Làm thế nào đạo đức xã hội có thể góp phần bình thường hóa bạo lực?

Đạo đức xã hội là mức độ mà mọi người tuân thủ các giới luật của đạo đức xã hội được thiết lập. Đạo đức là tập hợp các chuẩn mực và giá trị mà mọi người phải tuân theo. Điều đó có nghĩa là, trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta sẽ điều chỉnh bản thân theo các quy tắc đa dạng mà chúng ta cho là phù hợp để cùng tồn tại với những người khác.

Đối với đạo đức xã hội liên quan đến bạo lực, họ sẽ những quy tắc mà xã hội hiểu phải được tôn trọng để ngăn chặn bạo lực như vậy. Nếu chúng ta dừng lại để quan sát những yếu tố hoặc tác nhân nào chỉ đạo sự đổ lỗi cho việc tạo ra các hành vi bạo lực này, chúng ta sẽ có được cái nhìn chính xác hơn hoặc ít hơn về những cân nhắc đạo đức này..

Lý thuyết về thế giới công bằng

Lý thuyết này là một chỉ số rất tốt về mức độ đạo đức xã hội đối với bạo lực. Một phần của ý tưởng chung rằng mọi người muốn sống trong một thế giới công bằng. Ý tôi là, chúng ta có nhu cầu tin rằng mọi thứ xảy ra vì một điều gì đó cho sự yên tĩnh tâm lý của chúng ta.

Nếu chúng ta cho rằng các tội ác khác nhau là một sản phẩm của sự may mắn, sự xui xẻo, điều đó có nghĩa là giả sử rằng chúng ta cũng có thể là nạn nhân của chúng. Một chuyến đi đáng lo ngại mà tạo ra sự khó chịu. Ngược lại, nếu sự quy kết đó được thực hiện cho người khác (ví dụ như họ đã bị đánh cắp vì nó đi qua một khu vực nguy hiểm), điều đó khiến chúng ta nghĩ rằng chúng ta sẽ ít phải chịu một sự kiện bạo lực (ví dụ: nếu chúng ta không đi qua các khu vực nguy hiểm, nó sẽ không xảy ra với chúng tôi).

Nhận thức này dựa trên một sự biến dạng nhận thức. Nó liên quan đến một sự tái cấu trúc mang tính biểu tượng của nhận thức xã hội. Các tiền đề là một phần của:

• Nạn nhân là xấu (vụng về hoặc bất cẩn): mất giá và tái thiết tiêu cực của chính con người. Chúng tôi suy luận về các khía cạnh và đặc điểm của con người, chẳng hạn như tính cách của anh ấy. Đó là, là nạn nhân theo một cách nào đó, thì việc anh ta phải chịu tội đó là chuyện bình thường..
• Nạn nhân cư xử tệ: tội lỗi được quy cho nạn nhân cho các hành vi cụ thể. Ví dụ: nếu họ ăn cắp ví từ một người nào đó ở Madrid, sẽ không có gì lạ khi nghe: "Đó là Madrid, chúng ta phải chú ý hơn ..."

Kỹ thuật biện minh

Như chúng ta đã nói trong suốt bài báo, trong xã hội có những giá trị được chấp nhận hoặc nhìn thấy. Tuy nhiên, cũng có một loại giá trị "ngầm". Tại sao họ được gọi như vậy? Vâng, ý tưởng rất đơn giản: chúng là những giá trị mà nhiều người tuân theo, nhưng không được đưa ra ngoài theo cùng một cách vì chúng mâu thuẫn với những giá trị được chấp nhận.

Ý tưởng này ban đầu được tạo ra bởi Skyes và Matza, thể hiện trong lý thuyết trung hòa của ông. Chính những tên tội phạm thường sử dụng những kỹ thuật này để giảm bớt hậu quả của hành động của chúng. Tuy nhiên, có những người cũng sử dụng một số kỹ thuật này để đưa ra ý kiến ​​về các sự kiện đã xảy ra, hợp pháp hóa hoặc biện minh cho nạn nhân (người đã gây ra tội ác).

Những kỹ thuật này là:

• Từ chối tội phạm: "Đó là ít tiền, nó không được coi là ăn cắp"; "Không có ai trên đường vào thời điểm này, không có gì xảy ra để đi nhanh hơn".
• Từ chối sự tồn tại của nạn nhân: "Tôi không làm tổn thương ai".
• Lên án những người lên án: "Các chính trị gia ăn cắp nhiều hơn công dân".
• Kháng cáo một cái gì đó vượt trội: "Tôi đã làm nó cho ...".
• Cần hành vi: "Tôi không có lựa chọn".
• Bảo vệ một giá trị: "Tôi không phải là người đáng tin cậy".
• Từ chối công lý: "Sẽ luôn có người bị tổn thương".
• Mọi người làm điều đó.
• Tôi có quyền làm điều đó: "Tôi đã khiêu khích"; "Tôi đã giết cô ấy vì nó là của tôi".

Tính toán đạo đức xã hội

Tất cả mọi thứ chúng tôi đã giải thích đều có sự phản ánh của nó trong nhiều ví dụ thực tế trong đó người phải chịu tội ác bị quy trách nhiệm và quy trách nhiệm. Vì vậy, chúng tôi tìm thấy các kế hoạch phòng chống tấn công tình dục trong đó các hướng dẫn khác nhau được thiết lập mà các nạn nhân tiềm năng phải tuân theo. Với họ, lối sống của con người bị quy định và gián tiếp người ta nói rằng chính lối sống của họ hoặc sự lựa chọn của họ đã kích động những cuộc xâm lược như vậy.

Tương tự như vậy, chúng ta có thể lắng nghe ý kiến ​​từ những người thuộc các ngành nghề khác nhau, những người cho rằng việc thực hiện các hành vi bạo lực và chống đối xã hội, ví dụ, cách ăn mặc hay hành động của nạn nhân. Xã hội coi, ít nhất là từ quan điểm đạo đức, như một tội ác, chính hành vi của người đã chịu thiệt hại. Nếu hành vi của nạn nhân bị coi là sai, hành vi của hung thủ sẽ được bình thường hóa (nó sẽ được coi là hậu quả logic, khi về mặt đạo đức thì không).

Đạo đức của xã hội dựa trên công việc tốt của mọi người: hướng dẫn, quy tắc và mô hình hành vi phải được tuân theo. Nếu chúng không được coi là phù hợp với xã hội, chúng được coi là một nguyên nhân của bạo lực được tạo ra. Nói tóm lại, đôi khi những hành động bạo lực này được xem là hậu quả không thể tránh khỏi.

Có một đạo đức phổ quát? Có một đạo đức phổ quát? Thật không dễ để trả lời câu hỏi này, bởi vì lịch sử của loài người cho chúng ta manh mối mâu thuẫn Đọc thêm "