Từ ích kỷ đến tự ái theo Aristotle

Có lần Aristotle nói rằng "anh ấy đã tự hỏi mình rằng tốt hơn là yêu bản thân mình hơn mọi thứ khác hay tốt hơn là yêu người khác". Nhà triết học Hy Lạp thông thái này đã đưa ra một tầm nhìn độc đáo về sự ích kỷ và mối quan hệ mật thiết của nó với tình yêu bản thân. Bạn có nghĩ rằng chúng ta biết thêm một chút về suy luận số ít của anh ấy??

Trước khi tiếp tục, hãy nói rằng chúng tôi sẽ tập trung vào tác phẩm nổi tiếng của ông "Moral a Nicómano". Để cụ thể hơn, chúng ta sẽ đi thẳng đến Chương VIII của cuốn sách thứ chín, với tiêu đề "Của sự ích kỷ hoặc tự ái".

Tình yêu dành cho bản thân hoặc tự yêu bản thân theo Aristotle

Xuyên suốt chương này của công trình rộng lớn của Aristotle, nhà triết học làm sáng tỏ với công việc suy diễn những gì ông coi là một người đàn ông có đạo đức. Trong tác phẩm này, tác giả tập trung vào việc so sánh giữa tự yêu hay tự ái và ích kỷ.

Nhà triết học này cho rằng các sự kiện thực tế mâu thuẫn với các lý thuyết của chủ nghĩa vị kỷ. Mặc dù đúng là yêu người bạn tốt nhất là có đạo đức, nhưng cũng đánh giá cao rằng một người là người bạn tốt nhất bạn có thể có. Đó là, đó bạn là người bạn tốt nhất của bạn. Vì vậy, anh tự hỏi mình, có ích kỷ khi yêu em không? Theo logic, mối quan hệ gần nhất mà người ta có thể có trong cuộc sống là với chính mình. Rốt cuộc, chúng ta sống với ai trong 24 giờ một ngày và chúng ta nên chịu đựng bất cứ tâm trạng nào của họ??

Hai loại ích kỷ do Aristotle quy định

Một khi triết gia thiết lập giới luật về tình yêu bản thân, anh ta ném mình vào lời giải thích về hai giác quan mà anh thấy trong sự ích kỷ. Mặc dù nó cho rằng thuật ngữ này có khía cạnh đáng xấu hổ và đáng xấu hổ, nhưng nó cũng ước tính rằng có một biến số cao hơn nhiều.

Loại ích kỷ đầu tiên mà Aristotle thể hiện tập trung vào tình yêu dành cho trần gian. Nhà triết học đánh đồng cách hành động này với người dân, nghĩa là với đa số, mà ông gọi là thô tục. Không còn nghi ngờ gì nữa, đây là kết quả của một xã hội quá mức như Hy Lạp cổ đại.

Trong trường hợp này, Aristotle xác định loại ích kỷ đầu tiên này là sự lo lắng sống động nhất cho những thú vui của cơ thể. Điều đó có nghĩa là, những người này giữ cho mình những sự giàu có, danh dự và hàng hóa lớn nhất. Họ tìm thấy sự tận tâm thực sự trong việc tích lũy vật chất, càng quý giá càng tốt. Đó là, mục đích duy nhất của nó là để thỏa mãn những ham muốn và đam mê của bạn, những gì bạn cho là lắng nghe phần phi lý nhất của tâm hồn. Ông quan sát nó như một phong tục thô tục, đáng trách và rất khái quát. Như vậy, nó sẽ là một thái độ đáng trách.

"Những người ích kỷ được gọi là những người tự cho mình là phần tốt nhất trong sự giàu có, danh dự, trong những thú vui của cơ thể; bởi vì cảm giác thô tục đối với tất cả điều này là sự lo lắng dữ dội nhất "

-Aristotle-

Nhưng sau đó, nhà triết học cổ điển ước tính rằng những người đàn ông đó, được hướng dẫn bởi các cấp độ cao nhất của công lý và trí tuệ, cũng ích kỷ. Tuy nhiên, họ là những người tìm kiếm đức hạnh, công việc tốt và sắc đẹp. Anh ta không tìm thấy bất cứ điều gì đáng trách trong thái độ này.

Sự ích kỷ nhường chỗ cho tình yêu bản thân

Chúng tôi tiếp tục nói về loại ích kỷ thứ hai này mà Aristotle xem xét. ¿Làm thế nào để không gọi ích kỷ một người giao thân xác và tâm hồn để tìm kiếm sự khôn ngoan, công bằng và vẻ đẹp? Họ cũng cần thỏa mãn nhu cầu của bản thân và đó là kết thúc duy nhất của họ trong cuộc sống.

Tuy nhiên, các nhà triết học gán cho những sinh mệnh này một giá trị lớn. Đó là, đó coi người đàn ông tốt là người ích kỷ nhất trong tất cả. Nhưng sự ích kỷ này không gây tổn thương, mà là cao thượng. Nó không thô tục, bởi vì nó là lý do chi phối nó. Nó sẽ không bao giờ là đam mê, như đã xảy ra trong trường hợp đã nói ở trên, chỉ dựa trên tài liệu.

Theo Aristotle, những người đàn ông cao thượng nhưng ích kỷ này chỉ đạo những nỗ lực của họ để thực hành đức hạnh, vì đó là nơi họ thấy vui mừng. Và thái độ này kết thúc làm phong phú toàn bộ cộng đồng. Đây là cách họ khám phá cả lợi ích cá nhân và dịch vụ cho người khác.

Đối với các triết gia Hy Lạp, đức hạnh là cao nhất trong tất cả các hàng hóa có thể được sở hữu. Do đó, trong khi người đàn ông đạo đức làm những gì anh ta nên làm và hành động với trí thông minh và lý trí, thì người đàn ông xấu lại làm điều đó với sự bất hòa sâu sắc giữa nhiệm vụ của anh ta và những gì anh ta thực sự làm.

"Người đàn ông đức hạnh sẽ làm nhiều điều trong món quà của bạn bè và đất nước của mình"

-Aristotle-

Tóm lại

Có thể kết luận rằng Aristotle coi người đàn ông tốt và cao thượng là ích kỷ. Nhưng từ đức hạnh và hành vi đúng đắn của anh ấy phát sinh những món quà mà bạn bè, quê hương và cộng đồng của anh ấy được hưởng. Đó là một người cam kết coi thường của cải vật chất, nhưng được hưởng lợi ích của danh dự và nhân phẩm.

Đối với một người như Aristotle, người đàn ông chân chính thích tận hưởng giây phút sung sướng trước cuộc sống phẫn nộ. Anh hào phóng và hy sinh khi được yêu cầu. Anh ta sẽ có thể từ bỏ mọi thứ cho những người cần nó. Anh ta sẽ không có vấn đề gì trong việc trao vinh quang của một hành động cho người khác. Đó là, một người biết cách ích kỷ và. đồng thời, một người có lòng tự trọng cao.

Tranh luận cuối cùng

Là sự ích kỷ của Aristotle nói đồng nghĩa với lòng vị tha?? Chúng tôi quan sát rằng đó là một sự ích kỷ để cung cấp cho người khác, một bản ngã có lợi cho người khác. Aristotle có thể nói với chúng ta rằng đằng sau lòng vị tha đang che giấu một hành động ích kỷ? Lòng vị tha là mang lại lợi ích cho người khác mà không nhận lại bất cứ điều gì, nhưng chúng ta có thực sự nhận được gì không? Chúng ta có thể nhận được hạnh phúc bằng cách biết rằng chúng ta đã tạo ra hạnh phúc. Chúng ta có thể nhận được một nụ cười.

Nếu chúng ta thực sự không nhận được bất cứ điều gì, chúng ta sẽ có lòng vị tha? Nhiều lần chúng tôi đã thực hiện một số hành động mà không mong đợi bất cứ điều gì trở lại và họ đã không cảm ơn chúng tôi. Mặc dù không mong đợi bất cứ điều gì, nhưng không nhận được ít nhất là lời cảm ơn đã làm phiền chúng tôi. Do đó, có lẽ sẽ thuận tiện để xem xét nếu đằng sau lòng vị tha che giấu sự ích kỷ cho bản thân mà tìm kiếm lợi ích vật chất hoặc cảm xúc.

Tuy nhiên, ngay cả khi một loại ích kỷ nhất định có thể được ẩn giấu đằng sau những hành động có lợi cho chúng sinh, chúng ta không nên ngừng thực hiện chúng. Nếu sự ích kỷ giúp chúng ta hào phóng hơn với người khác, hãy tiếp tục! Điều quan trọng là giúp đỡ, mang lại lợi ích, tạo ra hạnh phúc.

Hôm nay tôi chọn chính mình và đó không phải là một hành động ích kỷ Hôm nay tôi chọn chính mình và đó không phải là một hành động ích kỷ. Hôm nay tôi chọn yêu bản thân, chăm sóc bản thân, tôn trọng bản thân và tìm kiếm chính mình trước người khác vì tôi xứng đáng với điều đó. Đọc thêm "