Nỗi buồn hèn nhát

Nỗi buồn dường như là một trong những dấu hiệu đặc biệt nhất của thời đại chúng ta. Như thể trầm cảm đã trở thành một ảnh hưởng lớn trong thế giới đương đại. Trên thực tế, Tổ chức Y tế Thế giới đã thực hiện các báo cáo liên tiếp chứng minh sự gia tăng số lượng chẩn đoán, đến mức một số người nói về một đại dịch.

Dưới cái mác "trầm cảm" nằm gần như bất kỳ hình thức buồn bã hay khó chịu nào của tâm trí. Nhưng không chỉ vậy, đó còn là một điều kiện đã trở nên hoàn toàn có thể chịu đựng được và thậm chí còn được tôn cao trong cuộc sống hàng ngày.

Người ta thường nghe rằng ai đó "depre" hoặc "hôm nay tôi không rời đi vì tôi hơi chán nản". Cách đây vài thập kỷ là một thực thể tâm thần, bây giờ từ này đã trở thành hàng ngày và bị nhầm lẫn với nỗi buồn.

"Những kẻ hèn nhát chết nhiều lần trước cái chết thực sự của họ: những người dũng cảm như chết chỉ một lần"

-William Shakespeare-

Từng chút một, chúng tôi đã xoay sở để đặc quyền phân tâm, giải trí và sở thích để đối phó với một sự tồn tại không dễ chịu hoặc đáng sống.. Chúng tôi đã hoàn toàn mất kết nối với bản chất của chúng tôi và trong những khoảnh khắc chúng ta cảm nhận nó, trong đó những câu hỏi lớn đến với chúng ta, điều này áp đảo chúng ta.

Nỗi buồn kinh niên và sức khỏe tinh thần

Có những nghi ngờ nghiêm trọng về những lợi ích, một phần, có thể là đằng sau dịch bệnh trầm cảm này. Một bài diễn văn khoa học được quảng bá mang lại giá trị to lớn cho các yếu tố hữu cơ và di truyền liên quan đến nỗi buồn.

Do đó, mọi người bị bỏ mặc mà không có trách nhiệm khi đối mặt với những đau khổ làm khổ chúng ta. Sau đó là về việc dùng thuốc "x" và nó đã được. Các công ty dược phẩm đã được hưởng lợi lớn trong "dịch" này.

Nỗi buồn trong lịch sử

Trong thời cổ đại, chứng rối loạn tâm trạng khiến con người trở nên thụ động, bị xâm chiếm bởi nỗi buồn và tù nhân thiếu ham muốn sống, được quy cho sự mất cân bằng trong "sự hài hước" của cơ thể. Vào thời trung cổ, nỗi buồn kinh niên đó đã được đặt tên là "acedia" và cấu thành một trong những tội lỗi chết người, trước khi khái niệm đó bị cuốn vào "sự lười biếng".

Dante, nhà thơ vĩ đại, ước tính rằng những người bị ảnh hưởng bởi một nỗi buồn vĩnh viễn và không làm gì để vượt qua nó, nên ở trong luyện ngục, than thở về tất cả thời gian đã mất.

Vào thế kỷ XIX, bác sĩ tâm thần Joseph Guislain định nghĩa rằng trạng thái buồn bã vĩnh viễn là "nỗi đau hiện hữu". Sau đó, Sèreb chỉ ra rằng đó là một "hypochondria đạo đức".

Trong thế kỷ XX, tâm thần học thiết kế khái niệm "trầm cảm", và nó được định nghĩa là một rối loạn đặc trưng bởi sự chán nản, cảm giác tội lỗi tái diễn, nỗi thống khổ, sự thờ ơ đối với thế giới, làm giảm tình yêu bản thân và trạng thái tự buộc tội hoặc tự trách móc vĩnh viễn có ảnh hưởng đáng kể đến lối sống của một người.

Chính Lacan là người cuối cùng định nghĩa nỗi buồn kinh niên là hậu quả của sự hèn nhát đạo đức. Đó không phải là một lời buộc tội, mà là một quan điểm minh chứng cho một sự thật quan trọng: vâng, có một điều mà mỗi người phải biết về nỗi buồn của mình. Có nhiều cách để tiếp cận và hiểu nỗi buồn này và trách nhiệm của mọi người là xây dựng kiến ​​thức này.

Nỗi buồn và sự hèn nhát

Những người bị một nỗi buồn kinh niên trải qua một cảm giác mạnh mẽ của sự không trung thực. Dường như với họ rằng cuộc sống xảy ra trong một kịch bản không thuộc về họ. Họ cũng ghi lại những gì có thể được gọi là cảm giác "lưu vong" từ mọi thứ xảy ra trên thế giới. Như thể hành tinh đang quay và họ vẫn ở đó, vẫn vậy.

Hiện tại được coi là xa lạ, tương lai như một sự gia tăng của những đau khổ mới và quá khứ là một hàng tồn kho của những mất mát, qua đó nó trở lại nhiều lần.

Những người bị trầm cảm tự hỏi: "Ý nghĩa của cuộc sống là gì". Và họ thường đi kèm với câu hỏi này với một tuyên bố sau đó: "Sẽ tốt hơn nếu không được sinh ra." Cả câu hỏi và câu nói đều là hai cái bẫy.

Thiếu trách nhiệm

Tất nhiên rồi, cuộc sống không có ý nghĩa gì cả, bởi vì tất cả mọi người cho nó. Không có cuốn sách, cũng không có sách hướng dẫn cũng không có luật nói rằng: đây là ý nghĩa của cuộc sống. Và trước sự khẳng định rằng sẽ tốt hơn nếu không được sinh ra, cũng có một sai lầm lớn ở đó: cuối cùng chúng ta đã được sinh ra và chúng ta ở đây. Đó là một thực tế hoàn thành.

Cả câu hỏi và tuyên bố tước đi trách nhiệm của người đó. "Nếu cuộc sống không có ý nghĩa đã được thực hiện, thì tôi không quan tâm", đó là những gì họ dường như nói. Hoặc "Nếu tôi không yêu cầu được sinh ra, đừng hỏi tôi ngay bây giờ để biến cuộc sống của tôi thành thứ gì đó đáng để tận dụng".

Theo cách này, họ trở thành "đối tượng" của nỗi buồn, không phải trong các môn học của nó. Có sự hèn nhát đạo đức của anh ta.

Ngay cả đối với một số người, việc buồn bã có thể trở thành nguồn tự hào: đó là bằng chứng về tình trạng "đặc biệt" của họ và cho phép họ xây dựng toàn bộ diễn ngôn nơi họ là nạn nhân vĩnh cửu..

Đúng là không phải tất cả chúng ta đến thế giới với cùng một chữ cái. Chúng tôi không phải là những đứa trẻ mong muốn, hoặc chúng tôi nghèo, hoặc ngược đãi chúng tôi, hoặc lạm dụng chúng tôi khi chúng tôi không thể phản ứng hoặc hàng ngàn tình huống gây ra đau đớn. Những tiền lệ đau đớn này có thể làm phát sinh những thiếu sót mới và những thất vọng mới.

Nhưng mỗi chúng ta là một trong số chúng ta quyết định kiểu đọc mà chúng ta có thể đưa ra cho những tình huống đó. Đây là trách nhiệm của chúng tôi và chúng tôi không thể tải nó vào các thẻ mà chúng tôi đã được cho chơi bởi vì, từ chối cuộc sống của chính chúng tôi, chúng tôi tự coi mình là kẻ mất niềm vui u sầu.

Tiểu thuyết và thơ để chống lo âu và trầm cảm Vào những lúc chúng ta bị xâm chiếm bởi sự lo lắng và khó chịu, đọc tiểu thuyết và thơ giúp chúng ta thay đổi cảm xúc, cảm xúc và suy nghĩ. Đọc thêm "