David G. Cooper, bác sĩ chống loạn thần đầu tiên

David G. Cooper được xem xét, cùng với R.D. Laing, Thomas Szasz và Michel Foucault, một trong những người sáng lập phong trào được gọi là "thuốc chống loạn thần". Điều này hiện ra trong những năm sáu mươi và mối quan tâm chính của nó là, và là, tố cáo những lỗ hổng, vấn đề lý thuyết và lạm dụng trong thực hành tâm thần học.

David G. Cooper tự học tâm thần học. Ông làm việc trong các bệnh viện tâm thần khác nhau ở London và tiếp xúc trực tiếp với các bệnh nhân được chẩn đoán mắc bệnh tâm thần phân liệt. Từ kinh nghiệm của mình và nhờ ảnh hưởng của các nhà tư tưởng khác, ông đã viết một số tác phẩm được coi là trung tâm trong phong trào chống loạn thần.

"Thật ra, điều được dạy chủ yếu cho trẻ không phải là làm thế nào để tồn tại trong xã hội, mà là làm thế nào để phục tùng nó".

-David Cooper-

Chính David G. Cooper đã sử dụng thuật ngữ này lần đầu tiên "Thuốc chống loạn thần" hoặc "chống chỉ định" để ám chỉ nhóm trí thức đã tìm thấy những thiếu sót nghiêm trọng về lý thuyết và thực tiễn trong tâm thần học. Cooper đang nợ một số định đề rằng tâm thần học câu hỏi và cho đến nay vẫn chưa bị vô hiệu.

Câu chuyện về David G. Cooper

David G. Cooper sinh ra ở Cape Town (Nam Phi), năm 1932, mang quốc tịch Anh. Theo lời của anh ấy, gia đình anh ấy là "chung", vì vậy anh ấy không gặp khó khăn gì trong suốt thời thơ ấu và tuổi thiếu niên. Cooper học nhạc, nhưng sau đó phát hiện ra rằng ơn gọi thực sự của mình là thuốc. Vì vậy, ông đã học nghề nghiệp đó và tốt nghiệp vào năm 1955.

Vào thời điểm đó, ở Nam Phi, phân biệt. Cooper, người đã chống lại sự phân biệt, Anh hành nghề y tham dự người da đen ở các trung tâm y tế độc quyền cho những. Sau đó, anh chuyển đến London, nơi anh làm bác sĩ tâm thần ở một số bệnh viện.

David G. Cooper kết hôn với một người phụ nữ Pháp, người mà anh ta có ba đứa con. Sau đó có đối tác tình cảm lẻ tẻ Juliet Mitchell, một nhà lãnh đạo của phong trào nữ quyền Anh-Saxon. Cô cũng là một chuyên gia về phân tâm học Lacanian. Mối quan hệ này có ảnh hưởng lớn đến Cooper.

Trải nghiệm tại Biệt thự 21

David G. Cooper làm việc trong một bệnh viện tinh thần của Luân Đôn trong đó một chương trình nổi tiếng đã được tạo ra, tại Hội trường 21, được gọi là "Biệt thự 21". Ở đó, ông đã điều trị một số lượng lớn bệnh nhân tâm thần phân liệt và chính thực tế này đã khiến ông phải rời khỏi tâm thần hoàn toàn.

Cooper bắt đầu đặt câu hỏi về cách tiếp cận của Eugen Bleuter, người truyền cảm hứng chính cho các phương pháp điều trị tâm thần đang thịnh hành tại thời điểm đó. Ông đề cao ý tưởng rằng Tâm thần phân liệt hay "điên rồ", như được biết đến rộng rãi, không phải là một bệnh tâm thần, mà là một kinh nghiệm, hoặc một đoạn. Nói cách khác, một loại "chuyến đi" ra khỏi thực tế, từ đó bạn luôn có thể trở về.

David G. Cooper chỉ ra rằng có ba loại "điên rồ". Đó là:

• Sa sút trí tuệ. Nó được gọi theo cách này "tâm thần phân liệt" bắt nguồn từ những điều kiện xã hội tai hại mà một số người phải sống.
• Chuyến đi trong. Nó được gọi là quá trình vỡ ra với những trải nghiệm xa lánh trước đây và cấu trúc mới của một dự án cuộc sống cá nhân.
• Mất trí nhớ xã hội. Tương ứng với một phản ứng vô tổ chức với môi trường "bệnh", chẳng hạn như gia đình, công việc, v.v. Sự điên rồ sẽ là lối thoát duy nhất có thể.

Thuốc chống loạn thần

David G. Cooper đã tiến hành "những thí nghiệm táo bạo" tại Biệt thự 21. ​​Trên thực tế, ông đã ngừng chữa bệnh cho nhiều bệnh nhân. Nó cũng cho phép các tù nhân tích lũy chất thải và liên quan đến họ. Như ông nói, "họ đã đi đến địa ngục" và trở về. Đó là một "hành động cho hành động". Cooper nghĩ rằng nếu họ quay trở lại những khu vực cổ xưa đó, họ sẽ cải thiện. Tạo ra những cuộc tranh cãi lớn, nhưng đồng thời chứng minh rằng tâm thần phân liệt có thể được chữa khỏi, một cái gì đó mà cho đến lúc đó được coi là không thể.

Kể từ đó, David G. Cooper trở thành một nhà lãnh đạo thế giới trong lĩnh vực chống loạn thần. Ông bắt đầu một công việc khó khăn trên khắp thế giới để bảo vệ luận án của mình. Ông đi cùng với R.D. Laing và Herbert Marcuse.  Sau đó, anh định cư tại Paris, nơi anh kề vai sát cánh với những nhân vật như Michell Foucault, Guilles Deleuze và Robert Castel ủng hộ nhân quyền, trong các lĩnh vực khác nhau của lĩnh vực y tế và xã hội.

Dần dần nó trở thành một loại biểu tượng của người thiệt thòi nhất. Hình dáng của anh biến đổi, thể hiện một bộ râu khổng lồ và trang phục kỳ lạ. Nó gây tai tiếng và mê hoặc cùng một lúc. Ông không bao giờ ngừng cố gắng phá vỡ các kiểu suy nghĩ truyền thống. Ông qua đời ở tuổi 55, để lại dấu ấn lâu dài.

Những điểm yếu của tâm thần học Tâm thần học đã bị chỉ trích trong suốt lịch sử, cả bởi các chuyên gia sức khỏe tâm thần và bởi chính bệnh nhân. Đó là giá trị mang trong tâm trí những phản đối đã được thực hiện. Đọc thêm "