Bạn có biết lý thuyết về cuộc sống năng động của Hannah Arendt không?

Hannah Arendt là một triết gia người Đức gốc Do Thái. Cô bắt đầu nghiên cứu với nhà triết học nổi tiếng người Đức Martin Heidegger, nhưng với quyền lực của chế độ Đức Quốc xã đã buộc phải chạy trốn khỏi Đức để định cư tại Hoa Kỳ.

Hannah Arendt ông đã phát triển một triết lý chính trị tập trung vào các vấn đề đương đại, vì họ là chủ nghĩa toàn trị và bạo lực.Trong số các tác phẩm của ông nổi bật là những tác phẩm đề cập đến các quá trình khiến mọi người thực hiện các hành động tàn bạo dưới chế độ toàn trị.

Một lý thuyết gây tranh cãi

Một trong những thành công lớn của ông là khẳng định rằng nhiều thành viên của đảng Quốc xã là người bình thường rằng, trong những điều kiện nhất định, họ đã thực hiện những hành vi không thể tha thứ (những hành vi mà họ sẽ không bao giờ thực hiện nếu không có những điều kiện đó và trong đó họ sẽ không được công nhận).

Câu nói này khiến anh ta bị chỉ trích rất nhiều. Ông chỉ ra rằng một điều không thoải mái: nhiều người bị tra tấn, ngược đãi và sát hại không phải là người xấu, nhưng bằng cách nào đó họ là những sinh vật được hướng dẫn bởi hoàn cảnh của chính họ. Nó cũng khiến cô mất cả bạn bè, nhưng cô tự bảo vệ mình bất cứ khi nào cô có thể tin vào điều đó..

Mặc dù các tuyên bố của họ có vẻ xa vời, nhưng chúng rất thời sự. Trong tưởng tượng chung vẫn có niềm tin rằng những kẻ khủng bố là điên rồ. Theo lý thuyết của Hannah Arendt, chúng ta có thể khẳng định rằng, hơn cả sức khỏe tâm lý của họ, là những yếu tố khác khiến mọi người chọn con đường bạo lực trong một tổ chức.

Ba điều kiện của con người trong lý thuyết của Hannah Arendt

Trong lý thuyết của Hannah Arendt, Có ba điều kiện cơ bản của cuộc sống con người: cuộc sống, thế giới và đa số. Mỗi một trong những điều kiện này tương ứng với một hoạt động: sản xuất, làm việc và hành động.

Theo cách này, điều kiện sản xuất của con người là sự sống, hoạt động là tính thế giới và hành động, đa số. Sự phát triển của ba hoạt động này tương ứng với cuộc sống năng động.

Sản xuất là hoạt động tương ứng với các quá trình sinh học của cơ thể con người. Một số ví dụ được tìm thấy trong ăn hoặc ngủ. Chúng là những hoạt động cần thiết để sống, nhưng chúng không kéo dài. Họ chạy ra ngoài tại thời điểm họ được thực hiện. Những nhu cầu này rất quan trọng cho sự sống còn và chúng ta không thể làm gì nếu không có chúng, vì vậy không có chỗ cho sự tự do.

Hoạt động thứ hai của cuộc sống năng động là công việc. Đây là hoạt động tạo ra các tác phẩm và kết quả, và bao gồm xây dựng, thủ công, thương mại tốt, nghệ thuật và, nói chung, tạo tác. Nó đề cập đến các hoạt động như sản xuất dụng cụ hoặc đồ vật sử dụng, ngoài các tác phẩm nghệ thuật. Với hoạt động này, bạn cố gắng kiểm soát bản chất.

Thông qua công việc, thế giới độc lập của các vật thể được xây dựng từ thiên nhiên. Hoạt động này tạo ra một thế giới nhân tạo, chẳng hạn như nhà. Nó khác với sản xuất bởi vì các đối tượng thu được là bền, kết quả của công việc là một cái gì đó hiệu quả và được tạo ra để sử dụng, không được tiêu thụ.

Với việc thực hiện hoạt động cuối cùng, hành động, các cá nhân được xây dựng dựa trên những gì họ đang có, do đó họ khác với những người khác. Hoạt động này cho phép sự xuất hiện của đa số khiến chúng ta nhận thấy sự khác biệt với những người khác.

Đây là cách danh tính xuất hiện, từ sự khác biệt giữa người biểu diễn và người khác. Chỉ thông qua hành động là các cá nhân được sinh ra và thông qua đó, tư nhân trở nên công khai khi nó được chia sẻ với những người khác. Bằng cách hành động và nói mọi người cho thấy họ là ai.

Làn sóng thứ ba, một thử nghiệm áp đảo Làn sóng thứ ba cho thấy các chế độ độc tài chiếm giữ trái tim con người của nhiều người tự gọi mình là "tự do". Đọc thêm "

Không gian hành động

Mỗi hoạt động này diễn ra trong không gian riêng của nó: quả cầu riêng (để sản xuất), quả cầu xã hội (để làm việc) và quả cầu công cộng (để hành động). Sự khác biệt giữa các lĩnh vực công cộng và tư nhân dựa trên truyền thống của Polis Hy Lạp.

Hình cầu của tư nhân được xác định với ngôi nhà, trong phạm vi này, người ta không thể nói về tự do hay bình đẳng, mà là một cộng đồng có nhu cầu sống còn. Sản xuất được thực hành trong phạm vi này. Lĩnh vực riêng tư là một không gian tự nhiên trước sự nhân tạo của không gian công cộng.

Không gian công cộng là không gian của hành động và diễn ngôn, qua đó chúng ta thể hiện bản thân trước những người khác và điều đó khẳng định sự tồn tại của chúng ta. Công chúng đề cập đến một thế giới chia sẻ, được tạo ra bởi các đối tượng và hành động được sản xuất tạo ra các đối tượng không hữu hình như luật pháp, thể chế hoặc văn hóa.

Điều này tạo ra không gian cung cấp sự lâu dài, ổn định và độ bền cho các hành động và các đối tượng. Đối mặt với sự mong manh của hành động, không gian công cộng cung cấp sự ổn định thông qua bộ nhớ. Không gian công cộng cũng chứa các lợi ích công cộng, khác biệt với tư nhân.

Tuy nhiên,, sự khác biệt này đã bị xóa nhòa với sự xuất hiện của một hình cầu khác, đó là của xã hội. Hình cầu này là sản phẩm của sự xuất hiện của các mối quan hệ phù hợp với thị trường trao đổi trong nền kinh tế tư bản. Nó giả định sự gia nhập của nền kinh tế vào không gian công cộng, được xác định bởi lợi ích công cộng, đòi hỏi lợi ích riêng tư có được một ý nghĩa công cộng.

Hậu quả của việc mất giọng nói

Vấn đề xuất hiện với sự can thiệp của nền kinh tế trong không gian công cộng là quả cầu riêng, cần thiết vì nó cung cấp nơi trú ẩn, trở thành nơi thay thế cho công chúng. Hậu quả là lợi ích riêng tư và quan hệ tự nhiên chiếm vị trí chung của cộng đồng. Hậu quả là không gian công cộng và hành động của công dân bị dỡ bỏ.

Chiến thắng của cá nhân không quan tâm đến cuộc sống công cộng, tập trung vào lợi ích riêng tư của anh ta và sự an toàn của người dân của anh ta bằng mọi giá, tạo thành một trong những căn cứ của chế độ toàn trị.

Cá nhân đó là đối diện của công dân, cho một người duy trì cam kết tích cực với thế giới và không gian công cộng.

Mặt khác, cá nhân "riêng tư" là một cá nhân bị cô lập vì lợi ích của anh ta về sự thoải mái và tiêu dùng. Cá nhân này có đặc điểm thuận lợi để rơi vào sự tuân thủ chính trị xã hội. Tuy nhiên, chế độ toàn trị không chỉ chấm dứt cuộc sống công cộng, nó còn hủy hoại cuộc sống riêng tư khiến các cá nhân trong sự cô độc tuyệt đối.

Triết lý giải phóng Vào những năm 70, từ Nam Mỹ, một phong trào được gọi là triết học giải phóng đã xuất hiện làm thay đổi câu trả lời cho nhiều câu hỏi. Đọc thêm "