp đỡ các cá nhân khác, nhưng họ thường chỉ làm như vậy nếu không có sự cạnh tranh về tài nguyên và nỗ lực liên quan là tối thiểu..

Theo Tomasello, các nhóm Tinh tinh phụ thuộc rất nhiều vào sự thống trị và hoạt động cá nhân; Ví dụ, việc thu thập thực phẩm hoặc chăm sóc trẻ được thực hiện bởi một cá nhân.

Ngược lại, giữa con người, các mối quan hệ và hệ thống phân cấp xã hội không chỉ được xác định bởi sự ích kỷ và sự thống trị, mà sự hợp tác là quan trọng hơn. Tomasello nói rằng những người không hợp tác (ký sinh trùng hoặc "người đi tự do") có xu hướng bị bỏ rơi trong các hoạt động hợp tác.

Sự phát triển của văn hóa và đạo đức

Một điểm khác biệt cơ bản giữa chúng ta và phần còn lại của loài linh trưởng là con người chúng ta tạo ra các chuẩn mực xã hội và thể chế. Theo ông Tomasello, đây là hệ quả của khả năng trao đổi thông tin của chúng tôi với các thành viên khác trong nhóm và truyền văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác, cho phép chúng tôi dần dần làm cho xã hội của chúng tôi phức tạp hơn.

Mức độ hợp tác và phụ thuộc lẫn nhau cũng tăng lên khi xã hội phát triển. Các nhóm người có xu hướng ngày càng lớn hơn: trong vài nghìn năm, một khoảng thời gian rất ngắn trong bối cảnh tiến hóa, chúng ta đã đi từ một bộ lạc nhỏ của những người săn bắn và hái lượm đến thế giới toàn cầu hóa hiện nay. Tiến bộ này sẽ không thể tưởng tượng được nếu không có sự phát triển của ngôn ngữ và tiến bộ tích lũy của văn hóa và công nghệ.

Theo Tomasello, trẻ em hợp tác theo bản năng nhưng khi chúng lớn lên và bị ảnh hưởng bởi văn hóa bao quanh chúng, chúng học cách phân biệt đối xử với người mà chúng hợp tác, chủ yếu để không bị "những người cưỡi ngựa tự do" khai thác.

Con người nội tâm hóa các chuẩn mực được xây dựng bởi xã hội của họ đến mức họ tự tổ chức trách nhiệm làm cho người khác tuân thủ chúng, ngay cả khi điều ngược lại không gây hại cho ai. Tomasello nói rằng văn hóa của con người khuyến khích chúng ta làm mọi việc "theo cách đúng đắn", nghĩa là, vì hầu hết các nhóm chúng ta là một phần của việc đó, và điều đó những người không đáp ứng các tiêu chuẩn xã hội bị mang tiếng xấu và họ được nhìn thấy với sự nghi ngờ.

• Bài liên quan: "Đạo đức là gì? Khám phá sự phát triển của đạo đức thời thơ ấu"

Trí thông minh của con người và trí tuệ động vật

Trong lịch sử, người ta đã cho rằng trí thông minh của con người vượt trội về mặt định lượng so với động vật vì bộ não của chúng ta phát triển hơn. Tuy nhiên, theo các nghiên cứu của Tomasello trẻ em vượt trội so với tinh tinh trong trí tuệ xã hội nhưng họ có một mức độ thông minh về thể chất, ví dụ như không gian hoặc thể xác, tương đương với.

Tomasello và các tác giả khác đã chứng minh rằng loài vượn lớn có khả năng nhận thức mà cho đến gần đây, chúng ta sẽ chỉ dành riêng cho con người. Trong số những thứ khác, họ biết rằng các vật thể vẫn tồn tại ngay cả khi chúng biến mất khỏi tầm nhìn của chúng (sự tồn tại của một vật thể Piaget) và chúng có thể phân biệt số lượng về mặt tinh thần..

Những con tinh tinh cũng có khả năng cử chỉ giao tiếp, nhưng sự đa dạng và phức tạp của chúng là khan hiếm. Một con vượn khác, khỉ đột Koko đã được huấn luyện sử dụng ngôn ngữ ký hiệu của Francine Patterson. Koko thậm chí đã đưa ra các khái niệm phức tạp kết hợp nhiều từ. Cũng có những ví dụ cho thấy động vật không phải người có thể truyền văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác: ví dụ, trong một nhóm tinh tinh của người trẻ Bờ Biển Ngà được dạy sử dụng đá như búa để mở hạt.

Hợp tác làm cho chúng ta thành con người

Theo nhà xây dựng Tomasello, mọi người học ngôn ngữ thông qua truyền tải văn hóa tích lũy, điều này đã cho phép giao tiếp bằng lời nói của chúng tôi rất phức tạp. Ngoài ra, cơ thể chúng ta hoàn toàn thích nghi với ngôn ngữ, từ các cơ quan ngữ âm đến các khu vực cụ thể của não. Giống như động vật biển đã thích nghi với bối cảnh dưới nước, chúng ta đã làm như vậy trong bối cảnh xã hội.

Con người cần văn hóa để phát triển. Nếu không có sự tương tác xã hội hoặc ngôn ngữ, không những chúng ta sẽ không phát huy hết tiềm năng của mình như một loài, mà khả năng nhận thức và xã hội của chúng ta sẽ rất giống với các loài linh trưởng khác. Những đứa trẻ hoang dã, như Victor de Aveyron, là một ví dụ về điều này: không tiếp xúc với người khác, con người mất đi những gì khiến chúng ta trở nên đặc biệt.

• Bài viết liên quan: "Điều gì làm cho bộ não con người trở nên đặc biệt?"

Tài liệu tham khảo:

• Herrmann, E .; Gọi, J .; Hernández-Lloreda, M. V.; Thỏ rừng, B. & Tomasello, M. (2007). "Con người đã phát triển các kỹ năng chuyên môn về nhận thức xã hội: Giả thuyết trí thông minh văn hóa". Khoa học, 317(5843): 1360-1366.

• Tomasello, M .; Thợ mộc, M.; Gọi, J .; Behne, T. & Moll, H. (2005). "Hiểu và chia sẻ ý định: Nguồn gốc của nhận thức văn hóa". Khoa học hành vi và não, 28: 675-735.

• Warneken, F.; Thỏ rừng, B .; Melis, A. P.; Hanus, D. & Tomasello, M. (2007). "Lòng vị tha tự phát của tinh tinh và trẻ nhỏ". Sinh học PLoS, 5: 1414-1420.